漢文鼓詞《英烈春秋》蒙譯本版本研究*——以?xún)?nèi)蒙古圖書(shū)館、內(nèi)蒙古師范大學(xué)圖書(shū)館藏本為例

⊙ 呼木金 聚 寶

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 011500)

鐘無(wú)艷(又名鐘無(wú)鹽、鐘國(guó)母)題材文學(xué)作品源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅在中原地區(qū)影響廣泛，在少數(shù)民族中也廣為流傳。其中在滿族和蒙古族中的傳播最為普遍。據(jù)筆者調(diào)查，目前國(guó)內(nèi)外各圖書(shū)館藏有大量體例和版本形制不一的鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品蒙譯本。然而對(duì)于這些蒙譯本的信息，僅從幾篇相關(guān)論文的零星記述中得以獲知一二。李福清撰寫(xiě)、田大畏譯的《中國(guó)章回小說(shuō)與話本的蒙文譯本》一文簡(jiǎn)要指出“最早譯為蒙文的小說(shuō)，大概是蒙古讀書(shū)人以佛教(喇嘛)教義加以解釋的那些作品，如《鍾國(guó)母》和吳承恩《西游記》便是?！盵1]烏云娜指出蒙古國(guó)策·達(dá)木丁蘇榮博物館所藏一部1868年的抄本《鐘國(guó)母》，是現(xiàn)存最早的有題識(shí)的本子。[2]除此之外，聚寶在《蒙古國(guó)所藏明清小說(shuō)蒙譯本及其學(xué)術(shù)價(jià)值》中明確指出了鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品蒙譯本在蒙古國(guó)的庋藏?cái)?shù)量以及庋藏地點(diǎn)。[3]上述三篇論文中，只是簡(jiǎn)略提及了鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品蒙譯本數(shù)量以及庋藏情況，并未對(duì)其本身進(jìn)行深入研究，目前其最基礎(chǔ)的文獻(xiàn)研究也未引起學(xué)界關(guān)注。鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品蒙譯本不僅數(shù)量可觀，種類(lèi)亦豐富。因此，本文基于目前掌握的相關(guān)蒙漢文資料，試對(duì)內(nèi)蒙古圖書(shū)館、內(nèi)蒙古師范大學(xué)圖書(shū)館所藏鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品蒙譯本略做探討。漢文版本梳理是掌握鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品流變，考訂其蒙譯本的前提。值得關(guān)注的是，陳雪冰對(duì)鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品14種傳本及部分曲本相關(guān)資料的系統(tǒng)梳理和考辨，為我們考索鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品蒙譯本底本問(wèn)題提供了重要依據(jù)。下面筆者結(jié)合文獻(xiàn)調(diào)查和前人研究成果，對(duì)鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品流變以及相關(guān)蒙譯本進(jìn)行考述比勘，以期進(jìn)一步推進(jìn)漢族古代小說(shuō)蒙譯本研究。

一、鐘無(wú)艷題材漢文文學(xué)作品流變

鐘無(wú)艷的故事最早見(jiàn)于西漢劉向的《新序》，后劉向在《列女傳》中再次提到無(wú)鹽丑女的故事?！缎滦颉贰读信畟鳌穬H記載無(wú)鹽的樣貌、籍貫以及進(jìn)諫宣王等事跡，其目的是欲借無(wú)鹽的故事向西漢成帝敲警鐘。直到元雜劇《鐘離春志勇定齊》的出現(xiàn)，鐘無(wú)艷的故事開(kāi)始豐富起來(lái)，才有了齊公子桑園見(jiàn)無(wú)鹽、三次定信迎娶無(wú)鹽、解玉環(huán)、響蒲琴、敗三軍等情節(jié)。至明清時(shí)期，鐘無(wú)艷題材漢文文學(xué)作品更是得到了多元化的發(fā)展，出現(xiàn)了鼓詞、木魚(yú)書(shū)、小說(shuō)等體裁的文本。

(一)鼓詞

鼓詞一般指以鼓、板擊節(jié)說(shuō)唱的曲藝藝術(shù)形式，這種說(shuō)唱形式的歷史十分悠久。鼓詞的名稱(chēng)起源于明代。清代以后，鼓詞演唱興盛。目前鐘無(wú)艷題材的鼓詞有兩種版本。一是清車(chē)王府藏曲本所收錄的《英烈春秋》(下文簡(jiǎn)稱(chēng)“車(chē)王府本”)，另一個(gè)是清京都東二酉堂刊刻的木刻鼓詞《新刻國(guó)母鐘無(wú)鹽娘娘鼓詞全傳》(下文簡(jiǎn)稱(chēng)“東二酉堂本”)。

