新媒體時代地方曲藝文化傳承生態(tài)現(xiàn)狀與重構(gòu)

曹波　楊宇琪

摘 要：近年來，新媒體技術(shù)推動了文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，新的文化傳承格局逐漸形成，而地方曲藝文化的傳承卻落后于時代的發(fā)展，面臨著傳承困局。二人轉(zhuǎn)作為東北曲藝文化的代表也遇到了傳承困境，在傳承生態(tài)方面呈現(xiàn)出民間性、地域性和無序性等地方曲藝文化傳承的總體特點。這給新時期地方曲藝文化的傳承和傳播帶來了困難，具體表現(xiàn)為傳承力量后勁不足，傳承內(nèi)容脫離時代，傳承手段滯后單一等。如何借助新媒體時代發(fā)展的機遇，從傳承模式、傳承內(nèi)容和傳承路徑等方面實現(xiàn)二人轉(zhuǎn)文化傳承生態(tài)的突破與創(chuàng)新值得深思。

關(guān)鍵詞：新媒體時代;地方曲藝文化;文化傳承生態(tài);二人轉(zhuǎn)

二人轉(zhuǎn)是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，距今已有三百多年的歷史，它起源于民間，與百姓的生活高度結(jié)合，是獨具特色的民間藝術(shù)形式，深受人民群眾的喜愛。二人轉(zhuǎn)藝術(shù)作為東北曲藝文化的代表，承載著東北地區(qū)民眾的生產(chǎn)生活智慧，在東北地區(qū)文化和經(jīng)濟的發(fā)展中扮演著重要的角色。探究東北二人轉(zhuǎn)文化在新媒體時代的傳承策略，對于傳播東北曲藝文化、保護文化多樣性、豐富人民精神生活具有重要意義，能夠為東北曲藝文化傳承乃至中華優(yōu)秀文化的傳承提供新思路。

一、東北二人轉(zhuǎn)文化傳承生態(tài)的整體特點

（一）民間性

二人轉(zhuǎn)起源于民間，起初是人民群眾勞動之余在田間地頭的消遣，后發(fā)展成為一種藝術(shù)樣式，多由民間團體組織演出，因此其傳承帶有明顯的民間特色和民眾自發(fā)性特點。2006年，東北二人轉(zhuǎn)被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，相關(guān)部門出臺了一些保護二人轉(zhuǎn)文化的政策，但多為指導(dǎo)性文件，很少出現(xiàn)完全為了傳承二人轉(zhuǎn)文化而存在的非盈利性官方表演團體。以吉林省會城市長春市為例，當(dāng)?shù)厝丝炊宿D(zhuǎn)正戲多選擇吉林省桃李梅大劇院，該劇團由吉林省民間藝術(shù)團的專業(yè)演員組成，雖表演水平高超，但也是民間性質(zhì)團體。另有百姓熟知的劇院為長春東北風(fēng)大劇院、和平戲院、劉老根大舞臺等等，這類在表演中帶有脫口秀和雜技等性質(zhì)的新型二人轉(zhuǎn)劇院，其演員也多為民間藝術(shù)團體成員。由此可見，無論是傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)還是新型二人轉(zhuǎn)，都以民間團體為主，官方在二人轉(zhuǎn)發(fā)展中的參與度較低，僅僅停留在指導(dǎo)和管理層面。由于缺少官方力量的加入和引導(dǎo)，導(dǎo)致東北二人轉(zhuǎn)在演出內(nèi)容、演出題材和演出風(fēng)格等諸多方面受到了限制，以至于很難進入社會主流，甚至走向了趨俗性發(fā)展的道路，進一步破壞了二人轉(zhuǎn)的表演生態(tài)和傳承生態(tài)，增加了二人轉(zhuǎn)的傳承難度，從而使二人轉(zhuǎn)文化囿于東北這一特定區(qū)域而難以在更廣的范圍內(nèi)產(chǎn)生影響。

