女人當家？*
——單身生育和性別角色的重新協(xié)商

高曉君 魏 偉

(1.2.華東師范大學 社會發(fā)展學院社會學系，上海 200241)

一、研究背景

2021年3月3日，“三八”國際婦女節(jié)前夕，張萌在單身生育微信群里發(fā)了一張生育金到賬的截圖。隨后群里發(fā)出歡呼和慶祝的聲音。一位群友在群中表示“社會的進步，早該如此了”。更有群友在群中發(fā)出了紅包，表示“不只是為自己在爭取，也是為了所有的單身媽媽”“砥礪前行才取得的巨大進步”。生育金申領(lǐng)成功的背后，是張萌因未婚生育而與生育保險“死磕”的持續(xù)五年行政官司之路，這一“抗爭”幾乎可以稱為現(xiàn)代版的“秋菊打官司”。2017年，張萌在法定單身的情況下生育了小孩，因未能提供計劃生育情況證明，不符合生育保險申請要求，申領(lǐng)生育金遭拒。張萌后續(xù)向上海市浦東新區(qū)人民政府、浦東新區(qū)人民法院、上海市高級人民法院、上海市人民檢察院提起行政復(fù)議和訴訟，歷經(jīng)一審、二審乃至申請再審。在生育保險訴訟處于僵局的狀態(tài)下，現(xiàn)實中生育保險申請卻悄悄出現(xiàn)轉(zhuǎn)機?；氐介_篇那一幕，張萌在2021年再次通過網(wǎng)絡(luò)申請生育金，不同以往，這一次申請環(huán)節(jié)流暢地走了下去，并最終通過銀行轉(zhuǎn)賬收到一筆不菲的生育金。

張萌是我們此項研究訪談的選擇單身生育的女性之一。單身生育指向法定單身狀態(tài)下的女性生育行為，即發(fā)生在婚姻之外的生育行為。目前學界使用與“單身生育”意義相似的學術(shù)術(shù)語，包括“非婚生育”“婚外生育”“未婚生育”等(1)盡管意義相近，這些不同的術(shù)語背后仍然存在細微差異。本文中的“單身生育”和通常使用的“未婚生育”的意義最為接近。“非婚生育”和“婚外生育”均指合法婚姻之外發(fā)生的生育行為，涉及的生育主體除了單身者/未婚者之外，還包括婚姻關(guān)系存續(xù)中的已婚者。。這些術(shù)語時常出現(xiàn)在法律規(guī)定和公共政策的分析中，以婚姻狀況區(qū)分婚姻內(nèi)外生育子女遭遇的不同制度安排和福利保障，不僅具有濃重的婚姻本位色彩，而且對當事人存在不同程度的污名化。相比之下，單身生育以單身作為生育的定語，側(cè)重生育主體的能動性：既包含純粹單身狀態(tài)下通過輔助生殖技術(shù)進行的生育，也可延伸為存在親密關(guān)系但未在婚姻狀態(tài)下的生育行為。在田野調(diào)查中，訪談對象提及更愿意被稱為“單身媽媽”而非“未婚媽媽”。因此，除了文獻回顧和引用時涉及上述其他術(shù)語，本研究將主要使用“單身生育”這一表述；對于研究對象，則使用“單身生育女性”或者“單身母親”進行指稱。

單身生育是對傳統(tǒng)的性、婚姻和生育的規(guī)范的僭越。由于婚姻和生育之間強有力的政治和經(jīng)濟聯(lián)系，以及圍繞未婚母親和非婚生子的恥辱文化觀念，使得婚姻之外的生育在中國社會非常少見[1]。20世紀70年代末期獨生子女政策開始實施，并被確定為基本國策，在隨后數(shù)十年影響了中國社會的生育觀念和實踐。包括單身生育在內(nèi)的非婚生育遭到明令禁止；一旦違反，可能面臨開除公職或交納數(shù)額巨大社會撫養(yǎng)費的懲罰[2]。然而，在人口增長緩慢、出生率持續(xù)走低的背景下，中國政府于2015年對計劃生育政策做出重大調(diào)整，減少對非婚生育的政策性束縛(2)2015年國務(wù)院出臺的《關(guān)于解決無戶口人員登記戶口的問題》為解決“黑戶”問題提供了依據(jù)。。在實踐層面，單身生育行為在中國一些中產(chǎn)階層女性群體中開始浮現(xiàn)，出現(xiàn)愈來愈多擁有較高受教育水平與社會經(jīng)濟地位，主動、自愿做出單身生育選擇的未婚母親(3)例如2019年新京報《到海外選精生子的單身女人》一文呈現(xiàn)新式非婚生育故事，描述了中產(chǎn)階層女性的新式生育敘事。。這些和張萌一樣新近出現(xiàn)在中國城市社會中的單身生育女性，正是本文的研究對象。成為母親，不僅是個體自主權(quán)利的行使，更顯現(xiàn)出與政治、經(jīng)濟和社會文化結(jié)構(gòu)交織嵌套，受現(xiàn)代婚姻和生育制度發(fā)展和變遷的影響。本研究通過聚焦都市中產(chǎn)階層女性單身生育實踐過程，探究當下中國社會單身生育的圖景及其邏輯，并試圖以單身生育為棱鏡，進一步展現(xiàn)中國社會轉(zhuǎn)型過程中性別關(guān)系的變遷。

