敦煌圖案在服飾中的應(yīng)用

白燕青　秦華菡　陳遙

摘 要：敦煌壁畫是人類珍貴的藝術(shù)文化瑰寶，蘊(yùn)涵著無與倫比的藝術(shù)價(jià)值，其中的服飾藝術(shù)在敦煌壁畫中占據(jù)著重要的位置。2013年習(xí)近平總書記關(guān)于21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，不僅賦予古老的絲綢之路以全新的生命，而且使敦煌古遠(yuǎn)的生活習(xí)俗、絲綢商旅、舞樂文明重新呈現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上。而繪制了干年的敦煌圖案以富于變化又有規(guī)律的色彩與形制吸引著我們對于它的探究。今天，我們繼承這部分文化遺產(chǎn)，通過創(chuàng)新的手法。領(lǐng)悟它的美，用絲巾來美化我們的生活、啟迪我們的靈感，使其更具有豐富的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫;絲巾;創(chuàng)新

一、敦煌圖案研究背景

近年來，通過國家政策以及“一帶一路”的帶動(dòng)和發(fā)展。敦煌文創(chuàng)產(chǎn)品也開始逐漸走進(jìn)了人們的視野與生活之中，這為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)再生發(fā)展提供了很有價(jià)值的帶頭作用。通過調(diào)研和學(xué)習(xí)對于敦煌圖案中的幾何紋樣，以及現(xiàn)代服飾中對于幾何圖案也一直都有大量的運(yùn)用和創(chuàng)新。本次項(xiàng)目針對關(guān)于幾何藻井紋樣做研究和創(chuàng)新。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國內(nèi)研究的有，蓋婭傳說2019春夏巴黎時(shí)裝周發(fā)布的《畫壁一眼千年》系列服裝在國內(nèi)外引起的巨大轟動(dòng)。以及江南織造府與花開敦煌合作打造一系列具有傳統(tǒng)意蘊(yùn)的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品。將傳統(tǒng)文化通過瓷器、餐具、刺繡、服裝、包包、中式家具、旗袍展現(xiàn)出來。以“敦煌的深厚文化底蘊(yùn)”與“江南織造府悠久的傳統(tǒng)工藝手法”相結(jié)合，使現(xiàn)代新型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中“創(chuàng)意精美”體現(xiàn)的淋漓盡致。國外的有高定服裝品牌Tuyue 2022春夏系列明日之后﹣系列，將敦煌莫高窟北朝時(shí)期的審美提煉成元素融入到服裝中。這些研究方式和傳承手法無一不為我們在做敦煌圖案創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)提供巨大的精神靈感。

三、研究意義

1.市場價(jià)值

常莎娜指出，現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持民族性這一宗旨。扎根于傳統(tǒng)的民族文化藝術(shù)土壤，古為今用。敦煌涵蓋著眾多朝代的歷史文化元素，現(xiàn)代人民在進(jìn)一步想了解歷史文化風(fēng)俗的同時(shí)，對其所涵蓋的地域文化符號的文創(chuàng)產(chǎn)品的訴求與需求也隨之增加。從市場應(yīng)用角度看，敦煌圖案的符號化運(yùn)用是提取來自符號性的敦煌圖案用于文創(chuàng)產(chǎn)品中，極具特色的敦煌符號化的產(chǎn)品能使人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴感。其源于民族文化的自豪感和熱愛。從而使敦煌傳統(tǒng)文化更能融入人們的生活當(dāng)中。在日常生活之中感受與體會(huì)甚至傳播傳統(tǒng)文化之美，促進(jìn)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值的創(chuàng)造。

2.社會(huì)價(jià)值

敦煌圖案在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有很多，例如國內(nèi)品牌蓋婭傳說在2019春夏巴黎時(shí)裝周發(fā)布的《畫壁一眼千年》系列服裝在國內(nèi)外都引發(fā)了很大的熱議。一方面為傳播和發(fā)揚(yáng)民族文化做了很大的貢獻(xiàn)。另一方面也為敦煌圖案在現(xiàn)代社會(huì)中創(chuàng)造了很大的價(jià)值。有關(guān)注就會(huì)有價(jià)值，有價(jià)值就會(huì)有市場。藻井圖案在絲巾設(shè)計(jì)上的應(yīng)用鮮有應(yīng)用。更多的為植物紋樣刺繡絲巾。而絲巾作為大多數(shù)現(xiàn)代時(shí)尚女性必不可少的一種配飾，體現(xiàn)著她們對于生活有著屬于自己優(yōu)雅浪漫的情懷。所以當(dāng)絲巾與敦煌圖案相融合再結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新手法，會(huì)更具有時(shí)代特色。