（二）地域性

東北二人轉(zhuǎn)的民間性特點使其更易于接近普通民眾，但與此同時，受地域文化和地域方言的影響，東北二人轉(zhuǎn)在演出內(nèi)容、演出題材和演出風(fēng)格等方面也帶有明顯的地域性。這也給二人轉(zhuǎn)的傳承和傳播帶來了限制，使其呈現(xiàn)出明顯的地域性。以二人轉(zhuǎn)知名劇場“劉老根大舞臺”為例，目前“劉老根大舞臺”在沈陽、長春、哈爾濱設(shè)有多家劇場，在東北地區(qū)以外的城市如北京、天津、泰安等也設(shè)有分劇場，但數(shù)量很少。雖然如今新媒體的傳播突破了地域的限制，但是其主要觀眾群體仍然局限于東北地區(qū)。

（三）無序性

在新媒體時代，東北二人轉(zhuǎn)所呈現(xiàn)出的民間性和地域性特點，又給其傳承生態(tài)帶來了無序性的特點。這種無序性主要體現(xiàn)在傳承主體、組織架構(gòu)和傳承機制等層面。

首先，傳播既是傳承的重要目的，也是傳承的主要路徑。傳播主體和傳承主體具有互相依存的關(guān)系。當(dāng)前時期，新媒體最大化地降低了用戶的表達和技術(shù)門檻，將傳播成本降至最低，同時也極大地突出了公民個體在傳播中的主體地位。在這樣的時代境況下，新媒體中的二人轉(zhuǎn)文化傳播主體的構(gòu)成也變得十分復(fù)雜，既有專業(yè)演員和專業(yè)的表演機構(gòu)全力投入，也有不少非專業(yè)演員充斥其中;既有愛好二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的民眾熱心參與，也有以獲利為目的的經(jīng)營者投機取巧。這種情況給進而給二人轉(zhuǎn)文化傳承主體的確認(rèn)帶來了難度，在一定程度上增加了二人轉(zhuǎn)文化傳承生態(tài)的復(fù)雜性和不確定性。

其次，新媒體技術(shù)的發(fā)展降低了文化傳播的難度，給傳統(tǒng)地方曲藝開拓了一條數(shù)字化傳承的新路徑。但另一方面，新媒體管理成本高、監(jiān)管難度大的缺陷也給地方曲藝的數(shù)字傳承帶來了副作用，使組織架構(gòu)面臨著無序發(fā)展的局面，造成地方曲藝數(shù)字傳承質(zhì)量良莠不齊，傳承效果較差的缺陷。二人轉(zhuǎn)作為東北地方曲藝的代表，也存在這些缺點。

另外，二人轉(zhuǎn)在傳承機制上也較為散亂，在激勵機制、制約機制和保障機制等各個層面都缺少明確的制度規(guī)范。以目前流行的抖音、快手等 APP為例，二人轉(zhuǎn)在這些新媒體平臺上的傳播，已成為二人轉(zhuǎn)演員發(fā)展副業(yè)、劇院實施營銷的手段，以及二人轉(zhuǎn)業(yè)余愛好者的個人消遣。這種情況使二人轉(zhuǎn)文化傳承既缺少正確的傳承動機，也沒有合適的傳承機制，從長遠(yuǎn)來看，對二人轉(zhuǎn)傳承生態(tài)的健康發(fā)展是不利的。

二、新媒體時代東北二人轉(zhuǎn)文化傳承生態(tài)的現(xiàn)實困境

新媒體時代，數(shù)字技術(shù)給文化傳承和傳播帶來了諸多便利，但同時也改變了文化傳承和傳播的格局。在新媒體時代，新興文化開始大放光彩，而一些改變較慢的傳統(tǒng)文化則受到了很大沖擊。東北二人轉(zhuǎn)作為傳統(tǒng)的民間曲藝樣式，也面臨著傳承困局。首先是作為新時代主力軍的青年一代對二人轉(zhuǎn)等地方曲藝文化的興趣不高，導(dǎo)致二人轉(zhuǎn)出現(xiàn)觀眾群體固化萎縮和傳承斷層的局面;其次，二人轉(zhuǎn)藝術(shù)未能與時代融合，內(nèi)容守舊，創(chuàng)新不足，陷入發(fā)展困境;最后，二人轉(zhuǎn)未能很好地適應(yīng)新媒體時代的文化市場，導(dǎo)致商業(yè)化氣息濃厚，缺少長期有效的良性發(fā)展渠道。