1.清車(chē)王府本

據(jù)筆者考究，清車(chē)王府本《英烈春秋》共有兩種，皆為寫(xiě)本。一為全本，一為殘本。在車(chē)王府本版本信息方面學(xué)者各執(zhí)其詞。蔣丹認(rèn)為北京大學(xué)圖書(shū)館存藏的《英烈春秋》和首都圖書(shū)館所藏《英烈春秋》“其內(nèi)容完全一樣，只有個(gè)別字略有不同”[4]33。因鈐有“平妖堂”印，故為馬廉舊藏。其個(gè)別文字差異，可能是謄錄過(guò)程中的疏忽而已。故首都圖書(shū)館所藏《英烈春秋》應(yīng)抄自北京大學(xué)圖書(shū)館所藏《英烈春秋》。[4]34對(duì)此陳雪冰提出了不同意見(jiàn)，他認(rèn)為“抄本的文句與制作規(guī)格，絕不能成為判斷兩件抄本在制作層面是否存在關(guān)聯(lián)的依據(jù)。因?yàn)橥恢圃焐讨谱鞯乃谐静槐厝粸橥灰?guī)格，而文句及規(guī)格相似的抄本亦不必然為同一制造商出品，不同制造商也可以制作出文句及規(guī)格類(lèi)同的抄本，如果想證明北大本與首圖本在制作層面存在關(guān)聯(lián)，則需要找到更加確鑿的證據(jù)，但目前尚無(wú)此類(lèi)證據(jù)出現(xiàn)”[5]。對(duì)于兩者的說(shuō)法，筆者更傾向于后者。故下文將車(chē)王府本《英烈春秋》分全本與殘本兩部分進(jìn)行介紹。

全本，今藏首都圖書(shū)館，索書(shū)號(hào)為(甲四)1293，共120冊(cè)(12函)，規(guī)格25cm×12cm，半葉8行，說(shuō)白部分，行24字左右，唱詞部分，行3列。此書(shū)于2000年由學(xué)苑出版社影印，收入《清車(chē)王府藏曲本》第36-38冊(cè)。

殘本，今藏北京大學(xué)圖書(shū)館，據(jù)蔣丹介紹，此書(shū)為《英烈鼓詞》之第九十三部和第九十四部。正文8行24字，規(guī)格25.2cm×12.2cm，版框半頁(yè)20.5cm×9cm，無(wú)版框線，無(wú)頁(yè)碼，四針眼，上留白3.5cm，下留白1cm。每部分4段，以“話說(shuō)”開(kāi)始，每部57頁(yè)，蓋有“平妖堂”藏印[4]。

2.東二酉堂本

據(jù)蔣丹在《清京都東二酉堂刊〈英烈春秋〉鼓詞研究》中披露，東二酉堂《英烈春秋》，又名《新刻國(guó)母鐘無(wú)鹽娘娘鼓詞全傳》，出版年代不詳。共90部，現(xiàn)存77部，封面12.44cm×7.7cm，版框半頁(yè)，每葉8行24字，中縫上部有“英烈××部”，中部單黑魚(yú)尾，下部頁(yè)碼，四周單邊。[4]

(二)木魚(yú)書(shū)

木魚(yú)書(shū)是中國(guó)南方彈詞系統(tǒng)的曲種，又稱(chēng)摸魚(yú)歌，流行于廣東地區(qū)。起源于明末，清代以后興盛。鐘無(wú)艷題材木魚(yú)書(shū)《新刻鐘無(wú)艷娘娘》是木魚(yú)書(shū)作品中的鴻篇巨制之一。據(jù)筆者調(diào)查，此書(shū)尚有多種版本存世，現(xiàn)收藏于國(guó)內(nèi)各圖書(shū)館。