二、文獻綜述

(一)女性的性別角色張力和多元生活選擇

歷史學家湯尼·白露(Tani Barlow)追溯中國社會的性別概念，認為傳統(tǒng)中國沒有女性作為性別屬性的認知性概念，而是以家庭生活和親屬關(guān)系中的女兒、妻子、母親角色身份存在[3]。20世紀初期受到西學東漸的啟蒙，女性的概念在“興女學”和治家興國的背景下提出并使用?！拔逅倪\動”掀起了性別革命、家庭革命與救國圖存的浪潮，一部分受過教育的女性從私人家庭走入公共生活，從此開啟女性作為現(xiàn)代社會中的獨立個體，而非僅僅是傳統(tǒng)社會中以母親、妻子、女兒等性別化身份進入公共領(lǐng)域的歷程[4][5]。中華人民共和國成立之后，男女平等被寫入憲法；在“婦女能頂半邊天”的感召下，婦女不再局限于家庭內(nèi)部的再生產(chǎn)勞動，也進入公共領(lǐng)域從事生產(chǎn)性勞動。這一時期城市社會中單位制之下的對生育、健康、教育和養(yǎng)老等的福利提供，一定程度上緩解了性別角色內(nèi)部的張力[6]。

女性在私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域之間面臨的性別角色張力，在中國社會向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型過程中進一步凸顯。一方面，參與市場經(jīng)濟使女性獲得了自主流動和提升收入的機會，她們向往個體職業(yè)成功和經(jīng)濟獨立；另一方面，現(xiàn)實社會規(guī)范仍然期待女性承擔家庭照料工作，特別是在單位制解體的背景下，原有的福利提供逐漸私人化和市場化，只能由個體家庭承擔的照料責任更多地落在女性的肩上。轉(zhuǎn)型社會給女性帶來的性別角色張力，在階層分化和城鄉(xiāng)差異的交互影響下，呈現(xiàn)出更為復(fù)雜的圖景[7]。農(nóng)村地區(qū)和受教育程度較低的女性基于傳統(tǒng)性別規(guī)范下的家庭生活路徑，較多地承擔家務(wù)勞動的職責。盡管性別角色規(guī)范在城市地區(qū)以及在受教育程度高的女性群體中有了更多松動，她們卻掙扎于個體成就期望和家庭照料責任之間，尤其是現(xiàn)代育兒壓力極大地加重了職業(yè)女性的負擔[8][9]。

個人發(fā)展和家庭團結(jié)之間并非只有沖突，也可能同步實現(xiàn)和彼此促進。處于深刻變遷之中的中國家庭盡管核心化的態(tài)勢穩(wěn)定，不同代際家庭成員之間的緊密性、親密性和相互依賴似乎有所強化。代際團結(jié)在家庭內(nèi)部呈現(xiàn)出高度的韌性，特別是在社會保障缺位之下育兒、養(yǎng)老和照料等現(xiàn)實需要的應(yīng)對方面[10]。當代中國社會女性受教育機會的增加和經(jīng)濟地位的提升，很大程度上也受益于原生家庭的投入和支持。家庭通過經(jīng)濟資源和照料責任的分配，以不同的方式體現(xiàn)出轉(zhuǎn)型社會性別關(guān)系的交織流變。盡管傳統(tǒng)的父系家庭仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，一個引起關(guān)注的變化是母系家庭實踐的強化[11]。在中國一些南方省份出現(xiàn)了“兩頭婚”“兩頭走”“并家婚”的現(xiàn)象?；榫影才艑嵭袃深^來往，女方的戶口不一定遷到男方家中，雙方協(xié)商決定孩子的姓氏。作為原生家庭中的獨生女，女兒擁有繼承財產(chǎn)的權(quán)力；婚姻中母系一方話語權(quán)上升，夫妻權(quán)益相對平衡，呈現(xiàn)雙系并重的家庭面貌[12][13]。

女性在家庭之外的機會越來越多，而家庭內(nèi)部的期望和義務(wù)變化卻相當有限。受教育程度高但超過適婚年齡、面臨婚育壓力的單身職業(yè)女性在中國媒體中被稱為“剩女”[14]，有關(guān)“剩女”的經(jīng)驗研究表明，這一群體中出現(xiàn)更具解放性的新類型，而且和來自原生家庭的支持有關(guān)。有的大齡職業(yè)女性在親密關(guān)系中選擇經(jīng)濟地位較低的伴侶，并重塑自我在家庭中的話語權(quán)[15][16]。如果婚姻與其所追求的性別觀念和職業(yè)發(fā)展相沖突，亦有女性采取不婚策略，選擇非婚生活或者組建友誼團體的支持體系，以維護生活自主權(quán)[17][18]?？偟膩碇v，轉(zhuǎn)型社會背景下家庭代際團結(jié)與女性個體日益增加的自我追求之間有著復(fù)雜交織的聯(lián)系，在塑造新的性別角色沖突與緊張關(guān)系的同時，也促成部分女性的其他生活選擇。

(二)社會分層和變遷視角下的單身生育

未婚生育經(jīng)常以一種“遇人不淑”與“墮落”女性的形象呈現(xiàn)，而私生子的觀念則有著濃厚的道德意味。即便在未婚生育現(xiàn)象更為常見的西方國家，社會公眾對單身媽媽也多持負面印象，如教育低下、能力不足和福利依賴等[19]。這類母親被認為體現(xiàn)了一種不負責任的母職，她們往往在年齡較小的時候未婚先孕，工作不足以支撐養(yǎng)育所需，需要公共援助和私人網(wǎng)絡(luò)的支持。她們養(yǎng)育的孩子在成長中面臨更多問題，需要政府和社會的福利援助。未婚母親現(xiàn)象作為一種社會問題，成為西方福利制度關(guān)注焦點之一，集中體現(xiàn)了處于性別、階級、種族多重不平等交織之下的女性貧困境遇[20]。