（一）傳承面臨斷層，呈現(xiàn)“老齡化”趨勢，傳承力量后勁不足

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將靜態(tài)的物的傳承保護轉(zhuǎn)向為了活態(tài)的文化保護”。因此，是否能實現(xiàn)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的活態(tài)傳承，擁有傳承人才至關(guān)重要。作為活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的傳承只依靠書本和音視頻材料是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)蘊含的眾多技藝需要一代代的傳承者薪火相傳，才能實現(xiàn)活態(tài)傳承，但現(xiàn)實卻難如人愿。東北二人轉(zhuǎn)在人才培養(yǎng)上面臨重重壓力，主要表現(xiàn)為傳承鏈斷層，呈現(xiàn)“老齡化”趨勢，傳承力量后勁不足。

首先，二人轉(zhuǎn)的觀眾群體老齡化趨勢逐年加深，支撐二人轉(zhuǎn)傳承的動力日漸消退。現(xiàn)有二人轉(zhuǎn)觀眾群體中，40歲以上的人群超過100，且隨著年齡的升高而升高。這說明超過40歲以上的中老年群體是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的主要受眾群體，他們對二人轉(zhuǎn)的關(guān)注程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于整體水平。這一方面是因為新媒體技術(shù)的發(fā)展促進了文化多元化的形成，百姓的娛樂生活和娛樂手段更加豐富，二人轉(zhuǎn)這類傳統(tǒng)的地方曲藝很難在數(shù)字平臺上占據(jù)主流地位;另一方面則是因為新媒體時代的年青一代作為數(shù)字平臺的主力軍，多傾向于追趕潮流和時尚，對傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)興趣不高所致。

其次，當(dāng)前二人轉(zhuǎn)的傳承主體呈現(xiàn)出嚴(yán)重的“老齡化”趨勢，年輕血液補充不足，使傳承面臨斷層的局面。在二人轉(zhuǎn)藝術(shù)領(lǐng)域40歲以上的中老年群體對二人轉(zhuǎn)的關(guān)注程度高于總體水平，而20至40歲的青年群體對二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的關(guān)注程度則遠(yuǎn)低于整體水平。結(jié)合二人轉(zhuǎn)藝術(shù)傳承人現(xiàn)狀可知，二人轉(zhuǎn)藝術(shù)優(yōu)秀的傳承人才斷層現(xiàn)象十分嚴(yán)重。

此外，東北二人轉(zhuǎn)還面臨著后進學(xué)員文化程度偏低，學(xué)習(xí)動機不純等問題?，F(xiàn)有資料顯示，與其他地區(qū)的地方曲藝培訓(xùn)學(xué)校相比，東北地區(qū)存在二人轉(zhuǎn)藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校數(shù)量多，但傳承效果差的現(xiàn)狀。原因正是作為傳承二人轉(zhuǎn)藝術(shù)生力軍的學(xué)員，對二人轉(zhuǎn)藝術(shù)傳承缺乏能力與熱情，很多人僅僅將二人轉(zhuǎn)藝術(shù)作為一種賺錢手段，從而增加了二人轉(zhuǎn)藝術(shù)教育的情感障礙，拉低了培養(yǎng)的效果。隨著老一輩二人轉(zhuǎn)藝術(shù)家的離世，東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的一些經(jīng)典唱法也只能見于書面材料。因此，能否實現(xiàn)東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的活態(tài)傳承，培養(yǎng)優(yōu)秀的青年傳承人才至關(guān)重要。

