中國的婚姻和生育去制度化了嗎？*
——基于中國大學生婚育觀調(diào)查的發(fā)現(xiàn)與討論

李 婷 鄭葉昕 閆譽騰

(1.中國人民大學 人口與發(fā)展研究中心，北京100872；2.中國人民大學 家庭與性別研究中心，北京100872；3.4.中國人民大學 社會與人口學院，北京100872)

一、研究背景

婚育觀作為個體觀念在婚戀、生育問題上的集中體現(xiàn)，根植于社會的文化結構中，深受時代變化的影響。當前，中國歷經(jīng)了快速的社會變革，在公私領域分離、市場經(jīng)濟轉型不斷深入的同時，面臨著后疫情時代逆全球化、人口老齡化和少子化的挑戰(zhàn)。青年人正處于婚育的重要階段，其觀念顯現(xiàn)出一系列的新變化與新特征。歷次人口普查等數(shù)據(jù)表明，中國女性的初婚模式自20世紀80年代以來發(fā)生了顯著變化[1][2][3]。1980年前出生的世代已經(jīng)從“普婚早婚”模式轉變?yōu)椤捌栈橥砘椤?，?980年后出生的世代或將繼續(xù)挑戰(zhàn)普婚的傳統(tǒng)。面對尚不確切的人口走勢，了解青年婚育觀念至關重要。一方面，婚育觀是預測未來婚育水平變動的基礎；另一方面，對婚育觀的探索也是理解行為轉變背后機制的重要途徑。

大學生作為青年群體的中堅力量，是未來十年內(nèi)婚育行為的核心主體，其婚育態(tài)度引發(fā)學界乃至社會的廣泛關注。第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，中國18-22歲的青年群體中，受教育程度在大學專科及以上者占比已達52.20%。同時，作為成長于互聯(lián)網(wǎng)技術高速發(fā)展時期的“Z世代”，他們的婚育觀念也有其獨特性。大學生的婚育觀念不僅影響其個體的婚姻、家庭選擇以及人生發(fā)展路徑，更將深遠地影響到中國的生育水平、人口結構、代際養(yǎng)老支持體系等。已有針對大學生的調(diào)研，在調(diào)查方法、調(diào)查內(nèi)容等方面存在不同程度的局限。為此，中國人民大學人口與發(fā)展研究中心依托中國教育在線網(wǎng)各大院?；拘畔⒑徒陙砀餍８呖颊猩媱潱ㄟ^分層多階段PPS抽樣開展了中國大學生婚育觀調(diào)查。調(diào)查經(jīng)過前期嚴格的數(shù)據(jù)清理與后期加權處理，具有較充分的全國代表性。

本文首先回顧了婚育觀變動的相關理論與國內(nèi)已有青年婚育觀調(diào)查的結論；再基于“Z世代”青年的基本特征，呈現(xiàn)本次全國性調(diào)查的基本設計和主要結果；隨后歸納當代大學生婚育觀的五大特征，并初步探討其背后的社會過程與機制。

二、文獻綜述

(一)婚育觀的界定

關于婚育觀的概念，目前學界多從其內(nèi)涵與外延進行討論。狹義而言，婚育觀是指在一定社會環(huán)境下，人們對于戀愛、兩性關系、婚姻家庭及生育問題的基本看法與根本態(tài)度，受個體的人生觀和價值觀的影響[4]。本調(diào)研采用婚育觀的廣義概念，在前述的基礎上進一步囊括受訪者的婚育意愿，即個體在適婚育齡期對婚育決策的具體意向，包括結婚意愿、理想子女數(shù)、意愿子女數(shù)與子女性別偏好等。已有研究將其作為一種預測性指標，假定個體婚育行為受婚育意愿影響，是由其轉換而來。

(二)婚育觀變動的相關理論視角

在婚姻與生育領域，已有不少經(jīng)典理論用以刻畫婚育觀念和行為的變動趨勢及其驅動機制。如果說傳統(tǒng)的人口轉變理論基于經(jīng)典的現(xiàn)代化進程描述了家庭的核心化與生育率下降到更替水平這一過程，那么基于后現(xiàn)代主義的第二次人口轉變理論則成為解釋當今世界逐漸擴散開來的低婚育意愿的主流框架。第二次人口轉變的核心觀點是個體主義的興起與觀念的變革，使得婚姻對個體的吸引力下降，生育與婚姻逐步解綁，動搖了婚育的制度性基礎[5]。在該理論的預期下，青年的結婚意愿和結婚率都會下降，而同居率、離婚率與非婚生育率則會上升。與第二次人口轉變理論類似，安德魯·切林(Andrew J.Cherlin)提出婚姻在歷經(jīng)制度性婚姻、伙伴性婚姻、個體式婚姻這幾個階段之后，也呈現(xiàn)出去制度化的趨勢[6]。在情感價值與自我認同成為個體的核心需求下，結婚和生育也只是生活方式的眾多選項之一。

與去制度派相對，另一派學者則認為婚姻與親子關系仍然非常重要，他們提出性別革命的理論框架借以解釋普遍低迷的婚戀意愿及其生育率在部分西方國家的逆轉現(xiàn)象[7]。依據(jù)該理論，在性別革命的第一階段，女性受教育程度的提高與勞動參與率的上升，打破了原有公私領域分離的社會結構以及性別化的社會分工。女性在客觀上承擔了更多的經(jīng)濟功能，在主觀上也不再愿意拘囿于家庭主婦的角色。然而既有的性別規(guī)范與制度的固化，使得女性面臨更嚴峻的工作與家庭沖突，進而降低了女性結婚和生育意愿，導致結婚率與生育率的持續(xù)走低。在性別革命的第二階段，男性在更平等的性別觀念的推動下，將更主動地進入私人領域，承擔家庭事務，從而促成婚姻的穩(wěn)定與生育率的回升，達到新的均衡狀態(tài)[8][9]。雖然以北歐為代表的地區(qū)顯現(xiàn)出性別革命第二階段的特征，但很多國家在進行到性別革命的第一階段后就出現(xiàn)停滯的現(xiàn)象。因為相對于女性進入公共領域，男性進入私人領域的阻力更大。這不僅僅是由于男性更為固化的性別觀念，還應該看到，一方面，制度變革存在滯后，使得男性缺乏足夠的激勵參與家庭事務；另一方面，男性打破傳統(tǒng)性別規(guī)范的成本要遠高于女性，例如，男性因承擔家庭責任而無法完全履行其工作與經(jīng)濟支柱的職責時會受到更嚴厲的詆毀[7]。因此，這一派學者認為并非婚育不再具有吸引力，而是性別革命的進度決定了婚育的意愿和水平。