20世紀80年代以來，西方國家出現(xiàn)了一類完全不同以往的未婚媽媽。數(shù)據(jù)顯示，這一時期受過高等教育的女性不結(jié)婚但成為母親的比例翻了一番以上；從事專業(yè)工作或具有管理職位的女性中，這一比例增加近三倍。這些主動選擇單身生育的中產(chǎn)階層未婚母親，受教育程度相對較高，多為職業(yè)女性，經(jīng)濟獨立有保障；年齡相對更大，生育時在30歲以上，生育決策更為自主，同時有相關(guān)組織機構(gòu)的咨詢支持(4)最典型的機構(gòu)為Single Mothers by Choice Organization(選擇成為單身母親組織)。這一組織1981年在紐約成立，是一個全國性組織，在27個州有地方分會，成員遍及全美50個州。該組織向正在考慮或者已經(jīng)選擇成為單身母親的女性提供支持(包括提供信息和建立聯(lián)系)并為她們的子女提供同輩團體支持，以及向公眾說明這些女性為何選擇成為單身母親。。對于新一代的未婚母親，早期研究關(guān)注了她們選擇單身生育的路徑及其影響因素，單身生育母親身份的合法性建構(gòu)和家庭中沒有父親的應(yīng)對策略[21][22]。近期研究則進一步把非婚生育列為第二次人口轉(zhuǎn)變的顯著表現(xiàn)之一。第二次人口轉(zhuǎn)變是指西方一些國家在經(jīng)歷第一次人口轉(zhuǎn)變(低出生率、低死亡率的人口轉(zhuǎn)變趨勢)后顯現(xiàn)的初婚年齡推遲和同居率、離婚率、非婚生育率上升等變化，是解釋全球家庭領(lǐng)域變化的主要理論框架之一[23]。就非婚生育率而言，根據(jù)2018年的數(shù)據(jù)，經(jīng)合組織國家中平均有41%的新生兒為非婚生育；在北歐和西歐地區(qū)，部分國家如丹麥、法國、冰島、荷蘭、挪威、瑞典，非婚生育率超過50%[24]。第二次人口轉(zhuǎn)變與政治民主化進程和物質(zhì)條件改善后個體的自我實現(xiàn)需求相伴而生。避孕技術(shù)的發(fā)展、性革命與性別平等運動，特別是其中女性力量的崛起，同樣起到推動作用。個體親密關(guān)系更加注重情感本身，不同生活方式和相處模式并存[25][26]。

目前國內(nèi)有關(guān)單身生育的研究以理論研究為主，涉及單身生育權(quán)的探討和人口政策的分析[27]。少量實證研究側(cè)重于農(nóng)村地區(qū)未婚先孕的狀況，在現(xiàn)代婚戀觀的影響下，年輕一代不再嚴格遵循傳統(tǒng)的先結(jié)婚，再有性的時間順序，但獨生子女政策影響下的男孩偏好也在其中發(fā)揮作用[28][29]。近期研究呈現(xiàn)了未婚母親群體的多樣性，關(guān)注她們尋求社會支持和挑戰(zhàn)社會歧視的行動[30][31]。另外一類單身生育研究則更具先鋒色彩，即同性伴侶作為法定單身人士的生育實踐，包括這些家庭的親緣建構(gòu)、代際照料與社會適應(yīng)[32][33]。盡管中國社會正在經(jīng)歷第二次人口轉(zhuǎn)變，但作為西方國家此次人口轉(zhuǎn)變顯著特征的非婚生育，在包括中國在內(nèi)的東亞社會甚為少見。2018年經(jīng)合組織數(shù)據(jù)顯示，日本未婚母親登記生育的比例僅為2.3%，韓國為2.2%，位列經(jīng)合組織國家末尾[24]。研究者認為，東亞儒家文化圈內(nèi)強調(diào)婚姻和生育的聯(lián)系，圍繞未婚生育的恥辱文化觀念以及法律政策歧視(包括中國過去的計劃生育政策)共同造就了這一區(qū)域非婚生育率的低下[1]。在中國人口增長乏力，生育持續(xù)走低的背景下，國家對人口政策進行重大調(diào)整，先后出臺全面二孩和非婚生子合法落戶兩項政策，減少了單身生育的政策性束縛[34]。人口學家則預(yù)計，隨著中國第二次人口轉(zhuǎn)變進程的深入，不僅結(jié)婚年齡會繼續(xù)推遲，同居、離婚和不婚更為常見，預(yù)計單身生育也會增加[35]。

隨著改革開放以來中國社會和經(jīng)濟的變遷，獨生子女政策以及性別平等觀念為女性帶來了深刻的變化。然而，女性仍然在個體期望與社會和家庭的角色期待之間艱難取舍和平衡，對于中產(chǎn)階層女性尤其如此[7]。單身生育作為新興議題，正是在中國社會復(fù)雜的人口結(jié)構(gòu)、性別關(guān)系與家庭機制深刻變遷和交互影響的背景下出現(xiàn)的。本文聚焦中國城市中產(chǎn)階層異性戀女性單身生育決策過程的行動與敘述，提出以下研究問題：中產(chǎn)階層女性根據(jù)自身情況和需求在何種情境之下開啟單身生育實踐？她們怎樣動員各種資源達成生育與養(yǎng)育的目標？通過這一實踐，女性主體性如何與社會文化展開互動，進而重塑了她們的性別角色觀念？