據(jù)赴藏地調(diào)查，國(guó)家圖書(shū)館古籍館藏有刻本木魚(yú)書(shū)《鐘無(wú)艷娘娘全本》，共12冊(cè)(2函)。此外首都圖書(shū)館也藏有此書(shū)的影印本和刻本共三種，第一種是索書(shū)號(hào)為丁2662的影印本，共16冊(cè)(4函)；第二種是索書(shū)號(hào)為丁7952的刻本，共20冊(cè)(4函)。這兩本書(shū)收錄了木魚(yú)書(shū)《鐘無(wú)艷娘娘全本》的全本。還有一個(gè)索書(shū)號(hào)為庚1056的刻本收錄了木魚(yú)書(shū)《鐘無(wú)艷娘娘全本》的第一集和第四集，共10冊(cè)(2函)。此書(shū)前五集各10卷，第六集為14卷，共64卷。第一集封面書(shū)名為《新刻鐘無(wú)艷娘娘全本》，后五集分別按集數(shù)命名，如，《二集鐘無(wú)艷娘娘全本》《三集鐘無(wú)艷娘娘全本》，以此類(lèi)推。封面右下角標(biāo)有“壁經(jīng)堂刊刻，守拙主人訂”字樣，此書(shū)半葉11行，唱詞部分，行4列，說(shuō)白部分低一格，行25-27字不等。

(三)小說(shuō)和戲曲文本

鐘無(wú)艷題材故事也以小說(shuō)和戲曲形式流傳，但相較于其他文本形式，其故事情節(jié)較少，或可說(shuō)僅僅是其中一部分。涉及的小說(shuō)有余邵魚(yú)的《列國(guó)志傳》、馮夢(mèng)龍的《新列國(guó)志》和《古今列女傳演義》。戲曲文本有《湘江會(huì)》《中秋會(huì)》等。筆者從首都圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)一本索書(shū)號(hào)為(甲四)1312的《英烈春秋：戲詞》，共10冊(cè)(一函)，可能是另外一部鐘無(wú)艷題材的戲曲文本。

除此之外，清代及民國(guó)時(shí)期有大量的鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品蒙譯本出現(xiàn)。據(jù)初步調(diào)查，國(guó)內(nèi)各圖書(shū)館存有幾十種鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品蒙譯本。具體說(shuō)，內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院藏有2種抄本共2冊(cè)；內(nèi)蒙古圖書(shū)館藏有9種抄本共110冊(cè)；內(nèi)蒙古師范大學(xué)圖書(shū)館藏有1種抄本共3冊(cè)；內(nèi)蒙古大學(xué)圖書(shū)館藏有3種抄本共94冊(cè)；呼和浩特圖書(shū)館藏有1種抄本共10冊(cè)。據(jù)聚寶介紹，蒙古國(guó)烏蘭巴托各圖書(shū)館也藏有數(shù)量可觀的鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品蒙譯本。其《蒙古國(guó)所藏明清小說(shuō)蒙譯本及其學(xué)術(shù)價(jià)值》一文詳細(xì)介紹了蒙古國(guó)所藏譯本的具體情況。原文稱(chēng)“國(guó)立圖書(shū)館藏有經(jīng)卷式抄本三卷，冊(cè)葉式抄本121冊(cè)，規(guī)格和裝幀形制不一。策·達(dá)木丁蘇倫博物館還藏有名為《齊國(guó)皇后鍾無(wú)艷傳》的蒙譯本26冊(cè)，均為冊(cè)葉式線裝抄本，這些譯本入錄于《策·達(dá)木丁蘇倫博物館所藏蒙古文書(shū)目》之第315-350條。據(jù)該抄本首葉題識(shí)，譯本所依底本為滿文《鍾無(wú)艷》”[3]147。由此可以看出，翻譯傳播是鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品在蒙古族中傳播的主要途徑。下文首先選取筆者目前獲讀的鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品蒙譯本中的內(nèi)容較為豐富、篇幅最大的內(nèi)蒙古圖書(shū)館所藏《英烈春秋》蒙譯本進(jìn)行初步考察。

二、內(nèi)圖藏本版本概況及底本來(lái)源

內(nèi)蒙古圖書(shū)館藏鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品蒙古文譯本，凡40冊(cè)，實(shí)存40冊(cè)。封面署滿蒙混寫(xiě)書(shū)名“ying lie cUn ciU bicig”，漢譯為“英烈春秋”。為論述便利，下文將此本簡(jiǎn)稱(chēng)《英烈春秋》蒙譯本。此書(shū)館藏檢索號(hào)為2441-50/2451-60/2461-70/2471-80，冊(cè)頁(yè)式線裝手抄本，黃色棉紙，書(shū)高23cm，寬23.5cm。每?jī)?cè)首頁(yè)有回目列表，無(wú)序、跋、題記信息。內(nèi)文無(wú)頁(yè)碼，每半葉12-14行不等，每行字?jǐn)?shù)9-14字不等。共196回，每?jī)?cè)3-6回不等。書(shū)中人名、地名、官號(hào)等均用滿文書(shū)寫(xiě)。作者、譯者不詳。據(jù)末頁(yè)時(shí)間落款，此書(shū)抄于民國(guó)15年(1926年)4月17日。文章每?jī)?cè)末頁(yè)署謄錄時(shí)間，并鈐有內(nèi)蒙古圖書(shū)館藏印。