有意思的是，切林在16年后再次審視婚姻的變遷程度。他發(fā)現(xiàn)，以美國為代表的西方國家并沒有展示出顯著的去制度化趨勢，而是顯現(xiàn)出一定程度的社會經(jīng)濟地位分層。對中下階層人群來說婚姻出現(xiàn)了某種程度的弱化，但對中上階層人群來說，婚姻雖然呈現(xiàn)出個體化的特征，但其基礎仍然穩(wěn)固，成為該群體延續(xù)文化資本的手段，以及個人成就達成的象征[10]。

以上理論都是建立在西方的觀察視野下，中國的婚育觀變遷是更符合去制度派理論的預期，還是由非去制度派的性別革命等理論所主導，是否也出現(xiàn)階層分化，都是值得深入探究的問題。雖有研究展示出中國不同于西方的第二次人口轉變的路徑[11]，但沒能直接評估在中國婚姻與生育的制度性基礎是否已經(jīng)動搖。這就需要對青年的婚育觀進行系統(tǒng)調(diào)查，以了解婚育對于中國新一代青年而言是否依然是其人生既定選擇，其價值基礎又是否發(fā)生變化。

(三)國內(nèi)青年婚育觀調(diào)查及其主要結論

中國很早就開展了關于青年婚育態(tài)度的調(diào)查，主要分為兩類。一類是在大型的綜合類調(diào)查中設有相關題組，比如1988年中國社會科學院社會學所組織的“當代中國青年價值觀演變調(diào)查”、1992年中國青少年研究中心組織的“中國青年性開放度調(diào)查”、1998年再次由中國青少年研究中心組織的“中國城市青年狀況調(diào)查”[12][13][14]以及近些年來的中國綜合社會調(diào)查(CGSS)等。令人遺憾的是，這些調(diào)查雖然覆蓋面廣、抽樣科學，但未對青年的婚育觀做更細致、專題的調(diào)查。

與相對粗略的大型調(diào)查不同，有關青年婚育觀的專題調(diào)查則更多地由學者個體推動，其中的代表如1995年秦季飛[15]對武漢地區(qū)五校的擇偶調(diào)查，2004年胡鄧等[16]在北京、廣州及南寧三市八校進行的婚育觀調(diào)查，2014年賈志科與風笑天[17]在南京、保定進行的“青年發(fā)展狀況調(diào)查”，等等。這些調(diào)查雖然更為細致，但在覆蓋面上存在缺陷：大多數(shù)調(diào)查僅不足千份樣本，局限在一個區(qū)域內(nèi)，且覆蓋的青年人群層次太少。

因為調(diào)查數(shù)據(jù)的局限，國內(nèi)對青年婚育觀的研究也較為零散，綜合不同的研究有以下一些初步結論：中國青年擇偶標準日趨多元化[18][19][20]；理想結婚年齡集中在26-30歲；觀念更開放[21]，但仍重視婚戀的忠誠度[22]；多數(shù)青年的意愿子女數(shù)小于兩個孩子，且開始偏好女兒[23][24]；住房壓力近年來逐漸成為壓抑青年生育意愿的主要動因[25]，但抑制生育意愿的因素存在一定性別差異[26][27]。這些結果雖然展示了中國青年婚育特征的變化，但尚無法系統(tǒng)回答中國婚育的制度基礎是否發(fā)生動搖的問題。

(四)“Z世代”青年的基本特征

需要進一步考慮的是，本次調(diào)查的主要對象——“Z世代”青年(多指1995-2009年出生的世代)除了擁有青年的一般性特征外，還有其自身的獨特性。

其一，作為成長于互聯(lián)網(wǎng)時代的原住民，“Z世代”較早暴露于信息流中，其思維方式、話語邏輯以及心理特征深受網(wǎng)絡影響，表現(xiàn)為風格化的自我表達方式[28][29]；其二，由于信息交互愈發(fā)垂直，小眾文化蓬勃發(fā)展，“Z世代”形成了各類圈層文化，這種個體化的文化價值取向不同于其父輩們集體化的文化消費，而是基于價值共享的方式尋找同好與歸屬感[30]；其三，“Z世代”生長在社會轉型時期，經(jīng)歷了少子化時期和教育擴張改革，大多因為家庭資源傾斜而物資充足，但也生活在由技術與資本所驅動的激烈競爭環(huán)境中，容易產(chǎn)生“喪”“躺平”等負面情緒[31][32]。

綜上所述，已有研究在調(diào)查方法、研究內(nèi)容和調(diào)查時間上存在著不同程度的局限。首先，針對大學生的調(diào)研大多局限于某個區(qū)域，或缺乏科學抽樣方法，很難實現(xiàn)全國范圍內(nèi)的代表性。其次，已有研究在內(nèi)容上各有側重，涉及青年婚育觀念的變化、婚育行為、婚育困境等多個方面，但尚未整合至一個系統(tǒng)的調(diào)研中，因此無法進行群體內(nèi)部的比對。最后，現(xiàn)有調(diào)查多集中于2010年前后，考慮近十年來中國社會與婚姻家庭領域的重大變化，既有調(diào)查可能無法準確地捕捉當下青年人的婚育動態(tài)，亟待更新。為此，中國大學生婚戀觀調(diào)查對上述三方面進行了改進，以綜合考察當代青年人的婚育觀狀況。