三、研究介紹

由于單身生育在國內(nèi)屬于小眾議題，找到合適的訪談對象成為研究初始最大的挑戰(zhàn)。我們通過搜索網(wǎng)絡(luò)信息接觸到兩個社群組織，但參與者并不符合我們確定的研究對象的要求。幸運的是，通過其中一位參與者的介紹，我們找到了研究的關(guān)鍵人物張萌，當時她已經(jīng)組建了一個未婚母親的微信群，其中的一些參與者成為我們研究的訪談對象。后來，我們又通過其他網(wǎng)絡(luò)社群認識了更多中產(chǎn)階層背景的單身生育女性。

本文的研究方法以半結(jié)構(gòu)式訪談為主，輔以家庭場域中的田野觀察與網(wǎng)絡(luò)民族志。從2018年12月至2020年12月，本文第一作者對21位單身生育女性進行了面對面的訪談，地點為咖啡館和餐廳等公共營業(yè)場所。訪談使用了半結(jié)構(gòu)化訪談提綱，引導(dǎo)訪談對象講述自己的生命歷程，每次訪談用時1-3小時。訪談對象主要生活在經(jīng)濟發(fā)達的北京、上海、廣州、深圳和東部省會城市，年齡為27-43歲，大部分生育時年齡超過30歲。她們的受教育程度多為本科，其中不乏碩士和博士，一般從事管理、科研、法律、個體經(jīng)營等工作，年薪多為20-30萬元。所有訪談對象的基本信息見表1。為了保護研究對象的隱私，除關(guān)鍵線人張萌使用的是媒體報道中的姓名外，本文中的其他受訪者使用的都是化名。

表1 訪談對象基本信息

除深度訪談之外，本文第一作者在研究過程中也盡可能進入訪談對象的生活情境中。除了主要居住地上海，她在廣州和深圳進行了為期6個月的田野調(diào)查。外來短居者的身份使研究者收獲不少訪談對象的照顧，時常受邀一起聚會、逛街。幾位訪談對象還邀請她在家中居住一段時間，因此得以近距離與其家人相處。為了便于日后的聯(lián)系和接觸，她添加了所有訪談對象的微信，不僅可以通過朋友圈更新了解對方的生活狀態(tài)，也能夠在私人互動中詢問相關(guān)問題。通過線下訪談和線上交流，對于研究對象的了解更為豐富和立體，并可對收集的研究信息進行不同角度的印證。

四、婚姻之外的自主生育之路

在中國目前親密關(guān)系、婚姻和生育緊密聯(lián)系的背景下，單身生育實踐挑戰(zhàn)了主流的性別和家庭規(guī)范。我們研究中的女性并非一開始就堅定地選擇單身生育，更多是與社會轉(zhuǎn)型過程中既交織又沖突的新舊規(guī)范進行協(xié)商的結(jié)果，而中產(chǎn)階層背景賦予的經(jīng)濟、文化和社會資本則使展開此種協(xié)商成為可能。雖然這些女性沒有進入婚姻，但實際上的親密關(guān)系狀態(tài)卻相對復(fù)雜而多元，并不同程度形塑了她們對于單身生育的選擇。

羽姐家境良好，本科、碩士和博士皆就讀于國內(nèi)名校，畢業(yè)后進入專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的國企工作，事業(yè)上進取心十足，已經(jīng)是重要部門的中層管理人員。她在北京擁有自己的房產(chǎn)，年總收入超過50萬元。羽姐并非沒有考慮過婚姻，但她表示一路走來沒有遇見合適的人。盡管其他條件俱佳，但年齡卻成為羽姐在婚戀市場上的劣勢。

女性過了30歲之后整個擇偶空間特別小，比如說相親，我的領(lǐng)導(dǎo)和同事們也給我介紹，即便是這種工作場合介紹的人都是比我(條件)低好多的……我自己的工資收入加上資產(chǎn)性收入能夠讓我過得很舒服。

羽姐始終認為讀書和工作是重要的事情，盡管優(yōu)異的學業(yè)表現(xiàn)和職場成就可能對擇偶造成了限制，但無疑也賦予了自己生活的自信心與安全感。

好多女性可能認為現(xiàn)在你的年紀有人肯要你就不錯了，你還挑什么挑？我覺得我要我喜歡的，沒有的話我寧缺毋濫。身邊有一些小伙伴接受沒有感情、只要能搭伙過日子就行的婚姻，我不接受。我還是希望有愛情。

羽姐沒有因為年齡劣勢而降低對結(jié)婚對象的選擇標準，但在婚姻市場中受挫的經(jīng)歷，讓她對遇到合適男性已經(jīng)不抱希望。2018年在機場偶然看到一則輔助生殖廣告，羽姐開始考慮單身生育，并自此邁向單身生育的實踐之路。

不同于羽姐繞過戀愛和婚姻直接成為單身母親，在婚前的親密關(guān)系中懷孕是大多數(shù)受訪者經(jīng)歷的境遇[36]。多數(shù)女性對結(jié)婚抱有期待的情況下懷孕，而后由于伴侶雙方或各自家庭產(chǎn)生種種摩擦和碰撞而中斷了婚姻的進程。Mandy接受訪談的時候33歲，和男友相處兩年多，感情一直穩(wěn)定。她在懷孕之后和對方家庭商討結(jié)婚事宜時，男友的媽媽卻提出要先驗定小孩性別之后再談?wù)摻Y(jié)婚事宜。Mandy認為這樣太不尊重自己，因此直接拒絕結(jié)婚。后續(xù)孕檢時得知孩子性別為男，男友家庭提出以200萬元禮金與房子贈與作為彩禮，希望促成婚姻，但是Mandy不為所動。