四、項(xiàng)目研究內(nèi)容

敦煌絲巾的設(shè)計(jì)靈感來源于敦煌壁畫，總體形態(tài)沿用現(xiàn)存保存較完善的藻井，選用最適合制作絲巾的方形藻井樣式，把傳統(tǒng)的飛天造型嵌入其中，在尊重原畫的基礎(chǔ)上進(jìn)行顛覆性的元素重組，融入現(xiàn)代時(shí)尚元素，打造出富有文化的敦煌絲巾，再現(xiàn)敦煌之美。

我們的項(xiàng)目正是利用圖案與熱轉(zhuǎn)印印花技術(shù)相結(jié)合，在設(shè)計(jì)中利用正，反，俯，仰的變化，豐富和創(chuàng)新邊飾內(nèi)容。不同的幾何構(gòu)圖利用數(shù)的變化規(guī)律，相間填色。繁簡虛實(shí)配合成一個(gè)統(tǒng)一的裝飾整體。更具時(shí)代特征。之后在進(jìn)行敦煌圖案的經(jīng)典顏色提取加以運(yùn)用到后期的設(shè)計(jì)當(dāng)中。

五、創(chuàng)新點(diǎn)

現(xiàn)代絲巾和古典敦煌壁畫的結(jié)合加以創(chuàng)新和變換是整個(gè)項(xiàng)目最大的亮點(diǎn)。

敦煌絲巾的設(shè)計(jì)靈感，來源于敦煌壁畫。總體形態(tài)沿用敦煌保護(hù)最好的藻井，選用最適合制作絲巾的方形藻井樣式，把傳統(tǒng)的飛天造型嵌入其中，在尊重原畫的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性的元素重組，再融入現(xiàn)代時(shí)尚元素，打造出一條富有文化的敦煌絲巾，再現(xiàn)敦煌之美。

六、總結(jié)

對敦煌壁畫藝術(shù)進(jìn)行深入探究，是對弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)和為我國服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域打開全新思路具有非凡的意義和作用?？v觀敦煌文化，無論單是從其圖案造型特征還是藝術(shù)象征或寓意，都十分具有極其深厚寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值意義和豐富文化底蘊(yùn)，它深深地體現(xiàn)出了古代中華民族豐富獨(dú)特的文化內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)長廊工程中一項(xiàng)不可或缺的文化重要內(nèi)容組成的部分。沃爾夫認(rèn)為："裝飾藝術(shù)的本質(zhì)特征在于：一個(gè)民族的藝術(shù)意志在裝飾藝術(shù)中得到了最純正的表現(xiàn)"。因此敦煌文化在服飾中的應(yīng)用值得我們更為深入的探討和研究。

參考文獻(xiàn)

[1]? 黃敏.唐代敦煌紋樣在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].長春工業(yè)大學(xué).2019（09），第1頁

[2]? 黃敏.唐代敦煌紋樣在服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].長春工業(yè)大學(xué).2019（09），第1頁

[3] 《絲綢之路壁畫中的藍(lán)色》 趙聲良 1988年5月參加“藍(lán)染學(xué)術(shù)演講會(huì)”中演講

[4] 《敦煌壁畫集》? 常沙娜? 1957年 文物出版社出版

[5] 《敦煌藻井圖案》? 常沙娜? 1953年 北京人民美術(shù)出版社出版

[6] 吉萍（江蘇 南通 226000）：敦煌壁畫藝術(shù)對現(xiàn)代服裝文化的啟發(fā)（J），2021年9期，第2頁。

基金項(xiàng)目：2021年度廣西高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃項(xiàng)目（自治區(qū)級）“唐西夏時(shí)期敦煌壁畫在服飾中的應(yīng)用”（編號：S202113524042）

作者簡介：

白燕青（2000—），女，內(nèi)蒙古呼和浩特市人，本科在讀，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì);

秦華菡（2000—），女，河南省洛陽市人，本科在讀，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì);

通訊作者：陳遙（1986—），女，副教授，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與工藝教育。