基于京族文化傳承的“五體共育、 四課聯(lián)動”美育模式

【摘要】本文基于中職學校忽視美育的狀況，以廣西物資學校探索基于京族文化傳承的“五體共育、四課聯(lián)動”美育模式為例，論述美育助推中職學校落實立德樹人根本任務的重要作用，闡述“五體共育、四課聯(lián)動”美育模式的具體內(nèi)涵，提出研發(fā)科學完善的教材、教學資源庫，以及建設京族非遺技藝傳承實訓基地、打造“師匠型”師資隊伍、將京族文化融入美育等策略。

【關鍵詞】美育 京族文化傳承 五體共育 四課聯(lián)動

【中圖分類號】G63 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2022）08-0044-05

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出要加強美育，培養(yǎng)學生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)。美育，即審美教學或美感教學，目的在于通過美學教學，指導學生開展審美實踐活動，提升學生認識美、理解美、欣賞美、創(chuàng)作美的能力，培養(yǎng)學生健康的審美觀念，塑造學生的完美人格。美育是新時代培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的重要施力點，在落實立德樹人根本任務方面具有獨特、不可替代的作用。

京族文化是由我國唯一的海洋民族京族創(chuàng)造的文化，在悠遠的歷史長河中，京族人民以獨特的智慧創(chuàng)造了燦爛的民族文明，形成了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是落實美育的重要載體。廣西物資學校作為京族非遺文化傳承教育基地，承擔著傳承和發(fā)揚京族優(yōu)秀文化的責任。近年來，學校將美育和京族文化傳承進行了有機融合，取得了突出的成果。

一、中職學校美育存在的問題

（一）美育定位不夠精準、認可度不高

定位不夠精準、認可度不高，是中職學校美育存在的最突出的問題。目前，有部分中職學校認為，美育是音樂、美術、書法等藝術類課程和德育工作的內(nèi)容，甚至普遍將美育等同于德育，美育得不到學校層面的重視，教師對美育的認識也存在誤區(qū)，認可度不高。主要表現(xiàn)為：學校層面，缺少對美育的投入，無論是教育資源的開發(fā)，還是經(jīng)費、人力等方面的投入都十分薄弱;教師層面，大部分專業(yè)課教師認為音樂、美術、書法、舞蹈等與學生的專業(yè)學習、就業(yè)無關，學生是否掌握欣賞美、創(chuàng)造美的能力，與在今后的就業(yè)競爭中能否占得先機關系不大。

（二）缺乏教材指導，教學內(nèi)容不成體系

通過對我區(qū)部分中職學校進行調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)，部分中職學校的美育存在教學比較零散、未能構建科學系統(tǒng)的教學體系、缺乏專業(yè)教材指導等問題。首先，部分中職學校主要將美育融入音樂、美術、書法、形體、禮儀、攝影等藝術課程，這些課程的教學相互脫節(jié)且課程結構不穩(wěn)定，美育只能在不成體系的課程教學中得以零星體現(xiàn)，未能形成一個系統(tǒng)完善的體系。其次，部分中職學校的美育缺乏專業(yè)的教材。目前，關于中職學校美育的專業(yè)教材還比較少，這就導致部分學校在設計美育內(nèi)容、美育目標、美育方式、美育標準時隨意性大，嚴重影響了美育的效果。再次，沒有制訂統(tǒng)一、有效的美育考核評價標準，美育沒有納入督導評估，缺乏評價機制的支持。因為存在這樣的問題，致使中職學生認知美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力沒有得到應有的發(fā)展，特別是缺乏對真善美、假丑惡的辨別能力，容易出現(xiàn)個人審美價值取向與社會主義核心價值觀相悖的情況。