你得想一想，需要付出多少代價？萬一以后有一天我離婚，必須得去搶小孩……我不想去增加自己的風險，不想因為一點錢去給自己添加無數(shù)的困難，可能你最后要把這些錢“吐”出來，甚至給別人倒貼。他母親對于法律這塊兒意識比較深刻，連贈與這種法律字眼都摳得很細。對她所在意的事情上，我看到的不是愿意給我多少錢，而是我還會付出多少代價。

婚姻風險成為Mandy考量的重要問題。對方在胎檢前后態(tài)度的反轉(zhuǎn)，讓她感到自己對男友家庭來說并不重要，孩子才是最重要的。Mandy拒絕進入婚姻，除了婚姻風險，她也認真考慮了未婚生育的現(xiàn)實問題。經(jīng)過咨詢和調(diào)研，她發(fā)現(xiàn)孩子落戶不成問題，但可能會被征收社會撫養(yǎng)費，于是決定即使繳納撫養(yǎng)費，也要一個人生下孩子。最終Mandy沒有繳納罰款，順利為孩子落戶，并且拿到生育保險。

在深圳工作的Wendy有海外留學經(jīng)歷，通過朋友介紹認識現(xiàn)在的伴侶，在一起已經(jīng)兩年。因為感覺自己喜歡小孩，Wendy有了要小孩的想法，也認為自己具備生育和撫養(yǎng)子女的身心條件，但她并不打算和伴侶成婚。和伴侶溝通之后，兩人達成了共識。談及選擇未婚生育的理由，Wendy解釋首先是經(jīng)濟自由，每月工資四五萬元：“一個阿姨不夠請兩個，工資請三個阿姨也是夠的。”從感情上講，Wendy對于親密關(guān)系有自己的認知與反思。盡管兩人現(xiàn)在是伴侶，日后出現(xiàn)感情變動也是有可能的。隨著人口政策的調(diào)整，后續(xù)孩子落戶和教育等問題不會遭遇政策性阻礙?；谶@些考慮，身處伴侶關(guān)系中的Wendy選擇了法定意義上的單身生育。

中國長久以來的文化傳統(tǒng)把生育置于婚姻的框架之內(nèi)。參與本研究的女性對婚姻懷有期待，然而她們在與伴侶協(xié)商進入婚姻的過程中遭遇挑戰(zhàn)——無論是傳統(tǒng)性別角色的固化，還是父權(quán)家庭規(guī)范的限制。相比伴侶關(guān)系的難以確定和把握，成為母親對不少女性而言還是一個不假思索的選擇，是人生道路上的必經(jīng)之路。除了對理想母親的贊美和謳歌，受訪對象基于自身狀況對于成為母親賦予特別的意義。

我覺得生孩子治好了自己很多“病”。以前覺得生活很虛無，各種玩其實也沒什么意思；有工作但不知道自己為什么工作，狀態(tài)不好，動力不夠?，F(xiàn)在覺得生活很有動力，有了小孩特別有動力，為了女兒要好好努力。(阿純)

除了生命意義感的追尋，做出單身生育的決策，也有情感層面的需求和考量。不少訪談對象在訪談過程中提及生育給自己帶來的緊密的情感聯(lián)結(jié)。

之前有一段時間感覺很孤獨，漸漸思考你人生中跟你有連接感的那個東西是什么，她變得越來越重要了。跟你有血緣關(guān)系的一個孩子，你把她撫養(yǎng)長大，可能這種連接感是很難打破的。我覺得連接感很重要，倒不是說伴侶關(guān)系就一定很脆弱，但是這種跟孩子的關(guān)系我覺得是無法替代的。(Eve)

在受訪者看來，生育可以在自己和孩子之間建立一個能夠維系終生的愛的紐帶。相比于現(xiàn)代社會中的理性計算和不確定性，孩童成為風險社會和個體化趨勢下能夠?qū)で蟮降拇_切的情感聯(lián)結(jié)[37]。

婚姻與生育的密切聯(lián)系，在這些經(jīng)濟獨立的中產(chǎn)階層女性身上一定程度上被打破。一方面，受到現(xiàn)代化和個人主義的影響，女性的自我意識覺醒，婚姻的吸引力和重要性降低，逐漸成為個人選擇而非人生必需品；另一方面，生物醫(yī)學技術(shù)的發(fā)展和國家人口政策的調(diào)整，為婚姻之外的生育提供了新的可能?；趯€人年齡狀況、經(jīng)濟能力和情感需求的理性評估，她們調(diào)整了自我期待和認識，沒有選擇進入婚姻而是轉(zhuǎn)向成為單身母親。

五、應(yīng)對父職缺場的養(yǎng)育挑戰(zhàn)

異性戀女性單身生育的家庭實踐挑戰(zhàn)了現(xiàn)代核心家庭的主流，也不得不面臨相應(yīng)的文化沖突，其中最為重要的就是父職的缺場。然而，父職在養(yǎng)育過程中的缺場，并不意味著父親概念的完全消失；事實上，有關(guān)父親的角色認知仍然縈繞在這些家庭的日常生活中。單身生育女性不可避免地要考慮和回應(yīng)關(guān)于孩子父親的疑問，除了社會交往中他人的好奇和詢問，更重要的是來自孩子長大的過程中提出父親在哪里的問題。