三、研究對象與方法

中國大學生婚戀觀調(diào)查綜合已有調(diào)查中的核心版塊，結合“Z世代”青年人發(fā)展的特性，在問卷模塊設計中包括了受訪者基本信息、互聯(lián)網(wǎng)使用與圈層文化參與、戀愛經(jīng)歷與婚姻觀念、生育意愿與生育觀、政策態(tài)度、精神面貌等內(nèi)容，意在全面、客觀地記錄當下大學生的婚戀觀動態(tài)。為了獲得具有全國代表性的研究數(shù)據(jù)，調(diào)查以中國教育在線網(wǎng)中各大高校信息以及2020年高考招生計劃作為抽樣框的數(shù)據(jù)來源，收集了2017-2021年各省份(不含香港特別行政區(qū)、澳門特別行政區(qū)和臺灣省)共2702所高校不同專業(yè)的招生人數(shù)。調(diào)查采用分層多階段PPS抽樣，首先依據(jù)高校類型(“雙一流”高校、“雙非”高校、專科院校)確定3個獨立子抽樣框，再根據(jù)學校的招生人數(shù)對各層進行無放回隨機抽樣，最終得到4所“雙一流”高校、18所“雙非”高校、8所專科院校，覆蓋22個省份、26個城市。其次，調(diào)查在每一所學校內(nèi)部進行了配額抽樣。為了更加符合實際的人口特征，調(diào)查基于各高校專業(yè)的文理分布以及本碩博學生比例制定了個性化的抽樣方案。對選中的專業(yè)和班級學生采用了在線定向發(fā)送的形式，在2021年11-12月期間共收回14418份問卷。在基于填答時長、填答邏輯以及填答地域的嚴格審核后，最終獲得9775份有效問卷。為了適當處理由于抽樣設計、無應答以及其他原因造成的數(shù)據(jù)偏差，報告調(diào)整了樣本權重。下文的結果均作了加權處理。

四、主要調(diào)查發(fā)現(xiàn)

(一)樣本的基本特征統(tǒng)計

表1給出了受訪大學生的基本統(tǒng)計特征。在人口特征方面，加權后樣本的性別比接近1∶1，平均年齡為21.29歲，覆蓋包括本科以及碩士、博士研究生在內(nèi)的整個大學生群體，但主要集中于大三和大四的本科生。樣本中少數(shù)民族約占12%，非農(nóng)戶籍約為42%，獨生子女占比接近35%。樣本所在學校層級(“雙一流”建設高校8.9%，“雙非”高校58.87%，?？圃盒?2.23%)以及所就讀的專業(yè)分布比較接近于中國教育在線2020年公布的招生信息分布。在家庭特征方面，以父母中最高的受教育水平和每月來自家庭的經(jīng)濟支持數(shù)額(分為高、中、低三類)作為樣本家庭社會經(jīng)濟地位的測量，受訪大學生初中時父母的婚姻情況也被包含在內(nèi)作為家庭關系的指標。此外，調(diào)查還收集了受訪大學生在上大學之前生活最長的省份，并做了東、中、西、東北的劃分。下文將從大學生的婚戀觀概況、生育觀概況、大學生精神面貌與婚戀觀、大學生互聯(lián)網(wǎng)參與和婚育觀幾個方面呈現(xiàn)調(diào)查的初步結果。

表1 樣本描述性統(tǒng)計

續(xù)表變量全部樣本變量全部樣本是否獨生子女(1=是,%)34.68 東北地區(qū)8.02專業(yè)(%)家庭教育背景(%) 哲學0.44 小學及以下15.37 法學7.31 初中39.04 經(jīng)濟學11.24 高中22.78 管理學15.74 大專及以上22.81 歷史學0.47家庭經(jīng)濟支持(%) 教育學2.08 低40.91 文學9.08 中32.95 工學28.75 高26.14 理學11.86家庭關系(%) 醫(yī)學2.07 非常幸福36.25 農(nóng)學1.92 比較幸福40.14 藝術學5.77 關系一般14.49 軍事學0.11 瀕臨破裂1.71 其他(如交叉學)3.15 已分居1.34學校層級(%) 離異/喪偶,未再婚3.1 “雙一流”高校8.90 離異/喪偶,已再婚2.47 “雙非”高校58.87 ?？圃盒?2.23

(二)婚戀觀概況

1.戀愛情況與戀愛觀

戀愛一般來說是婚姻的前奏，受訪大學生的平均戀愛次數(shù)為1.62次，其中男性為1.67次，女性為1.58次，其中有29.78%的大學生尚未經(jīng)歷戀愛，戀愛經(jīng)歷較“90后”青年更加豐富[33]。表2展示了不同特征下大學生的戀愛狀態(tài)及預期?？傮w而言，超過半數(shù)的受訪者正處于戀愛或期待戀愛(55.37%)的狀態(tài)，其余受訪者暫無戀愛打算。其中，女大學生“正在戀愛”以及“單身，但無戀愛打算”的比例較男生更高，呈現(xiàn)出戀愛意愿兩極分化的特征。結婚意愿的兩性分布對比可以發(fā)現(xiàn)，已有關于“結婚冷，戀愛熱”的討論暫未得到實證的支持[34]，這可能與大學生所處的生命歷程相關。一方面，對于男性而言，其婚姻意愿遠超當前的戀愛意愿；另一方面，對于女性而言，盡管戀愛意愿略高于婚姻意愿，但兩者比例都顯著低于男性，呈現(xiàn)出不協(xié)調(diào)的兩性婚戀預期。

鑒于篇幅原因，表2主要保留了與大學生社會經(jīng)濟地位相關的特征?？梢园l(fā)現(xiàn)，家庭教育背景與家庭經(jīng)濟支持與個體戀愛次數(shù)呈現(xiàn)正相關，而學校層級與戀愛次數(shù)呈負相關。進一步分析指出，盡管前者是戀愛的文化基礎與物質(zhì)保障，但后者更加體現(xiàn)出個體目標與戀愛之間的優(yōu)先級權衡。例如，“雙一流”高校的大學生可能因為學業(yè)追求而限制了戀愛經(jīng)歷，他們有較低的戀愛次數(shù)，但卻有較高的戀愛意愿。這也符合已有調(diào)查中關于單身青年與戀情意愿的討論[4]。