（三）美育缺乏民族文化的浸潤

民族文化是各民族在其歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有民族特點的文化，包含民俗和民族服飾、禮儀、音樂、舞蹈、詩歌、繪畫、手工藝品等內(nèi)容，是民族審美情趣的集中體現(xiàn)，更是中職學校開展美育的鮮活素材和實踐載體。由于大部分中職學生的文化基礎較差，心智發(fā)展不成熟，鑒賞、辨別能力較弱，這就導致學生極易受到各種潮流文化、新奇文化的影響，甚至盲目崇拜外來文化，認為本土文化、民族文化是過時、跟不上時代的文化，對民族文化的認同度較低。造成這一問題的主要原因在于中職學校對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族文化的忽視，傳承、發(fā)揚優(yōu)秀民族文化的意識薄弱，未能有效利用優(yōu)秀民族文化這一重要媒介開展美育，美育缺乏民族文化的浸潤。

二、“五體共育、四課聯(lián)動”美育模式的內(nèi)涵

京族是我國少數(shù)民族之一，由古駱越部落發(fā)展而來，具有悠久的發(fā)展歷史。在民族發(fā)展的過程中，京族人民創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)文化、民間文藝，具有獨特的民族風格和特色。其中，獨弦琴是京族獨有的樂器，是京族文化的重要標志之一，傳承獨弦琴文化不僅有利于京族文化的發(fā)揚光大，還有助于中職學校深入推動美育的開展。

俄國著名教育家烏申斯曾說：“教育必須反映本民族的精神、傳統(tǒng)和特點，一個民族如果沒有民族性，就等于一個沒有靈感的軀體。在文化上越是民族的，就越是世界的，民族教育的根在民族文化?！本┳逦幕俏覈ㄒ坏暮Ｑ笪幕?，獨弦琴是京族獨有的樂器，獨弦琴只有一根琴弦，卻能彈奏出千變?nèi)f化的音調(diào)和樂曲?？梢哉f，京族獨弦琴文化是我們了解京族發(fā)展史、民族文化的一個重要的窗口。廣西物資學校著力傳承京族文化，其中重點突出了京族獨弦琴文化的學習與發(fā)揚，并將之與學校美育有機融合，目的在于讓學生在欣賞獨弦琴的美妙音色、了解獨弦琴的神奇?zhèn)髡f的過程中，感受獨弦琴文化的獨特魅力，提升學生的民族文化自信心和自豪感，培養(yǎng)學生傳承和發(fā)揚優(yōu)秀民族文化的意識和信念。近十年來，廣西物資學校始終致力于京族文化傳承、京族文化與美育融合的研究，聯(lián)合企業(yè)、博物館、社區(qū)等共同制訂課程標準，聯(lián)合研發(fā)京族獨弦琴藝術等校本課程及其配套教材和教學資源，通過內(nèi)培外引建成了一支具有現(xiàn)代教育理念、結構優(yōu)化、技藝精湛、專兼結合的“雙師型”教師隊伍，并逐步構建了“五體共育、四課聯(lián)動”美育模式（如圖1所示）。

所謂“五體共育”，其中“體”是指在民族文化創(chuàng)新傳承中落實美育這一主體思路，“五”是指中職學校、博物館、傳習基地、企業(yè)和社區(qū)（包括中小學、青少年活動中心、青少年基地等）五方。具體而言，就是在主體思路的統(tǒng)籌下，實現(xiàn)五方聯(lián)動，形成育人合力，共同推進民族文化的傳承與創(chuàng)新，有效發(fā)揮民族文化的美育功能。廣西物資學?；诰┳逦幕瘎?chuàng)新傳承的“五體共育”模式（如圖2所示），具體內(nèi)涵如下：首先找到并確認“五”，五方具體為廣西物資學校、東興市京族博物館、京族獨弦琴傳習基地、東興市一弦天海文化傳媒有限公司（獨弦琴制作企業(yè)）、南寧市江南區(qū)淡村小學，并明確這些單位在美育中的職責與作用;然后由五方聯(lián)合成立“美育課程建設委員會”，根據(jù)學校美育需求共同制訂美育課程標準，研發(fā)美育校本教材、教學資源庫，開展美育課程理論教學和實踐教學（主要有體、訓、展、演、賽等）。通過五方聯(lián)合、共同努力，廣西物資學校目前開發(fā)了基于京族文化創(chuàng)新傳承的6門美育課程及配套教學資源，建成了校內(nèi)、校外京族文化實訓傳承基地，有效解決了中職學校美育課程體系不完善等問題。