本研究大部分受訪者在接受訪談時孩子為1-3歲，年齡偏小，尚未發(fā)出有關(guān)父親的疑問。但是，很多女性在做出單身生育決策的時候，已經(jīng)對關(guān)于孩子父親的問題進行了充分的考慮，并且做好相應(yīng)的心理建設(shè)。選擇海外精子銀行生育孩子的羽姐，作為捐精者的孩子“父親”處于完全不在場的狀態(tài)。當問到有關(guān)孩子父親的問題，羽姐分享了之前和友人就此產(chǎn)生的一段對話。

之前見了一個我認識的姐姐，我就把這事(單身生育)說了，她問我孩子將來自卑怎么辦？我說我的孩子他為什么要自卑？我的應(yīng)對就是告訴他實話，這個沒什么可丟人的。……然后錢的話，我自己的錢夠了，我的收入水平比很多夫妻倆都強。

另外一位通過輔助生殖技術(shù)生育的Fanny接受訪談時還在孕期，關(guān)于如何應(yīng)對孩子父親的問題，她認為最重要的是母親做好前期的自我心理建設(shè)，然后當孩子提出這一問題的時候能夠坦然講述。

研究者：“小孩子生下來之后的話，會有什么擔心焦慮的事情嗎？”

Fanny：“焦慮和擔心的話，因為他跟正常的家庭肯定是不一樣?！?/p>

研究者：“是說爸爸不在身邊這件事情嗎？”

Fanny：“對，但是我覺得我的性格比較好，也相信他的性格會跟我差不多，沒有一個好的心態(tài)的媽媽，也不會做出這種選擇。所以，我對于自己，對于我的小孩性格這方面會有信心，不會死氣沉沉的?！?/p>

除了通過輔助生殖技術(shù)生育子女的女性，父親角色在其他受訪者的實際養(yǎng)育過程中并非完全消失。過往處于親密關(guān)系而懷孕的女性，或多或少會和孩子的父親發(fā)生聯(lián)系。有的父親希望參與育兒過程，盡管和受訪的女性沒有結(jié)婚的打算，但是愿意以父母的身份合作育兒，比如上文提到的Wendy就是如此。這種狀況相對理想，更為常見的情況是因為伴侶雙方及其家庭復(fù)雜的糾纏，導(dǎo)致孩子的父母不愿意參與育兒。Lily和悅樂都是在親密關(guān)系中意外懷孕，希望進入婚姻但最后未能如愿，男友及其家庭既不想小孩出生也不愿承擔撫育責任。她們借助法律手段維護自己和孩子的權(quán)益，盡可能爭取孩子的撫養(yǎng)費，從經(jīng)濟層面減少養(yǎng)育過程的艱辛。

本研究中另外一群女性則更多考慮到后續(xù)養(yǎng)育過程中的“麻煩”，特別是可能存在的撫養(yǎng)權(quán)糾紛，因而盡可能減少雙方的聯(lián)系。受訪對象都或多或少地表示，獨立承擔養(yǎng)育職責避免了他人干擾，在孩子教育和撫養(yǎng)問題上有更多自主權(quán)。

按照每個人的工資，他掙的不太少，但也沒有我多，1萬(元)出頭。撫養(yǎng)費最多一個月兩三千(元)，那我為了兩三千每個月把小孩送過去給他。如果跟他協(xié)商，會讓他父母知道，他的父母可能還會講各種的事情，我就覺得你要這3000塊錢太麻煩了。何必呢？(雷娜)

同時，避免了婚姻帶來的“一攬子義務(wù)”，諸如照顧伴侶和考慮對方家庭等事情。

對方和他家人的不存在是一種幸運。因為很多人尤其是老一輩，會干涉你的育兒；而且大部分男人回到家里，都不會用心陪孩子，要么就忙死，要么就玩手機。一直都覺得這就是女性的，就是你作為媽媽的責任。反正我只負責播種，別的都不管。(Mandy)

這群女性和孩子父親的談判和互動中，背后更多顯現(xiàn)的是單身生育母親對自我生活和孩子養(yǎng)育的主導(dǎo)權(quán)。

不可否認，目前主流家庭生活仍然強調(diào)父親角色的不可或缺，缺少父親的家庭安排總是受到道德文化的質(zhì)疑。雖然異性戀核心家庭模式主導(dǎo)了人們對于家庭的想象，但實踐層面的家庭遠非如此單一。這群選擇單身生育的母親以她們豐富而又不乏反思的家庭實踐，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的家庭觀念，拓展了現(xiàn)代家庭的形態(tài)和意涵。同時不能忽視的是，本文多數(shù)訪談對象的社會經(jīng)濟背景使她們能夠積累足夠的經(jīng)濟和話語資本，而這顯然并非所有未婚生育女性所能達到的條件。

六、代際支持和母系家庭實踐的興起

在育兒社會保障不足的背景下，不論女性是否在婚姻中，都是負責孩子養(yǎng)育照料的直接主體。對于職業(yè)女性而言，工作和養(yǎng)育往往難以兼得。本研究中的單身生育母親也遭遇了協(xié)調(diào)工作和養(yǎng)育的問題，并且相對于主流核心家庭而言，她們往往承擔了更多的經(jīng)濟壓力和照料責任。除了自身經(jīng)濟能力和受教育水平帶來的能動性，來自母系家庭的照料支持同樣發(fā)揮了重要的作用。本研究的訪談對象多為成長在城市中的獨生子女，父母從未吝嗇給予女兒教育上的投入和日常生活中的照料。這種付出和投入，并沒有因為女兒成年之后經(jīng)濟獨立而停止；父母繼續(xù)在人生經(jīng)驗和經(jīng)濟層面支持女兒，包括買房這樣的大宗資產(chǎn)投入[38]。在單身生育這一問題上，絕大多數(shù)訪談對象在生育之后都獲得了父母提供的照料支持。