表2 不同特征下大學生群體的婚戀情況、婚戀意愿及與生育意愿

受制于婚姻市場的結構性限制，婚姻的締結很大程度上受到雙方主觀偏好的影響[35]。戀愛觀作為這種偏好的集中體現(xiàn)，是影響親密關系質(zhì)量及其發(fā)展的重要因素。有近90%大學生將“希望找個伴侶相互幫助、共同進步”作為促進戀愛的首要因素(見圖1)，表明當代大學生更關注戀愛對自身效能的提升。同時，戀愛與結婚之間的關聯(lián)不高，且女性更加認同戀愛與婚姻的區(qū)隔[22]。此外，“沒有遇到合適的人”是大學生提及最多的抑制戀愛的因素(見圖2)。

圖1 大學生對戀愛促進因素感知的百分比的分性別排序

圖2 大學生對戀愛抑制因素感知的百分比的分性別排序

2.理想結婚年齡及結婚意愿

理想結婚年齡體現(xiàn)了個體對自身生命歷程的規(guī)劃，調(diào)查中通過詢問“如果結婚，您理想的結婚年齡是多少歲”來進行測量，并進一步詢問個體的結婚意愿。受訪大學生的理想結婚年齡為27.46歲，顯著高于當前的平均初婚年齡，婚姻推遲或將繼續(xù)。其中，男性的理想初婚年齡為27.45歲，與女性所規(guī)劃的27.47歲不具有統(tǒng)計上顯著差異。同時，盡管89.87%的受訪者希望在25-30歲步入婚姻，但女性的理想婚齡分布更加分散，且較男性更加右偏，晚婚傾向明顯，較此前研究所表明的“男大女小”的婚齡梯度模式呈現(xiàn)了較大的差異[17]。

在個體的結婚意愿上，有超過60%的大學生表示未來會結婚，32%的大學生表示“不確定，順其自然”，僅有2.64%和4.16%的受訪者認為未來不會結婚，并選擇同居或單身作為替代。說明婚姻仍然對當代大學生具有一定吸引力。然而如前文所述，兩性呈現(xiàn)出顯著的差異。僅48.96%的女大學生認為未來會進入婚姻，大量(43.08%)女性選擇“不確定”，表現(xiàn)出對婚姻相對模糊的態(tài)度。相對地，有74.14%的男大學生對婚姻有明確的正向態(tài)度。

前文表2同樣展示了不同特征下大學生群體的理想結婚年齡與結婚意愿?？梢园l(fā)現(xiàn)，這兩個指標與家庭背景、學校層級以及地區(qū)都呈負相關。非農(nóng)戶口、“雙一流”高校的女大學生群體相較同類型的其他群體感受到的婚姻阻力更強。值得關注的是，以受教育程度與經(jīng)濟支持所衡量的家庭背景與不確定的結婚態(tài)度呈現(xiàn)“U”形關系，盡管其與同意愿結婚呈反比、同篤定單身呈正比。這說明對于劣勢家庭背景的學生而言，也許受傳統(tǒng)文化規(guī)范和自身能力的影響，他們無法接受新型的婚姻家庭實踐，但對于是否真的能進入婚姻同樣持懷疑態(tài)度。

3.婚姻效用與婚姻阻力因素

為了進一步厘清大學生婚姻觀的影響機制，調(diào)查分別詢問了大學生受訪者所感知到的婚姻效用及阻力。圖3展示了大學生對婚姻效用感知的百分比的分性別排序?？傮w來看，超過85%的受訪大學生積極認可婚姻的情感價值，這說明當前的婚姻已經(jīng)向個體式婚姻轉變，更注重婚姻中的自我體驗，倡導靈活可協(xié)調(diào)的家庭關系[6]。分性別來看，女大學生對婚姻效用的感知集中在前述的情感價值中，在其他因素的認可度上均不超過30%，包括分列第二、第三的“婚姻是人生的必選項”和“婚姻所帶來的物質(zhì)保障”。男大學生的婚姻觀念更傳統(tǒng)，仍然將婚姻作為人生既定選項，并看重生育的功能。

圖4展示了大學生對婚姻阻礙因素感知的分性別排序，分值由1到5表示認同程度由低到高?？傮w而言，結婚成本、生育成本和涉及機會成本的工作壓力成為阻礙兩性結婚意愿的主要因素。同時，缺乏在精神和物質(zhì)層面相契合的對象，以及現(xiàn)代生活對個體閑暇時間的填補進一步影響了兩性的婚育意愿。值得關注的是，兩性對于結婚“低欲望”的認可度都不高。相較而言，男性更關注婚姻所需背負的物質(zhì)壓力，女性更擔憂同自身性別角色相關的傳統(tǒng)婚內(nèi)責任以及生育風險。

圖3 大學生對婚姻效用感知的百分比的分性別排序

圖4 大學生對婚姻阻礙因素感知的分性別排序

4.對非傳統(tǒng)婚姻行為的態(tài)度

隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的不斷推進，傳統(tǒng)家庭觀念與行為受到一定沖擊。本次調(diào)查通過詢問“您對社會上以下行為的接受程度”收集了大學生對當前非傳統(tǒng)婚姻行為的態(tài)度，分值由1到5表示接納程度的提升，結果見圖5?？傮w而言，大學生對婚前同居和婚前性行為的接受度較高，對其他行為表現(xiàn)得更保守。從性別上來看，男大學生對于婚前同居與婚前性行為的接納度更高，與前文男性對婚姻成本的擔憂相呼應。在沒有為婚姻積累足夠的物質(zhì)基礎前，同居常常作為一種過渡的家庭形式[36]。女大學生對不婚、丁克等婚姻行為接納度更高，同樣對應著前文女性對婚姻和生育所需承擔風險的感知。由于公領域性別歧視、職業(yè)隔離與生育懲罰的存在，接受過高等教育的女性對于婚育的態(tài)度更為消極[37][38][39]。值得關注的是，兩性對于婚內(nèi)開放性關系的接納度均最低，這表明保持婚內(nèi)忠誠受到了當代大學生的推崇。有研究認為，婚姻作為永恒承諾的象征價值在當下更為凸顯[6]?！伴_放性關系”可能會破壞婚姻的忠誠度，難以得到當前大學生們的普遍接納。

