大單元整合教學(xué)的三條有效路徑

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提倡：通過建立“語文學(xué)習(xí)任務(wù)群”，設(shè)計閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究等語文學(xué)習(xí)活動，提升“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”等核心素養(yǎng)。[1]基于核心素養(yǎng)的大單元整體教學(xué)不僅是學(xué)科核心素養(yǎng)落地的有效途徑，也是對學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一種變革與提升。

作為一種新的課程組織形式，如何理解和把握“學(xué)習(xí)任務(wù)群”？如何設(shè)計和發(fā)展高中語文課堂？如何化零為整，曲徑通幽？筆者試做以下三種嘗試。

路徑一：內(nèi)容維度——植根文本情感，向情感深處探究

隨著城鎮(zhèn)化進程加快，越來越多的人走向外面的世界。但是對一個人來說，不管走到哪里，身在何方，故鄉(xiāng)都在他的心中，都體現(xiàn)在他的行為方式上。家鄉(xiāng)的一磚一瓦、一草一木連同那故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土民情都是我們生命的精神養(yǎng)分，是我們永恒的“根”。 因此，“鄉(xiāng)土情結(jié)”成為文學(xué)作品中一個永恒的主題，“家國情懷”更是中華民族文明的傳承和生命的自覺！

基于此，設(shè)計了以“鄉(xiāng)土情結(jié)”為核心話題的任務(wù)群教學(xué)，主要包括3個板塊，10篇課例。

鄉(xiāng)土情結(jié)：

思念——永恒的鄉(xiāng)愁：《想北平》《我心歸去》《虞美人》

離開——故鄉(xiāng)在別處：《前方》《登高》《商山早行》

歸來——靈魂的皈依：《今生今世的證據(jù)》《項脊軒志》《離騷》《漁父》

第一板塊重在感悟人與故鄉(xiāng)的關(guān)系，游子對故土的依戀，包括故土、家、親情等等。

《想北平》中老舍說“想家”，所指是明確的，就是那個生了他，養(yǎng)了他的北平。他的特色在于他寫出了“個性化”的北平，“我”的北平。“我”的北平是與別人的北平不一樣的，這就是故鄉(xiāng)的意義。韓少功《我心歸去》探討故鄉(xiāng)對于我們每個人的定義與價值，思考故鄉(xiāng)是什么？《虞美人》是李煜對故國的一片眷戀之情。老舍、韓少功、李煜寫故鄉(xiāng)，不管有名無名，都指實體的故鄉(xiāng)。

第二板塊著重探討離家，流浪是人的天性，是人的內(nèi)心需求。人在離家遠(yuǎn)行途中，不斷地回望故鄉(xiāng)，名為離家，實則是對人類精神歸宿的不懈追尋。

曹文軒的《前方》是從更為抽象的哲學(xué)層面來談故鄉(xiāng)的?！兜歉摺芬皇讓懹诎彩分畞y結(jié)束之后，國家仍然動蕩不安，詩人依舊客居他鄉(xiāng)，窮困潦倒，心境是寂寞、抑郁的。因此，詩人抒羈旅之愁，悲國家之事。《商山早行》抒發(fā)漂泊天涯的游子艱辛的羈旅生活，字里行間流露出人在旅途的失意和無奈。在游子心中，生活永遠(yuǎn)在別處。

第三板塊是前兩板塊的拓展升華，“家園”“故鄉(xiāng)”不僅僅是棲居之地，更是人生命的確證。從一個不同角度去解讀人的回歸還有另一個層面，即人更需求的是精神的回歸，作者關(guān)注的是人的精神世界。

《今生今世的證據(jù)》中，作者沒有反復(fù)吟詠人對故鄉(xiāng)的依戀，而是越過這一層面去探究思鄉(xiāng)之情何以產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，家園對一個人來說意味著什么。《項脊軒志》以“項脊軒”為情感觸發(fā)物，是歸有光追求的偃仰嘯歌的精神家園，是多可喜亦多可悲的情感寄托，是他一生具體而微的生命地圖?！峨x騷》和《漁父》是解讀屈原的兩把鑰匙，屈原以死來捍衛(wèi)自己崇高的愛國理想，以死來守護自己的家園。所以，他的死不是怯懦，不是脆弱，不是輕生，是以死明志，是對精神家園的堅守，是對自己靈魂的皈依！其實，屈原并沒有遠(yuǎn)去，而是以另一種方式歸來！

整合依據(jù)：找準(zhǔn)不同文本間情感的契合點，由淺入深，由實入虛，對比互見，漸進解讀。

路徑二：文體維度——立足文本體裁，品味文體特色之美

散文意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。品讀時應(yīng)側(cè)重掌握散文“形散神聚”的鮮明特色。形散即題材廣泛、寫法多樣、結(jié)構(gòu)自由;“神聚”即指主旨集中。同時，關(guān)注作品中的景物描寫，了解作者豐富的人生情感，從而提高自己的審美情趣。