要想落實美育，關鍵還在于課程教學體系的構建。近年來，廣西物資學校通過“四課聯(lián)動”進行教學資源的整合與開發(fā)，著力建成科學合理的美育課程體系，將美育落實到課程教學中?！八恼n”主要包括第一課堂，即理論課程，主要開展藝術理論、美學鑒賞等教學;第二課堂，即活動課程，主要開展藝術體驗、展演和比賽等活動;第三課堂，即實訓課程，主要開展藝術技能訓練和設計等實訓教學;第四課堂，即網(wǎng)絡課程，通過搭建美育在線學習平臺和教學資源庫，拓展美育內(nèi)涵。廣西物資學?！八恼n聯(lián)動”模式（如圖3所示）的具體操作如下：首先，由美育課程建設委員會的各方安排專業(yè)人員，分別落實理論課程、活動課程、實訓課程、網(wǎng)絡課程的教學工作，組織學生進行藝術鑒賞、藝術體驗、藝術實訓、藝術拓展4種藝術活動，促進學生5種美育素養(yǎng)（感受美、鑒賞美、體驗美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美）的發(fā)展;其次，落實教學效果評價，即通過對5種美育素養(yǎng)的評估反饋，改進、完善“四課聯(lián)動”構成和操作體系，提升美育效果?！八恼n聯(lián)動”美育模式有效整合了各種教學資源，激活了學生“學”的狀態(tài)，有效解決了美育效率低下問題。與此同時，廣西物資學校還配套設計了“以演代考”的課程評價方式，通過學（學習）、體（體驗）、展（展示）、演（表演）、賽（比賽）、訓（訓練）、設（設計）、評（評價）等具體環(huán)節(jié)，不斷提升學生感受美、鑒賞美、體驗美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的綜合素養(yǎng)和能力。

三、“五體共育、四課聯(lián)動”美育模式的構建與應用

廣西物資學校的“五體共育、四課聯(lián)動”美育模式，本質(zhì)是以京族文化的傳承和創(chuàng)新為抓手，通過確立美育實踐的“一體”，挖掘和開發(fā)“五方”的優(yōu)質(zhì)教育教學資源，構建“四課聯(lián)動”教育模式，從而完成從理論到實操再到效果評價的美育全過程（如下頁圖4所示）。為了更好地發(fā)揮“五體共育、四課聯(lián)動”美育模式的教育功能，學校采取如下措施進行模式的構建和實踐。

（一）研發(fā)科學完善的教材、教學資源庫

廣西物資學校聯(lián)合東興京族博物館、京族獨弦琴傳習基地、東興市一弦天海文化傳媒有限公司、南寧市江南區(qū)淡村小學等單位，整合各方的優(yōu)勢資源，共建教學資源庫，搭建混合式教學平臺，形成了品牌課程，推動了基于京族文化傳承的美育的全面開展。

1.利用“五體”合作平臺開發(fā)美育教材

近年來，以廣西物資學校為主導，“五方”共同研發(fā)了京族民歌、京族獨弦琴藝術、京族舞蹈、京族手工藝品、京族傳統(tǒng)文化、京族服飾、京族藝術鑒賞等課程，根據(jù)各專業(yè)的人才培養(yǎng)方案陸續(xù)開發(fā)了相應的校本教材并實施相關課程的融合教學。比如，在學校的音樂、美術、書法、禮儀等公共課程中融入京族文化元素，如京族民歌、京族藝術鑒賞、京族傳統(tǒng)風俗、京族服飾、京族美食等，各門課程分單周、雙周交替進行;在社會文化藝術專業(yè)、幼兒保育專業(yè)開設的聲樂課程中，植入京族民歌的演唱、獨弦琴彈奏技巧等教學內(nèi)容;在舞蹈課程中融入京族服飾、舞蹈等元素。