（二）傳承內(nèi)容陳舊，落后于時代發(fā)展的需求

東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)傳承已有三百年的歷史，眾多前輩藝術(shù)家創(chuàng)造了許多經(jīng)典曲目，流傳至今，但二人轉(zhuǎn)的演唱曲目在當(dāng)前階段缺少創(chuàng)新，新曲目乏善可陳。如今在各大劇場演出的仍然是《小拜年》《回杯記》等經(jīng)典曲目，與新時代內(nèi)容相結(jié)合的演唱曲目較少。與此同時，一些二人轉(zhuǎn)演出中夾雜著流行歌曲的演唱，卻自稱為“新型二人轉(zhuǎn)”。這種雜糅式的“二人轉(zhuǎn)”失去了傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的經(jīng)典樣式，用現(xiàn)代流行歌曲來博取觀眾的注意力，并不利于傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的傳承，因此也未能獲得觀眾和二人轉(zhuǎn)表演者的廣泛認(rèn)可。另外，二人轉(zhuǎn)的經(jīng)典曲目相對較長，唱完全套的唱詞多需要一到兩個小時，且內(nèi)容守舊，過于地方化?，F(xiàn)代年輕人適應(yīng)了新媒體時代碎片化、快節(jié)奏的信息處理方式，對這些過于冗長的內(nèi)容缺乏耐心，因此進一步導(dǎo)致了觀眾群體的老齡化。

習(xí)近平總書記在主持召開文藝工作座談會時強調(diào)：“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品”。傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)正因為缺乏創(chuàng)新而逐漸走向衰弱，但是觀眾的審美已經(jīng)隨時代的發(fā)展而發(fā)生了變化。二人轉(zhuǎn)最初來源于民間，是勞動人民在休息間隙的娛樂活動，但是如今二人轉(zhuǎn)藝術(shù)作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，面對的觀眾是全國人民，其守舊的內(nèi)容難以滿足時代發(fā)展和大眾需求。因此，二人轉(zhuǎn)藝術(shù)亟需結(jié)合時代特征與人民大眾的現(xiàn)實審美需求做出調(diào)整。

（三）二人轉(zhuǎn)文化市場商業(yè)化氣息濃厚，缺少良性發(fā)展的渠道

隨著我國市場化進程的加快與新媒體時代的到來，以文化產(chǎn)品和文化服務(wù)活動作為商品進行交換的文化市場也在飛速發(fā)展。新媒體時代的文化市場應(yīng)以滿足文化消費者的積極心理和精神需求為出發(fā)點，接受市場的考驗。二人轉(zhuǎn)藝術(shù)作為東北地區(qū)重要的文化代表，也應(yīng)呼應(yīng)時代發(fā)展的需要，在接受文化市場的考驗中不斷前行。當(dāng)前二人轉(zhuǎn)文化市場整體呈現(xiàn)三種層面：一是大劇場仍能吸引觀眾，在保留傳統(tǒng)藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，力求創(chuàng)新;二是小劇場的演出稍顯遜色，在市場化大潮中努力求生;三是一些零散的非劇場表演者被商業(yè)浪潮裹挾，逐漸背離二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)性，成為二人轉(zhuǎn)文化傳承生態(tài)的破壞者。總體而言，當(dāng)前東北二人轉(zhuǎn)表演群體中存在著“唯市場論”的負(fù)面情緒，相對忽略了二人轉(zhuǎn)的文化性和藝術(shù)性。這主要出現(xiàn)在小劇場和非劇場層面。與大劇場相比，小劇場中只有一部分演員在真實地進行傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)演出，但結(jié)合現(xiàn)代元素進行表演的仍然較少;還有一些演員表演形式單一，多是在演唱流行歌曲時配合一些二人轉(zhuǎn)說詞;更有甚者，上臺之后一味扮丑，講一些較為隱晦的顏色段子，以丑化自己的方式換取觀眾的掌聲。一些非劇場形式的演出更是亂象叢生。一些商家為了盈利，將二人轉(zhuǎn)表演引入洗浴中心、酒吧等場所，這種非劇場的二人轉(zhuǎn)表演完全失去了傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的美感，表演者多穿著暴露或扮相粗鄙，多是具有性暗示的表演，更有甚者以自我傷害的方式博取關(guān)注，表演內(nèi)容毫無下限，常常令觀眾面紅耳赤。這與二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)性背道而馳，是“偽二人轉(zhuǎn)”。東北二人轉(zhuǎn)雖起源于民間，一度被稱為“俗文化”，但俗文化中的“俗”指的是“通俗”，絕不是“低俗”。二人轉(zhuǎn)藝術(shù)被一些別有用心的商業(yè)人士丑化成了具有低級趣味的演出形式，是對二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的玷污，極大地折損了二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)性和社會影響力。在信息飛速傳播的新媒體時代，“偽二人轉(zhuǎn)”的傳播給二人轉(zhuǎn)藝術(shù)帶來了極為惡劣的后果，使那些只是聽說，未曾見過真正的二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的民眾產(chǎn)生誤解。這是對二人轉(zhuǎn)文化傳承和傳播生態(tài)的極大損傷。因此，如何讓二人轉(zhuǎn)藝術(shù)符合新時期文化市場發(fā)展的需求，尋找二人轉(zhuǎn)良性發(fā)展的渠道，是修復(fù)二人轉(zhuǎn)文化傳承生態(tài)的重要工作。