綜上所述，關(guān)節(jié)鏡半月板成形術(shù)可有效減輕盤狀半月板損傷患者各相關(guān)癥狀，同時促進膝關(guān)節(jié)功能的恢復(fù)，且術(shù)后并發(fā)癥發(fā)生率較低，臨床應(yīng)用價值顯著。

上文談到的取消婚約的Mandy是典型的南方女生，精致可愛，聲音不大但底氣十足，條理清晰，分外堅定。講話自帶氣場的她唯獨在講到父母對自己的支持時，聲音哽咽，甚至幾度落淚。Mandy非常感恩父母，覺得自己非常幸運，父母是自己單身生育的最大底氣。

誰幫我?guī)Ш⒆?的問題)，在我們家基本上不存在，因為我確定我媽會幫我?guī)?，只要我愿意生。因為我父母是很疼愛我的，我是獨生女……我所有的理所當然都來自我的父母，所有的堅定也來自我的父母，我覺得我不怕。哪怕我養(yǎng)不起，哪怕我碰到什么困難，我的父母和家人都會幫助我。他們給了我很大的底氣，就是那種與生俱來的。

孩子出生之后，考慮到孩子的日常照護，Mandy和父母居住在一起，共同照顧孩子。孩子的奶粉和衣物等花銷主要是她自己負責，日常照料則是雙方搭配進行。Mandy產(chǎn)假結(jié)束上班之后，父母逐漸成為實際照料孩子的主力。孩子的戶口落在她這邊，沒有填寫父親的名字，姓氏也隨自己。父母幫忙照料孩子，Mandy很放心，還可以盡情享受自己的個人生活，包括和姐妹聚會以及短途旅行。

談及自己的生育和照料安排，Mandy表示：

我也慶幸自己的決定，因為這樣子有更多的時間去陪父母。很多人都說有了另外一個家庭之后，需要顧及自己的家，還有公公婆婆什么的?，F(xiàn)在這樣會讓你毫無顧忌地去做你自己想做的事情。兒子他們帶，我媽的說法是我兒子給他們帶來了很多快樂。我一開始很愧疚，覺得不應(yīng)該由他們?yōu)槲业腻e誤買單，但他們說沒有。

原生家庭的支持和自身足夠的能力，使Mandy得以獲得不依從父權(quán)規(guī)范而自我掌控生育的選擇。兒子落戶在Mandy這邊，同時借助父母實現(xiàn)孩子的照料和撫育安排，形成隨母姓和從母居的家庭結(jié)構(gòu)。獨生子女政策強化了女兒與原生家庭的情感聯(lián)結(jié)和經(jīng)濟支持；伴隨這種緊密的代際互動和聯(lián)系是女兒贍養(yǎng)責任的增加[11][39]，也體現(xiàn)在Mandy對生活的考量和對未來的安排中。

32歲的小植在上海從事廣告行業(yè)，四年前意外懷孕，但男友并不希望就此進入婚姻。小植本打算去做流產(chǎn)，和母親商量后，決定留下孩子。提及征詢父母的意見，一方面父母擔心流產(chǎn)的身體風險，另一方面則與“香火”傳遞有關(guān)。

因為我們家里全是女孩，也沒有弟弟，所以家里養(yǎng)一個小孩也可以。加之我父母常年在外面上班，所以相比其他人可能也沒有那么封建。

與小植父母想法類似，也是受到傳宗接代觀念的強烈影響，夕姐的父母能夠在女兒未婚生育中妥協(xié)的原因之一，就是可以生育一個跟隨女方姓氏的孩子。

生下男孩來也是我們家的香火。自從打算生了之后，我們一家人也沒有在語言上刺激過我，讓我添堵。孩子出生之后，家里人特別有耐心。我爸也照顧他，受不了小孩哭一聲。比如我兒子想玩，我就說去找爺爺，爺爺想寶寶啦，然后就抱過去找我爸幫我看一下孩子。

傳宗接代并非小植和夕姐決定獨自養(yǎng)育小孩的初衷，但是最終意外達成了作為女兒的她們與父母圍繞單身養(yǎng)育的代際和諧。孩子出生以后，由于她們?nèi)匀恍枰ぷ?，父母成為養(yǎng)育照料孩子的重要支持力量。

中國現(xiàn)代化的進程中，特別是獨生子女政策的推行，促成了母系家庭的實踐。在邁上單身生育的道路上，大部分受訪對象與原生家庭同舟共濟，緊密相連，來自父母的隔代照料是孩子養(yǎng)育過程中最為重要的支持策略。母系家庭的代際支持既體現(xiàn)了兩代之間的親密交流和平等協(xié)商，也加入了雙方育兒養(yǎng)老的考量。女性單身生育的實踐回應(yīng)了家庭成員的不同需求，一定程度上突破了傳統(tǒng)父權(quán)家庭和主流核心家庭的養(yǎng)育模式，形成以女性為軸心的隨母姓和從母居的家庭形態(tài)。從另一個層面來看，女兒也承擔了傳宗接代與養(yǎng)兒防老等在父權(quán)文化下歸屬為男性的責任，使得父權(quán)社會根深蒂固的家庭觀念在其中以一種微妙的方式延續(xù)[11]。