2.依托“五體”合作平臺共建美育教學資源庫

具體措施如下：一是以發(fā)展學生美育素養(yǎng)為導向，在構建公共藝術課程體系的基礎上，整合京族優(yōu)秀文化，確立推動美育素養(yǎng)階梯式發(fā)展的課程體系和人才培養(yǎng)目標;二是從不同藝術形式、不同層次、民族特色等多維視角出發(fā)，構建由京族獨弦琴藝術、樂理、美術基礎、攝影、聲樂、舞蹈、書法、禮儀、京族民歌、京族手工藝品、京族服飾等課程為主體的課程體系，集中建設4門核心藝術課程，同時研發(fā)課程標準、授課計劃、電子教材、教案、課件、微課、視頻、拓展知識等教學微粒資源，并將碎片化資源整合形成知識鏈;三是整合行業(yè)企業(yè)優(yōu)質(zhì)資源，融合京族的服飾、民歌、禮儀、獨弦琴、舞蹈等文化元素，校企共建體驗式美育課程教學資源庫，使學生深度感受和體驗京族文化中的服飾美、禮儀美、行為美、音樂美及形體美的內(nèi)涵，激發(fā)學生踐行美育的興趣與參與度;四是建設推動美育素養(yǎng)遞進、拓展式發(fā)展的資源，打造師生共享、開放共生、動態(tài)完善的資源服務平臺。

（二）建設京族非遺技藝傳承實訓基地

廣西物資學校依托廣西獨弦琴京族文化創(chuàng)新傳承職業(yè)教育基地和藝術體驗園兩個項目，建設了8個校企融通的集學習、體驗、實訓、實習于一體的，具有民族特色的京族非遺技藝傳承人才培養(yǎng)基地、社會文化藝術專業(yè)實訓基地。其中，在校內(nèi)成立了由蘇春發(fā)、蘇海珍為引領的京族文化傳承大師工作室，建成京族文化傳承展演廳、京族獨弦琴訓練室、京族手工藝訓練室、京族服飾展示柜等;在校外則主要與東興市京族博物館、京族獨弦琴傳習基地、東興市一弦天海文化傳媒有限公司建設校外實訓基地。在具體教學中，校內(nèi)、校外實訓基地聯(lián)合開展京族文化傳承教育，具體如下：在每次京族獨弦琴理論課程教學結束后，學生利用每天下午的第7節(jié)、第8節(jié)或晚自習、周末等時間到實訓室進行京族獨弦琴彈唱、手工藝品制作、京族服飾走秀等訓練;每年5月份定期舉行京族文化傳承活動、京族非遺文化進校園進社區(qū)活動，廣泛開展京族非遺文化傳承的宣傳;邀請?zhí)K春發(fā)、蘇海珍大師進校園傳授技藝、分享京族哈節(jié)活動項目等;組織學生到博物館、中小學、老年大學、社區(qū)進行公益展演。學生通過校內(nèi)、校外的教學活動和實訓，在跟崗實習、頂崗實習中把在校學到的知識運用到實踐生產(chǎn)，并與企業(yè)師傅，分享京族文化帶來的快樂。