圖5 大學生對非傳統(tǒng)婚戀行為的分性別接納程度

(三)生育觀概況

1.理想子女數(shù)、意愿子女數(shù)以及對子女的性別偏好

本次調(diào)查通過詢問“您認為家庭中有幾個孩子最理想？其中幾個兒子，幾個女兒？”以及“您打算生育幾個孩子？”來分別測量大學生的理想子女數(shù)、對子女的性別偏好以及意愿子女數(shù)?？傮w而言，大學生的平均理想子女數(shù)為1.86個，超過80%的個體偏好兩個子女，與2019年《全國人口與家庭動態(tài)監(jiān)測調(diào)查》中理想子女數(shù)(1.92)及其分布較為接近。但本次調(diào)查大學生群體的平均意愿子女數(shù)為1.36，低于2019年調(diào)查中大專及以上學歷人群的意愿子女數(shù)(1.44)。近50%大學生的意愿子女數(shù)少于2個。此外，大學生展現(xiàn)出一定的女孩偏好，在理想子女數(shù)為1的群體中，70%選擇了只想要一個女兒。需要指出的是，生育對大學生來說還是一件相對遙遠的事情，其想法很有可能會不斷變化，但是測量理想子女數(shù)與意愿子女數(shù)之間的差距還是有一定意義的，能夠在一定程度上代表大學生群體對當下生育阻力的感知。

表2同樣展示了不同特征下大學生群體的生育意愿。無論是理想子女數(shù)還是意愿子女數(shù)，男大學生都顯著高于女大學生。同時，這兩個指標與包括家庭背景、學校層級以及地區(qū)在內(nèi)的大學生的社會經(jīng)濟地位的測量呈現(xiàn)負相關。非農(nóng)戶口、“雙一流”高校、女大學生群體理想子女數(shù)與意愿子女數(shù)的差異都顯著超過對等的其他類別大學生，說明這些群體感知到的生育阻力較大。研究指出，民眾的風險認知依賴于自身能力、媒介接觸以及社會階層地位，也因此，社會經(jīng)濟地位越高者對風險的感知也越強[40]。此外，無論哪個大學生群體，都顯示出一定的女孩偏好。這可能是由于“傳宗接代”觀念的淡化，女兒養(yǎng)老角色的凸顯以及彩禮、房產(chǎn)等男孩撫養(yǎng)成本的驟增，導致男孩偏好不斷下降[41]。

2.生育效用與生育阻力因素

為了探究大學生生育意愿背后的驅動機制，本次調(diào)查進一步收集了大學生對不同生育效用和生育阻力因素的感知情況。圖6首先展示了大學生對不同生育效用的分性別認可度。從總體上來看，大學生更加在意養(yǎng)育子女對自身的意義感和情感價值，而把傳統(tǒng)的子女的保障性功能排在了最后。從性別來看，男女大學生對生育效用的排序基本是一致的，但在所有的維度上，男生的感知均更為積極，這與男大學生更高的生育意愿相一致。

圖6 大學生對不同生育效用的分性別認可度

圖7給出了大學生對生育阻礙因素感知的分性別排序。平均而言，居住環(huán)境所代表的住房成本，社會環(huán)境代表的工作和教育壓力，以及養(yǎng)育成本成為對大學生影響最大的生育阻礙因素。在所有生育阻力的維度上，女大學生的感知均比男大學生更強烈，也對應女大學生理想子女數(shù)與意愿子女數(shù)之間更大的差距。此外，不能忽視女大學生對生育痛苦和風險的感知。有接近60%的女大學生將其列為影響生育的重要因素。

圖7 大學生對生育阻礙因素感知的分性別排序

3.對生育政策的需求

調(diào)查繼續(xù)詢問了男女兩性對于生育政策的需求(見圖8、圖9)，基于對15項生育促進相關措施的選擇，男大學生認為最具意義的前五項配套措施分別是降低買房、教育、醫(yī)療、托育和租房的成本，女大學生則在降低買房、教育、托育成本的基礎上，提出了“減少就業(yè)歧視”“保障女性有充足帶薪產(chǎn)假”的需求。這些對于政策的排序，很好地對應了上文男女大學生所感知到的生育阻礙因素。可以發(fā)現(xiàn)，男性更希望降低生育成本，女性則更需要提供工作支持。

圖8 男大學生傾向的前五項生育促進政策

圖9 女大學生傾向的前五項生育促進政策

為了更好地展示不同人群對于生育政策的需求，也為了觀察各種政策需求內(nèi)部的關聯(lián)性，本研究使用k-means聚類的方法對其進行降維，結果產(chǎn)生四大生育政策需求類型，從高到底依次為工作支持(45.92%)、降低成本(34.69%)、服務保障(12.93%)和經(jīng)濟激勵(6.46%)(見圖10)。表3展示了不同特征大學生的需求類型分布。與圖9結果類似，男女大學生最大的差異在于，前者更偏好降低成本的生育政策，后者有更大的比例最需要獲得工作上的支持。就社會經(jīng)濟地位來說，社會經(jīng)濟地位越高的大學生越需要工作支持，反之則更在意成本。

圖10 K-means聚類所得的四大生育政策需求類型

表3 不同特征下大學生的需求類型分布 (單位：%)

(四)大學生精神面貌與婚育觀

如前文所述，“佛系”“躺平”等“喪文化”正成為“Z世代”青年的一大特征，雖然近些年眾多研究聚焦于青年的精神面貌并進行深入的學理分析，但仍然缺乏全國性代表數(shù)據(jù)來展示青年實際的精神狀態(tài)分布及其對婚育觀的影響。

調(diào)查通過“當前，社會正經(jīng)歷著激烈競爭的時代。似乎人人都在為學業(yè)、實習等而努力。對此，您覺得自己現(xiàn)階段處于什么狀態(tài)？”“在目前競爭激烈的環(huán)境中，您是否感到焦慮或壓抑？”題組對大學生的競爭情況、焦慮或壓抑情況進行了測量。為便于展示，本文將各題組中占比很低的“不清楚或沒想過”去除后，第一，將“主動競爭，希望做到最好”“參與競爭、不希望被落下”劃為積極競爭組，“偶爾參與必要競爭”“回避競爭”劃為消極競爭組；第二，將“非常焦慮”“有一定焦慮”劃為焦慮組，將“少許焦慮”“幾乎沒有焦慮”劃為非焦慮組。調(diào)查結果見表4。