《英烈春秋》蒙譯本的主要故事情節(jié)為：春秋時(shí)代，玉帝六女牡丹仙子下凡，托生無(wú)鹽丑女鐘離春，被齊宣王封為無(wú)鹽娘娘。無(wú)鹽娘娘文武雙全，保衛(wèi)齊國(guó)，和睦燕、趙，威懾秦、楚，打敗韓、魯、晉、宋諸國(guó)，功成之后返回天庭。

下面為闡明《英烈春秋》蒙譯本的所依底本，持其與鐘無(wú)艷題材漢文文學(xué)作品進(jìn)行比對(duì)。首先，《英烈春秋》蒙譯本之書(shū)名、體例與木魚(yú)書(shū)《新刻鐘無(wú)艷娘娘》有明顯差異，故不與木魚(yú)書(shū)進(jìn)行比對(duì)。其次，目前掌握的《中秋會(huì)》《湘江會(huì)》《鐘離春志勇定齊》《英烈春秋：戲詞》等曲本的體例和內(nèi)容等與《英烈春秋》蒙譯本亦存有明顯差異，因此亦不與這些鐘無(wú)艷題材戲曲文本進(jìn)行比對(duì)。從《英烈春秋》蒙譯本的書(shū)名、體例、內(nèi)容來(lái)看，其與鐘無(wú)艷題材鼓詞最為接近，故將《英烈春秋》蒙譯本的底本范圍限定于漢文鼓詞《英烈春秋》范圍內(nèi)。如上文所述，鼓詞《英烈春秋》目前存有兩種版本，即清車(chē)王府本和東二酉堂本。筆者持《英烈春秋》蒙譯本與東二酉堂本①、清車(chē)王府本進(jìn)行詳細(xì)對(duì)勘，發(fā)現(xiàn)《英烈春秋》蒙譯本譯自東二酉堂本的可能性最大。具體依據(jù)如下。

首先，從文章體例上看，《英烈春秋》蒙譯本與清車(chē)王府本明顯不同，而與東二酉堂本極其相似。清車(chē)王府本分章回，但無(wú)章回目錄，東二酉堂本既分章回又有章回目錄?！队⒘掖呵铩访勺g本分章回，并有章回目錄。清車(chē)王府本無(wú)開(kāi)篇語(yǔ)，亦無(wú)章回結(jié)束的套語(yǔ)，東二酉堂本既有開(kāi)篇語(yǔ)，又有章回結(jié)束的套語(yǔ)，每回回末有回末套語(yǔ)“未知如何，下回分解”。《英烈春秋》蒙譯本每回回前有開(kāi)篇語(yǔ)，每回回末亦有回末套語(yǔ)“......bolqu-Gi qoitu bUlUg-tUr Uje”，漢譯為“請(qǐng)聽(tīng)下回分解”，與東二酉堂本的體例完全相同。

其次，從正文內(nèi)容的對(duì)應(yīng)關(guān)系上看，《英烈春秋》蒙譯本與東二酉堂本的對(duì)應(yīng)密度明顯高于與清車(chē)王府本的對(duì)應(yīng)密度。茲選取能夠說(shuō)明問(wèn)題的三例，以表格形式展示如下。

《英烈春秋》蒙譯本與清車(chē)王府本和東二酉堂本對(duì)照表

上表中的第1個(gè)例子是宣王誤闖桑園后向鐘無(wú)艷解釋因何來(lái)到桑園時(shí)的情景描述。清車(chē)王府本中并未提及宣王遇見(jiàn)鐘無(wú)艷的確切時(shí)間，而東二酉堂本明確提出宣王與鐘無(wú)艷偶遇的時(shí)間為午時(shí)三刻，《英烈春秋》蒙譯本的對(duì)應(yīng)譯文中亦有宣王偶遇鐘無(wú)艷的確切時(shí)間，且時(shí)間正好是午時(shí)三刻。

第2個(gè)例子是對(duì)宣王和國(guó)母成仙歸天情節(jié)的敘述。清車(chē)王府本中所敘情節(jié)順序?yàn)樘捉鹦且呀?jīng)來(lái)了之后齊宣王才向后人交代后事，然后才歸天成仙。東二酉堂本所敘情節(jié)順序?yàn)樘捉鹦鞘驱R宣王向后人交代后事以后才過(guò)來(lái)帶國(guó)母和宣王升天?！队⒘掖呵铩访勺g本所敘情節(jié)順序跟東二酉堂本相同。