七、結(jié)論

中國社會發(fā)生的急劇變遷、生育政策的發(fā)展和調(diào)整以及方興未艾的性別平等運動，為女性生活帶來了深刻的變化。盡管整體來看，女性仍舊處于性別結(jié)構(gòu)不平等的弱勢地位，但經(jīng)濟政治的變動也為這一情況的變化提供了上升空間。伴隨受教育程度的提高和勞動力市場的參與，她們不僅向往公共領(lǐng)域內(nèi)的自我實現(xiàn)，而且渴望在個人生活中實踐性別平等。女性不斷獲得經(jīng)濟獨立的同時，傳統(tǒng)性別規(guī)范對于女性的要求和限制依然強勢。新的個人機會和舊的角色期待之間不斷激化的張力和沖突，促使部分女性尋求新的生活安排。本文研究的城市中產(chǎn)階層異性戀女性的單身生育實踐，正是在這樣一個性別角色重塑和變動的背景之下展開的。

中國傳統(tǒng)的婚育觀念之下，婚姻與生育互為一體，密不可分。現(xiàn)行婚姻制度對女性的有較多期待，婚姻的吸引力降低，尤其是對那些受教育程度和經(jīng)濟收入更高的女性而言。作為獨生女一代的這些女性，在成長過程中獲得原生家庭大量教育與經(jīng)濟的投入，以及來自母系家庭的持續(xù)支持。掙扎于個人意識覺醒和家庭社會壓力的矛盾沖突中，這些女性沒有選擇平衡，而是進行取舍：放棄婚姻帶來的一攬子義務(wù)，拒絕父權(quán)家庭規(guī)范下妻子和媳婦的角色，積極擁抱女兒和母親的身份，在母系家庭的支持下做出單身生育的選擇。在成為母親的過程中，她們受到主流母職文化建構(gòu)的影響，將生育看作自我成長與實現(xiàn)的重要部分，包括人生意義和情感聯(lián)結(jié)的追尋，并從經(jīng)濟能力、身體機能、情感責任、制度保障和養(yǎng)育照料等角度審視自我的母職資格，最終踐行女人當家的生活道路。

盡管在中國社會尚屬少見，但本研究關(guān)注的帶有第二次人口轉(zhuǎn)變印記的女性單身生育現(xiàn)象是個體化時代的產(chǎn)物。圍繞性別、婚戀和家庭的價值觀念的轉(zhuǎn)變，是此次人口變遷過程的重要推手。勇于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的性別角色、高揚的自我意識，不斷出現(xiàn)在受訪者的個人敘事中。作為經(jīng)濟獨立的職業(yè)女性，她們的確展現(xiàn)了更多與父權(quán)文化下不利于自我的性別規(guī)范進行協(xié)商和抵抗的能動性。然而，受訪者基于個體自主性和能動性所追求的女人當家，不能遮蔽她們生育實踐依然面臨的結(jié)構(gòu)性制約。這些單身生育女性掌控和動員資源的能力，受到她們的教育、職業(yè)、收入和家庭背景的影響。比如，面對工作和養(yǎng)育日益激化的沖突，一些經(jīng)濟能力突出的母親能夠依靠市場協(xié)作，將照料責任外包；另外一些相對弱勢的母親則不得不做出妥協(xié)，在職業(yè)發(fā)展和養(yǎng)育責任之間艱難平衡。

為了應(yīng)對人口結(jié)構(gòu)失衡和生育低迷的狀況，國家近年對生育政策進行了調(diào)整，但這些女性的個人生育愿望和實踐依然需要法律政策和文化觀念的包容，以使她們能夠?qū)崿F(xiàn)生育意愿、履行好養(yǎng)育職責。目前，除了引起關(guān)注和報道的生育保險外，圍繞生育假期、育兒津貼、照料服務(wù)和生育主體的勞動權(quán)益等后續(xù)福利的提供和社會保障的跟進，單身生育女性的法律地位仍不明確，相關(guān)權(quán)益還得不到保障。而且，單身生育所處的社會環(huán)境遠非友好，特別是父職缺場導(dǎo)致的污名化。盡管這些女性對于家庭的想象展現(xiàn)了極高的建構(gòu)能力，隨著媒體和教育等公共機構(gòu)在子女成長過程中的加大介入，構(gòu)建一個對于這些特殊家庭更為友好的社會環(huán)境將會變得更為重要。

增強生育政策包容性是近期我國促進人口均衡發(fā)展的最新舉措(5)2020年10月29日黨的十九屆五中全會通過《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠景目標的建議》，首次提出“增強生育政策包容性”。2021年3月11日，十三屆全國人大四次會議通過《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》，再次強調(diào)“增強生育政策包容性”和“推動實現(xiàn)適度生育水平”，標志著中國生育政策的重要轉(zhuǎn)型。。按照對這一新政的權(quán)威解讀，生育政策包容性的重要內(nèi)涵之一就是尊重生育主體(6)參見《增強生育政策包容性，構(gòu)建綜合生育支持體系》，《中國青年報》2021年2月22日；楊舸：《“十四五”生育政策為何首提“包容性”？人口政策將轉(zhuǎn)向何處？》,《光明日報》2020年11月9日。。除了支持已婚家庭的生育意愿和生育行為，相關(guān)領(lǐng)域的學者也建議包容性生育政策還應(yīng)當考慮包容單身生育，尊重未婚者作為生育主體的權(quán)利[40][41]。順應(yīng)人口政策新的演進和發(fā)展，加強對于單身生育現(xiàn)狀和訴求的研究，不僅是保障相關(guān)群體生育權(quán)利的應(yīng)有之義，也將有助于當前人口形勢下探討生育激勵新的可能和途徑。