表4 不同競爭行為與心理狀態(tài)的全國大學生婚育意愿加權平均值情況

結果顯示，首先，積極競爭組的人群占比仍然更多(70.29%)，且“回避競爭”的人群占比僅有2.96%，但是，焦慮組的人群占比高達66.37%。這一結果與先前研究，即通過微博數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)的，青年并非“實質(zhì)躺平”而多是“言語躺平”的結果近似，青年群體總體呈現(xiàn)出較高的焦慮狀態(tài)，但仍或主動或被動地參與競爭[42]。同時，更消極的競爭行為、更焦慮或更壓抑的心理情緒，均與更低的結婚意愿、更低的意愿子女數(shù)相關。

(五)大學生互聯(lián)網(wǎng)參與與婚育觀

為了突出“Z世代”的特殊性，本次調(diào)查有別于傳統(tǒng)調(diào)查，著重詢問了受訪者的互聯(lián)網(wǎng)行為參與。這一設置的主要原因是，最近幾年，國內(nèi)社會學、人口學界陸續(xù)出現(xiàn)了一些關注互聯(lián)網(wǎng)對家庭過程影響的研究，但是，這些研究大多是將互聯(lián)網(wǎng)使用頻率作為一個技術沖擊的自變量，通過某幾個中介變量，進而作用于生育、離婚等因變量[43][44][45][46][47]。但是，鑒于互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)根本性地改變了我們的社會和家庭的組織方式[48]，傳統(tǒng)調(diào)查所設置的相應互聯(lián)網(wǎng)參與題組已有所滯后，學界對于青年人的互聯(lián)網(wǎng)參與及其影響的把握，顯然不應止步于互聯(lián)網(wǎng)使用時長，更應該反映“Z世代”青年的特征，例如圈層文化等具體參與情境。

因此，本次調(diào)查通過詢問“您每天用于娛樂、休閑的上網(wǎng)總時長大約是多少小時”“請問您對下面亞文化圈的了解有多深”等題組對大學生的互聯(lián)網(wǎng)時長、亞文化圈層參與等行為進行了補充測量。

1.互聯(lián)網(wǎng)使用時長與婚育觀

總體而言，受訪大學生群體每天用于休閑、娛樂的互聯(lián)網(wǎng)使用時長均值約為4小時35分鐘；按中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心(China Internet Network Information Center，簡稱CNNIC)在北京發(fā)布的第48次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2021年上半年中國網(wǎng)民日均上網(wǎng)時長為3小時50分鐘，數(shù)據(jù)顯示了中國大學生群體使用互聯(lián)網(wǎng)的時長較全國網(wǎng)民使用時長相對更長[49]。與之相對，我們將互聯(lián)網(wǎng)使用時長按分位數(shù)劃分成四類(見表5)。隨著互聯(lián)網(wǎng)使用時長的增長，青年群體的結婚意愿、意愿子女數(shù)有明顯下降，但理想子女數(shù)、子女性別偏好影響較小?；ヂ?lián)網(wǎng)使用在3小時15分鐘以下的群體相較于互聯(lián)網(wǎng)使用多于7小時45分鐘的群體，有結婚意愿群體顯著提高超過10個百分點。這一趨勢與以往研究結論一致。

表5 不同互聯(lián)網(wǎng)使用時長的全國大學生婚育意愿加權平均值情況

2.亞文化圈層的參與和婚育觀

本次調(diào)查的新發(fā)現(xiàn)是，大學生在各個亞文化圈層的參與和其婚育觀存在復雜的關聯(lián)。本文將“不了解”“有些了解”的劃為一般人群，將“了解并參與”“資深愛好”的劃為參與人群，不同亞文化參與群體的婚育觀念見表6。數(shù)據(jù)顯示，參與不同的亞文化的青年群體，確實呈現(xiàn)了一定程度的婚育觀念分野，具體表現(xiàn)為：參與動漫、網(wǎng)文、“追星”更多的青年群體，與相對更低的婚育意愿存在相關；參與健身、電競更多的青年群體，與相對更高的婚育意愿存在相關。

同時，本文在控制了表1的樣本特征的基礎上，以婚姻意愿、理想子女數(shù)和意愿子女數(shù)為因變量考察了互聯(lián)網(wǎng)及其參與行為的凈效應，并輔以Bootstrap抽樣作為穩(wěn)健性檢驗，回歸模型佐證了上文提及的圈層亞文化參與和婚育意愿間的相關性；此外，回歸模型也顯示了前文提及的，性別、大學生社會經(jīng)濟地位與婚育意愿的相關關系在控制了其他變量的情況下仍然是成立的。受篇幅所限，本文不再報告具體的回歸模型。

表6 參與不同亞文化圈層的全國大學生婚育意愿加權平均值情況

值得注意的是，由于本次調(diào)查不具有時間上的先后順序，且青年群體參與不同的亞文化圈層，實際上受個人特征、社會經(jīng)濟背景等因素影響，存在復雜的雙向因果關系，本次調(diào)查結果仍需謹慎解釋。但是，調(diào)查顯然已經(jīng)揭示了以往研究對“Z世代”青年群體有所忽視的一些新特點，即作為互聯(lián)網(wǎng)原住民的一代，“Z世代”青年群體的網(wǎng)絡參與占據(jù)了其生活的很大比重，且線上行為存在很強的異質(zhì)性，這些線上行為的差異及其潛在影響，有待學界厘清。

五、大學生婚育觀的特征歸納

雖然本文只是對調(diào)查結果進行了初步的描述，但仍然可以折射出以當代大學生為代表的中國“Z世代”青年在婚育意愿與觀念上的一系列特點與變化。

(一)大學生仍然對婚育抱有期待，但婚育的價值基礎已經(jīng)發(fā)生變化

依據(jù)西方的第二次人口轉變與個體化理論，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和個體受教育水平的上升，約束婚姻和生育行為的社會規(guī)范在弱化，婚姻和家庭會逐步呈現(xiàn)出去制度化的趨勢[5][6]。在這樣的理論視角下，婚姻正成為一種選擇而非人生必選項，同居被更多當作婚姻的替代，而生育與婚姻的關系也變得更加松弛[10]。如果以第二次人口轉變?yōu)闃顺?，那么本次調(diào)查所展現(xiàn)出的當代大學生的婚育觀念仍然略顯保守，并未達到理論所預期的轉變程度。