三、新媒體時代東北二人轉(zhuǎn)文化傳承生態(tài)的重構(gòu)策略

（一）巧用新媒體的傳播速率，增加傳承廣度

新媒體時代是萬物皆媒的超級傳播時代，信息傳播速率快、交互性強是其典型特點，巧用新媒體的傳播特點，可以達到增加二人轉(zhuǎn)文化傳承廣度的效果。若要達到這一目的，就需要在數(shù)字化平臺中增加二人轉(zhuǎn)文化傳播的互動性、多元化和組織化，并在這一過程中最大化的開發(fā)潛在的二人轉(zhuǎn)傳承者。

首先，新媒體時代是社交化媒體高速發(fā)展的時代?！吧鐣襟w（social media）又被稱作社交媒體，指的是互聯(lián)網(wǎng)上基于用戶社會關(guān)系的內(nèi)容生產(chǎn)與交換平臺”。社會化媒體通過鏈接的連通性，為具有相同興趣的人們提供了信息交流和分享平臺，實現(xiàn)了跨地域、跨時空的文化交流與互動模式。二人轉(zhuǎn)藝術(shù)應(yīng)廣泛利用社會化媒體“走出去”，包括但不限于利用“微博”“微信公眾號”“嗶哩嗶哩”“短視頻平臺（快手、抖音等）”這類大眾日常使用的社交軟件進行大眾傳播，將二人轉(zhuǎn)藝術(shù)融入到民眾的日常生活中去。另外，應(yīng)注意傳播方式的互動性。網(wǎng)絡(luò)時代的信息傳播模糊了傳播者與受傳者之間的界限，傳播過程的交互性增強。如今的觀眾多喜愛與行業(yè)從業(yè)者進行互動，因此在二人轉(zhuǎn)藝術(shù)傳播中應(yīng)注意互動性，利用社會化媒體的即時性、開放性與互動性，滿足大眾的文化參與感，同時聽取大眾意見，促進自身發(fā)展。

其次，應(yīng)注意二人轉(zhuǎn)傳播方式的多元化。所謂多元化并不完全是在多種平臺發(fā)布二人轉(zhuǎn)相關(guān)信息，而是針對不同的受眾將二人轉(zhuǎn)品類進行排版發(fā)布，進而擴大受眾。如電視節(jié)目類主要針對平時不經(jīng)常使用手機的老年群體，而短視頻平臺則針對忙于工作，只有碎片時間的中青年群體等等，以期能夠更好地滿足多元化需求。