詩歌語言精練簡潔、音調(diào)和諧、講求韻律，極富音樂美，能集中、概括地描寫生活，抒情言志，言短情長。品讀時應(yīng)側(cè)重掌握詩歌運用意向抒發(fā)情感的手法，理解詩中的意向及其蘊含的文化內(nèi)涵，揣摩詩人的情感。

文言文作品多為古代經(jīng)典之作，閃爍著古代作家思想與智慧的光芒，是文學(xué)史上的寶貴財富。品讀時應(yīng)側(cè)重掌握重要的文言字詞，把握古人寄寓在文本背后的思想智慧。

基于此，設(shè)計了以“品味不同文體之美”為核心話題的任務(wù)群教學(xué)，主要包括3個板塊，10篇課例。

文體之美：

詩歌——要眇宜修之美：《登高》《商山早行》《虞美人》

散文——真摯蘊藉之美：《想北平》《我心歸去》《前方》《今生今世的證據(jù)》

文言文——精煉典雅之美：《項脊軒志》《離騷》《漁父》

整合依據(jù)：不同體裁的文本有不同的文本之美。本任務(wù)群抓住了文言文、詩歌、散文等不同文學(xué)體裁的特色，用讀詩的方式教詩歌，用讀散文的方式教散文，用解讀文言文的方式教文言文，從而增進對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感，增強文化自信。

路徑三：能力維度——聚焦核心素養(yǎng)，提高語文關(guān)鍵能力

新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡創(chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)情境，開展自主、合作、探究學(xué)習(xí)。本任務(wù)群通過創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)情境，開展多樣的語文實踐活動，運用經(jīng)典的文本素材，調(diào)動小組合作的積極性。鼓勵學(xué)生根據(jù)個人興趣、能力和特長，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式，探索個性化的學(xué)習(xí)方法。尊重學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生參與的積極性，鼓勵學(xué)生主動展示與交流學(xué)習(xí)成果。

基于此，設(shè)計了以“核心素養(yǎng)”為核心話題的任務(wù)群教學(xué)，主要包括3個板塊，10篇課例。

核心素養(yǎng)：

文本研習(xí)——吟詠與感悟：《我心歸去》《虞美人》《項脊軒志》《登高》

品味鑒賞——評點與鑒賞：《想北平》《前方》《今生今世的證據(jù)》

合作探討——探究與爭鳴：《離騷》《漁父》

板塊一側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生文本研習(xí)的能力。例如“因聲求氣”、“吟詠詩韻”，通過反復(fù)誦讀掌握詩歌誦讀的技巧，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩詞的能力。（《登高》）把握詩歌的真摯情感，反復(fù)吟誦，領(lǐng)悟詩的音樂美和情韻美。（《虞美人》）學(xué)生獨立閱讀、獨立思考，品味和揣摩富于哲理的語言。

版塊二側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀思考、品味鑒賞的能力。例如與文本、編者、老師、同學(xué)展開對話，表達自己的閱讀感受。（《想北平》）與文本直接對話，加以評點，了解“路”“前方”、“家”等詞的多重含義以及重要語句的含義。（《前方》）通過評點，與文本、作者對話，深刻理解文本的主旨句、哲理句。（《今生今世的證據(jù)》）

板塊三側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生自主合作探究的能力。例如學(xué)生自行制定《楚辭》的讀書計劃，有序完成整本書閱讀;了解騷體詩的形式特點，感知屈原憂國憂民、追求美政的高尚品德。學(xué)生通過詩詞推薦、撰寫人物頒獎詞等一系列言語實踐活動，提高自己的創(chuàng)造思維能力。（《離騷》）學(xué)生在陳述觀點、開展辯論賽、結(jié)尾二度創(chuàng)作等研討活動中，感知屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的精神追求，學(xué)習(xí)詩人不與惡勢力同流合污，執(zhí)著追求理想、堅守精神家園的高尚節(jié)操。（《漁父》）

整合依據(jù)：三個板塊各自聚焦不同的能力訓(xùn)練點，環(huán)環(huán)相扣，逐層深入，引導(dǎo)學(xué)生追求語文知識、能力與素養(yǎng)的融會貫通，產(chǎn)生探究文化問題的濃厚興趣，增強文化自信。

設(shè)計評價與反思：

以上三種大單元整合教學(xué)的路徑設(shè)計既符合新課標(biāo)對語文學(xué)習(xí)提出的新要求——以語文學(xué)科核心素養(yǎng)為綱，以學(xué)生的語文實踐為主線，設(shè)計語文學(xué)習(xí)任務(wù)群，又避免了語文課堂教學(xué)的碎片化弊端;既有利于引導(dǎo)學(xué)生整合學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)資源，又能提升教師的站位，改變教師的格局。

在閱讀與探究背后，如何設(shè)計“讀寫測評”，如何由鑒賞到創(chuàng)作，仍然有待思索。

參考文獻：

[1]吳寶平.文理導(dǎo)航·教育研究與實踐[J].核心素養(yǎng)時代的大單元教學(xué)，2021-04-15.

姚靜，江蘇省江都中學(xué)教師。