（三）打造“雙師型”師資隊伍

廣西物資學校提出了教育理論與藝術技藝相融合、學校培養(yǎng)與企業(yè)培養(yǎng)相融合的“雙融合”教師隊伍培養(yǎng)模式（如下頁圖5所示）：一是通過聘請企業(yè)專家、非遺傳承人、工藝大師、高技能人才到校兼任教師，為學生授課，傳授技巧，讓師生能近距離與大師交流學習。比如，學校定期邀請京族獨弦琴演奏技藝傳承人蘇春發(fā)、蘇海珍大師進校，分期、分批對教師進行獨弦琴彈奏技法、京族民歌彈唱等培訓，不斷提升學校專業(yè)教師隊伍的教學能力。二是采取“走出去”的培訓方式，安排學校教師到企業(yè)進行藝術技藝的深造，掛職參與企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營管理，參加企業(yè)舉辦的交流、演出、展示等活動，讓教師在實踐中提升和成長。比如，學校每年定期安排專業(yè)教師到企業(yè)實踐一個月或者一個學期。其間，教師要嚴格按照企業(yè)的規(guī)定開展崗位學習活動，包括上班記錄、學習內(nèi)容、會議記錄、完成分配的工作任務等，提升教師的實踐能力。近年來，學校通過建立校企“雙向融合”師資培養(yǎng)機制、企業(yè)專家?guī)斓却胧?，打造出一支以專業(yè)帶頭人為核心，結構優(yōu)化、技藝精湛、專兼結合的“雙師型”教師隊伍。近年來，學校培養(yǎng)出7名正高級講師、45名副高級講師、116名“雙師型”教師，其中包括1名行業(yè)指導委員會專家?guī)斐蓡T、6名特聘講師、2名碩士研究生。不僅如此，學校教師近5年發(fā)表了200多篇論文，完成了45個課題的立項和研究，取得了豐碩的科研成果。

（四）將京族文化融入美育

廣西是京族唯一的聚居地，擁有豐富的京族文化資源。近年來，廣西物資學校依托京族文化傳承基地的建設，廣泛收集、整理、開發(fā)京族文化，大膽提出基于京族文化創(chuàng)新傳承的美育理念，把京族服飾、民歌、禮儀、獨弦琴和舞蹈等文化元素融入美育，開展了成效顯著的教育教學實踐。以學校的禮儀課程中“個人形象展示”一課的教學為例，上課前，任課教師按教學計劃將學生分成8個小組和評委小組，每個小組設小組長1名，小組長從準備道具、服裝道具規(guī)定、展示過程要求、評分標準等方面，組織組員進行自我形象設計，組員則自主選擇最能表現(xiàn)自我形象的服裝（校裝、職業(yè)裝、運動裝、休閑裝）;上課時，教師組織課堂展示活動，要求每個小組必須有一人展示京族服飾，學生在展示中要進行京族服飾的特點、文化、寓意等的解說，評委小組根據(jù)評分標準評出3個“最美小組”;最后，教師結合美育要求和特點講解本課的亮點和應注意的問題。通過這樣的教學，有效將京族服飾文化元素融入課堂教學，既提高了學生利用京族文化元素欣賞美、創(chuàng)造美的能力，有效達成了本課教學的美育目標，又提高了學生對京族文化的認識度、認可度和自豪感。

從2011年開始，廣西物資學校開展了基于京族文化創(chuàng)新傳承的美育模式研究，2019年形成了獨具校本特色的“五體共育、四課聯(lián)動”美育模式，如今該模式已逐漸成熟并得到推廣應用。經(jīng)過10年的實踐研究，京族文化創(chuàng)新傳承發(fā)展和學校美育實現(xiàn)了有機融合、共生共長，師生精神面貌、學?！叭L”實現(xiàn)了良好轉變。10年間，學校受益學生達2.5萬人次，學生綜合流失率降低至12%以內(nèi)，學生違紀率降低至16%以內(nèi)，對口升學率提升至40%以上，就業(yè)率提升了3.6%。而且，該模式如今已在區(qū)內(nèi)、區(qū)外的15所學校進行推廣應用，輻射受益學生達8.6萬人次。這些數(shù)據(jù)充分證明“五體共育、四課聯(lián)動”美育模式在推動中職學校美育中的積極作用。

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注：本文系2021年度廣西壯族自治區(qū)教育廳規(guī)劃課題“五年制中高職銜接教育體系建設研究——以市場營銷專業(yè)為例”（2021B337）的研究成果之一。

作者簡介：盧俊林（1987— ），高級講師，研究方向為學校管理、德育教育、思政教育和語文教學。

（責編 蒙秀溪）