另外，“社會化媒體的核心要素有人、關(guān)系、內(nèi)容與分享。就二人轉(zhuǎn)文化的傳承而言，傳承人是傳承的根本所在?！蓖瑯邮莻鞒?，線上與線下最大的不同在于線下的傳承容量有限，一個大型劇場能容納3000人左右，而一個直播間的人數(shù)是不受限制的，可以達到幾十萬，幾百萬。而且線上的傳播方式可以實現(xiàn)反復(fù)傳遞，但線下的傳承不可重復(fù)。值得注意的是，線上傳承也有不夠直觀的缺點，因此若可以實現(xiàn)線上線下的高效互聯(lián)，即可實現(xiàn)高效率、高質(zhì)量的文化傳承。相關(guān)文化部門應(yīng)與社會上二人轉(zhuǎn)藝術(shù)團體實現(xiàn)聯(lián)通，促進以宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為目的的相關(guān)組織系統(tǒng)宣傳二人轉(zhuǎn)藝術(shù)，實現(xiàn)有組織、有秩序、系統(tǒng)性的宣傳鏈，并實現(xiàn)線上、線下傳播互聯(lián)，以促進二人轉(zhuǎn)文化的專業(yè)性及規(guī)范化。

（二）開發(fā)呼應(yīng)時代發(fā)展的優(yōu)秀作品，增加傳承深度

“一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神?！绷?xí)近平總書記多次強調(diào)，“任何一個時代的經(jīng)典文藝作品，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有那個時代的烙印和特征?！倍宿D(zhuǎn)藝術(shù)必須靠近主流文化，適應(yīng)時代發(fā)展新要求，利用新媒體的特殊性，更主動地參與大眾傳播，爭取在多元文化圈內(nèi)得到認(rèn)可。文化要與時代發(fā)展同步，與國家核心價值觀同心，才無愧于時代與人民。當(dāng)今倡導(dǎo)的“綠色二人轉(zhuǎn)”恰恰印證了二人轉(zhuǎn)發(fā)展過程中存在的問題。“綠色二人轉(zhuǎn)”既順應(yīng)了時代，又傳承了傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)，可以稱得上是二人轉(zhuǎn)藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。值得注意的是，二人轉(zhuǎn)藝術(shù)來源于民間文化，可以稱得上是“接地氣的”民間藝術(shù)形式。在接受大眾傳媒的過程中，不是拋棄“下里巴人”的特性，而是凈化一些類似于“臟口”的糟粕之處，保留傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的民俗特色。只有這樣，二人轉(zhuǎn)才可能借助新媒體平臺走出東北，走向世界。

同時，東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的創(chuàng)新需要在繼承的前提下進行，不可單純加入流行元素以迎合大眾，摒棄傳統(tǒng)的經(jīng)典元素。如今出現(xiàn)的“新型二人轉(zhuǎn)”絕對不是僅僅使用流行歌曲取代傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的演唱，而是在表演傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代流行元素，結(jié)合時代特征和大眾審美調(diào)整內(nèi)容。雖然二人轉(zhuǎn)在尋求突破的過程中出現(xiàn)了一些亂象，但不可否認(rèn)的是真正結(jié)合了現(xiàn)代元素的“新型二人轉(zhuǎn)”具有時代藝術(shù)價值，促進東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)發(fā)展的同時，也為我國其他民間文化的未來之路提供了諸多啟示。

另外，作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的二人轉(zhuǎn)文化不應(yīng)完全成為“文化商品”，二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的的經(jīng)濟收益應(yīng)該以自身的發(fā)展為前提。行業(yè)內(nèi)部需要加強管理，嚴(yán)格執(zhí)行行業(yè)規(guī)范，避免低俗的“偽二人轉(zhuǎn)”再度出現(xiàn)。同時面對如今東北二人轉(zhuǎn)傳播的混亂局面，需要各個表演團體共同協(xié)調(diào)，整改不符合行業(yè)規(guī)范的表演形式。提高演員的專業(yè)水平，嚴(yán)控二人轉(zhuǎn)演員的入行門檻，培養(yǎng)演員的創(chuàng)新精神。市場監(jiān)管部門也應(yīng)嚴(yán)厲打擊此類不良現(xiàn)象，建立相關(guān)管理和監(jiān)督制度，保障和指導(dǎo)東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的傳播工作。在國家保護文化多樣性，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策大力倡導(dǎo)之下，弘揚優(yōu)秀民族文化刻不容緩。