首先，仍然有超過60%的大學生將婚姻作為人生既定選項，雖然大學生對婚前同居接受度較高，但只有3%將同居看作婚姻的替代，與明確表示不結婚的群體合計占比不到10%。其次，生育仍然是絕大部分大學生理想人生的一部分。超過80%的大學生期待兒女雙全，僅有4.06%的大學生理想子女數(shù)為0。最后，大學生仍然將婚姻視為生養(yǎng)子女的必要條件，僅有6%的青年接納非婚生育，遠遠低于對不婚、丁克等其他非傳統(tǒng)婚育行為的接納程度，說明在大學生的認知中婚姻與生育的綁定關系依然緊密。這些發(fā)現(xiàn)意味著中國大學生的婚育觀并未發(fā)生轉型性變革。

然而在堅守婚姻和生育的制度性框架下，中國大學生對婚育的態(tài)度依然出現(xiàn)了發(fā)展性的變化，其中最為突出的一點是婚姻和生育的價值性基礎已發(fā)生改變。婚育在傳統(tǒng)上的保障性功能以及傳宗接代的意義已經(jīng)極大淡化。相反地，年輕人開始強調(diào)戀愛、婚姻和生育基于個體意義上的價值：互助進步、精神寄托、情感陪伴以及對自身成長的意義。這在一定程度上符合切林提出的婚姻轉變的第三個階段——個體式婚姻[6]。在這樣的婚姻體系中，家庭成為圍繞個體需求的存在，個體更注重感受和情緒的表達，通過婚姻和家庭實現(xiàn)個體價值，而非完成特定的家庭角色。

(二)大學生低婚育意愿的主要原因是婚育阻力而非觀念轉變

既然婚姻和生育仍然是大學生最重要的人生選項，低迷的婚育意愿在很大程度上是由其感知的婚育阻力所導致的。例如，在抑制結婚因素的排序中，低欲望選項被排到了最后，而婚育成本和工作的競爭性壓力成為被大學生提及最多的阻礙因素。高競爭與高壓力也是抑制婚育意愿的重要因素。如果延續(xù)個體化的視角下，貝克及其合作者以風險社會的論述極其深刻地洞察了現(xiàn)代社會將應對風險的職責個體化的過程[50]。疊加社會轉型與高速現(xiàn)代化的進程，中國當代青年需要直面婚育的高成本，還承受著勞動力市場中教育、流動性與職業(yè)安排等結構性變動所加劇的社會競爭[51][52]。因此，大學生低迷的婚育意愿事實上是風險社會下高成本與高競爭的一種外在顯像。

(三)大學生的社會經(jīng)濟地位與婚育意愿負相關

大學生的婚育意愿出現(xiàn)了顯著的社會分層。無論是以家庭的戶籍、教育和經(jīng)濟支持水平，還是主要成長地區(qū)和所在學校的層級作為測量，大學生的社會經(jīng)濟地位與其婚育意愿均呈顯著的負相關，即大學生的社會經(jīng)濟地位越高，結婚的意愿越低，理想和意愿子女數(shù)也越少。這種負相關符合經(jīng)典人口轉變框架下社會經(jīng)濟發(fā)展與生育率之間的關系，但在中國大學生中并沒顯現(xiàn)出近些年來在西方社會中出現(xiàn)的社會經(jīng)濟地位與婚育行為的U形逆轉[8]。

需要注意的是，并不能簡單地用觀念的改變來解讀這種負相關。雖然可以發(fā)現(xiàn)，社會經(jīng)濟地位越高的大學生，越傾向于認同現(xiàn)代多元的價值觀，但這只是趨勢的一部分。從另一角度而言，相比于社會經(jīng)濟地位較低的大學生，地位較高的大學生更能感受到婚育成本的壓力，也更加在意婚育與個體發(fā)展機會的潛在沖突。換言之，社會經(jīng)濟地位更高的大學生更強烈地感知到個體的社會風險及其相應的婚育的阻力。這也在某種意義上契合在風險社會中，對風險的察覺和感知都有賴于相關知識的獲得。因此“風險”本身具有一定的主觀建構性與階層分化性[51]。

(四)大學生的婚育意愿和觀念顯現(xiàn)出顯著的性別分化

女大學生不僅結婚意愿顯著低于男大學生，意愿子女數(shù)少于男大學生，而且感知到的婚育阻力更大，生育效用也更低。與此同時，男女大學生對婚育的顧慮因素與對政策的期待上也出現(xiàn)明顯的分野。男大學生更在意婚育成本的降低，而女大學生更在意個體發(fā)展的機會。這在一定程度上體現(xiàn)出中國年輕一代中停滯的性別革命進程。

性別革命理論看起來能很好地解釋大學生婚育觀念的分化。女大學生已經(jīng)展現(xiàn)出第一階段性別革命的特征，例如，對新的性別角色的定位，對自身發(fā)展機會的關注，對多元婚育實踐的接納，等等。而男大學生不僅在觀念上更加保守，也受到傳統(tǒng)性別角色更強的約束，成為婚育成本更強烈的感知者，體現(xiàn)出停滯的性別革命的特征。近年來網(wǎng)絡上越發(fā)尖銳的性別議題的爭辯，看似是兩性的對立，實則是制度與文化的雙重枷鎖既阻礙了女性謀求發(fā)展的需求，又賦予了男性成本承擔者的定位及其經(jīng)濟負擔，進一步導向了低婚育意愿。