（三）建立符合傳承需求的人才培養(yǎng)機制，降低傳承難度

黨的十七屆四中全會以來，中國傳統(tǒng)文化的傳承與傳播更加受到廣泛重視。教育部在2016年開始倡導(dǎo)“大力推進高雅藝術(shù)，傳統(tǒng)戲曲進校園”。2017年，中宣部、教育部、財政部、文化部再次聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于戲曲進校園的實施意見》。戲曲文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分對于豐富校園生活，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。地方曲藝是廣義戲曲文化的重要組成部分，代表著中國最具民族民間色彩的表演藝術(shù)，在中國整個的文藝發(fā)展史上，占有十分重要的地位，值得我們重點對待。人才是文化傳承的根本。自古以來，曲藝傳承都無法只依靠于課本，二人轉(zhuǎn)也不例外，需要師徒之間的不斷傳習(xí)。因此，國家和地方政府需要優(yōu)化人才培養(yǎng)機制，一方面要大力建設(shè)專業(yè)的二人轉(zhuǎn)藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校來培養(yǎng)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)實踐人才;另一方面，也要嘗試在高職高專院校設(shè)置二人轉(zhuǎn)專業(yè)，實現(xiàn)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)人才的高層次發(fā)展;同時，還要盡可能選拔優(yōu)秀的人才進入文化研究機構(gòu)和高等院校中從事專業(yè)的理論學(xué)習(xí)和研究，以培養(yǎng)二人轉(zhuǎn)文化藝術(shù)的研究人才。這要能夠促進理論與實踐的融合，同時也能大力培育高層次的優(yōu)秀人才，這對二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的傳承具有重要作用。

此外，國家和地方政府還要加強管理機制和引導(dǎo)機制建設(shè)。相關(guān)部門應(yīng)出臺政策打擊和取締只為盈利不追求人才培養(yǎng)的非正規(guī)二人轉(zhuǎn)培訓(xùn)機構(gòu)，對于正規(guī)組織和機構(gòu)應(yīng)給予大力扶持。同時，國家和地方政府也要做好引導(dǎo)和激勵工作。在個人層面要引導(dǎo)二人轉(zhuǎn)傳承人才形成正確的傳承觀念，激發(fā)年輕一代的知識分子對于二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的傳承熱情，培養(yǎng)高素質(zhì)傳承人才的專業(yè)能力，優(yōu)化人才隊伍。同時對年輕一代具有創(chuàng)新精神的傳承人才給予政策上的補貼，引進并保護人才，以解決傳承人才斷層問題。在學(xué)校層面要引導(dǎo)二人轉(zhuǎn)培訓(xùn)學(xué)校在對學(xué)生進行系統(tǒng)化的專業(yè)培養(yǎng)的同時，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，更好的引領(lǐng)東北二人轉(zhuǎn)藝術(shù)與時代相結(jié)合。

參考文獻

[1] 肖遠(yuǎn)平，柴立：《中國少數(shù)民族藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報告》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2015年，第41頁。

[2] 彭蘭：《社會化媒體理論與實踐解析》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2015年，第6頁。

[3] 普文芳，魏美仙：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性及傳承人意義》，《學(xué)術(shù)探索》2014年第4期。

基金項目：本文為2020年度遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目《“一帶一路”視閾下東北民族語言文化傳播機制及影響研究》（L20CYY005），2020年度遼寧省高校黨建研究項目《文化自信培育視角下中華文化課程資源嵌入高校黨課教學(xué)的模式與路徑研究》（2020GXDJ-QN032）學(xué)術(shù)成果。

作者簡介：曹波，男，博士，講師;楊宇琪，女，在讀學(xué)生。