(五)大學生的互聯(lián)網(wǎng)圈層文化與婚育觀的互構

與互聯(lián)網(wǎng)的深度綁定以及圈層文化的興起是中“Z世代”青年的重要特點[33][34]。本次調(diào)查顯示，大學生的互聯(lián)網(wǎng)使用時間與圈層文化的參與情況均與其婚育意愿呈現(xiàn)出顯著的相關性。需要指出的是，由于本研究并未設計嚴格的因果推斷，那些在現(xiàn)實世界中更消極、感受到壓力更大的青年會更有可能沉迷于互聯(lián)網(wǎng)以及網(wǎng)絡亞文化。然而依然不可否認互聯(lián)網(wǎng)對青年價值觀有重要的塑造作用。文獻表明，互聯(lián)網(wǎng)的使用可以通過觀念的傳播、擠占線下社交時間、影響社交范圍和能力、改變?nèi)粘Ｉ畹膬?nèi)容安排與基本次序等方式影響青年的婚育觀[53][54]。在這其中圈層文化的影響又格外突出。

互聯(lián)網(wǎng)社交媒體在信息分發(fā)和表達中“去中心化”的特征，淡化了以身份、職業(yè)等個人特質(zhì)為基礎的社交模式，形成了以興趣和愛好而聚合的“趣緣”社群，進而構建起圈層文化。這種集社交和文化功能于一體的“圈子”，一方面，需要大學生投入大量精力于其中，從而大幅度降低其參與其他事務的意愿[54]；另一方面，“圈子”提供的歸屬感與情感價值賦予了青年相當?shù)墨@得感與意義感，成為他們逃避現(xiàn)實壓力的“避風港”，進一步影響其婚育意愿。

然而有意思的是，不同的圈層文化對婚育意愿呈現(xiàn)出不同的效用。這說明相對于圈層文化參與對時間和線下社交的擠出效應，其內(nèi)容本身對婚育觀有更強的塑造作用。動漫、網(wǎng)文圈與婚育意愿的負相關更強，它們的共同特征是均有很強的內(nèi)容生產(chǎn)屬性。這些內(nèi)容大多是對現(xiàn)實生活的抽離或者理想化，構建起具有反差性的平行空間，削弱青年對現(xiàn)實空間的需求與期望。與此同時，青年在現(xiàn)實世界的多元價值觀也會投射到動漫與網(wǎng)文等網(wǎng)絡內(nèi)容生產(chǎn)中，呈現(xiàn)出更豐富的婚姻家庭模式以及更前沿的性別角色實踐，又反過來塑造了這類圈層文化的敘事底色。因此，大學生的互聯(lián)網(wǎng)和圈層文化參與和婚育觀正在形成某種意義上的互構。

六、討論

本研究全面展示了“2021年全國大學生生育觀調(diào)查”的主要結果，希望描繪和歸納出當代大學生婚育觀的特點及其背后的困境，也試圖回答關于開篇理論中所探求的中國青年的婚育觀是否呈現(xiàn)出去制度化的趨勢。就調(diào)查的結果而言，第二次人口轉變等去制度化的理論并不能很好解釋地當代大學生的婚育觀，而性格革命的停滯與婚姻的個體化傾向似乎更符合現(xiàn)階段大學生的特征——結婚和生育仍然是重要且必要的，但價值基礎已改變，呈現(xiàn)出性別化的多重阻礙因素。

雖然本研究采用去制度化與非去制度化的兩組理論來討論中國大學生的婚育觀的變化及其特征，但大學生的婚育觀本身就是復雜的、不斷變化流動的，正如上文歸納中所呈現(xiàn)的一樣，可以被置于多種理論框架中加以討論。這是因為這一代中國青年獨特的經(jīng)歷，是疊加了壓縮的現(xiàn)代化，快速的社會轉型，消費主義的興起，互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體與數(shù)字化革命，全球化及其波折，以及個體化與風險社會等多重進程。這些進程及其背后的理論圖式并不是互斥或者孤立的，而是連接和交織在一起，共同塑造了當代青年的生活背景及其觀念和行為?；橛^不過是其中的一個縮影。需要真正理解的是，低迷的婚育意愿只是社會演進中現(xiàn)實問題的延伸，而不是問題的癥結所在。未來的研究需要形成更宏大的框架來統(tǒng)合各種驅動婚育觀變動的機制，以期構建出更能反映中國特征與時代特征的理論體系。

那么，未來中國青年的婚育意愿和行為將發(fā)生怎樣的變化呢？從本次調(diào)查來看，雖然大學生的觀念正在發(fā)生變化，但這種變化還是溫和而漸進的，短時間內(nèi)還無法動搖婚姻與生育的制度性基礎。在下一階段，婚育結果的變化趨勢將取決于公共政策在多大程度上能緩解個體在婚育成本與個體發(fā)展上的壓力。一方面，需要塑造良好的婚育文化，從政策和制度上保障青年的個體與職業(yè)發(fā)展。在婚姻生育逐漸從個人發(fā)展的“基石”變?yōu)椤绊斒钡倪^程中，幫助青年更好地自我實現(xiàn)不僅有助于提升他們的幸福感，也有利于其實現(xiàn)理想的家庭模式，間接促進結婚意愿和生育率的回升。另一方面，鑒于性別間日益分化的婚育觀念與需求，公共政策更需要統(tǒng)合兩性的需求。特別地，增加婚育對女性吸引力的方法不是讓女性回歸家庭，而是尊重和保障其發(fā)展的權利，破除公私領域的性別歧視與固化的性別角色。與此同時，推動性別革命第二階段的行進，讓男性更多參與家庭事務，并不只是為了分擔女性的責任，還是將男性從刻板性別文化中解脫的方式。和諧平等的婚姻和家庭生活所能提供的精神和情感價值、家庭成員間的互助能力，才是現(xiàn)代社會結婚和生育對個體最大的吸引力。

最后，需要說明的是，作為本次調(diào)查對象的大學生群體只是中國年輕人的一部分，他們正處在人生中的一個變動階段，開始接觸社會但尚未真正踏足社會。可以預見這些年輕人的婚育意愿和觀念均會隨著其生命歷程的演進而發(fā)生改變，追蹤大學生后續(xù)態(tài)度和行為的變化是未來研究的一個重要方向。此外，如上文所提到一樣，本文只是對調(diào)查數(shù)據(jù)的描述性分析，致力于勾勒出當代大學生婚育觀的一些重要特征，初步討論其背后的驅動因素。相應的，文章尚未對數(shù)據(jù)進行深入分析，開展要素間嚴格的因果推斷。這些將留待后續(xù)更聚焦的專題性研究。