第3個(gè)例子是鐘無(wú)艷給宣王回禮時(shí)對(duì)所贈(zèng)禮物的一段描寫(xiě)。清車(chē)王府本中描寫(xiě)的包裹禮物的紙為十二層，而東二酉堂本中描寫(xiě)的紙為一二十層，《英烈春秋》蒙譯本描寫(xiě)的紙為“qorin dabqur”，漢譯為“二十層”，相較而言，更接近于東二酉堂本。

除上述對(duì)應(yīng)內(nèi)容外，還可以發(fā)現(xiàn)諸多類(lèi)似的實(shí)例，囿于篇幅限制，故不再過(guò)多舉例。從文章體例、正文內(nèi)容的對(duì)應(yīng)密度上分析，《英烈春秋》蒙譯本譯自東二酉堂本的可能明顯大于清車(chē)王府本。故筆者認(rèn)為《英烈春秋》蒙譯本譯自東二酉堂本的可能性較大。

三、《英烈春秋》蒙譯本與已知相關(guān)題材蒙譯本之間的關(guān)系

通過(guò)以上對(duì)比和分析，已基本確定《英烈春秋》蒙譯本譯自漢文鼓詞《英烈春秋》之東二酉堂本。然而還有一個(gè)問(wèn)題需要回答，那就是《英烈春秋》蒙譯本與其他鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品蒙譯本之間的關(guān)系問(wèn)題。如上文所述，國(guó)內(nèi)外圖書(shū)館藏有多種鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品蒙譯本。目前筆者采集到的除《英烈春秋》蒙譯本，還有兩種。一是內(nèi)蒙古圖書(shū)館所藏另一種書(shū)名為“JUng Ci YUan-U bicig”，漢譯為《鐘齊員傳》的鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品蒙譯本。二是內(nèi)蒙古師范大學(xué)圖書(shū)館所藏書(shū)名為“doloGan ulus-un bicig”，漢譯為《七國(guó)志傳》的鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品蒙譯本。下文持《英烈春秋》蒙譯本與此兩種譯本進(jìn)行比對(duì)，試探三者之間的關(guān)系。

通過(guò)詳細(xì)比對(duì)發(fā)現(xiàn)，雖然從體例和整體內(nèi)容上可判斷三者均譯自漢文鼓詞《英烈春秋》，但正文內(nèi)容方面仍存有較明顯的差異。茲撮舉3例自譯為漢語(yǔ)，分析如下：

例1：鐘無(wú)艷殺死張妃后，與宣王間的對(duì)話。

《英烈春秋》蒙譯本對(duì)這一情節(jié)的描寫(xiě)如下：

宣王哭道：“愛(ài)妃，我讓你別去，你不聽(tīng)非得去送死，我還想跟你永結(jié)同心，誰(shuí)知你這么快死了！”宣王正傷心時(shí)國(guó)母來(lái)到大殿跪拜道：“臣妾把王的愛(ài)妃給殺了，前來(lái)問(wèn)罪?！毙跻?jiàn)到國(guó)母更加生氣地說(shuō)道：“殺了你這丑婦，亦難解心頭之恨，趙妃何罪之有，你為何致她死地？”

《鐘齊員傳》對(duì)這一情節(jié)的描繪如下：

宣王一聽(tīng)直接暈了過(guò)去，晏英扶起過(guò)了一陣。宣王想到趙妃的死心中不由地哭泣，正當(dāng)這時(shí)鐘國(guó)母前來(lái)問(wèn)罪，宣王看到鐘國(guó)母更加來(lái)氣。

《七國(guó)志傳》對(duì)這一情節(jié)的描述如下：

宣王一聽(tīng)，暈了過(guò)去。晏英急忙過(guò)去攙扶，過(guò)了好一陣才醒過(guò)來(lái)，宣王兩眼含淚言：“愛(ài)妃，我讓你別去你不聽(tīng)我的非得去，現(xiàn)在倒好沒(méi)跟你做兩天夫妻你就喪命了，早知你這么快喪命當(dāng)初還不如換三個(gè)月的俸祿，如今你讓我怎么茍活？”正當(dāng)宣王抱頭痛哭時(shí)，鐘國(guó)母來(lái)到大殿跪下言：“臣妾把王的愛(ài)妃給摔死了前來(lái)問(wèn)罪。”宣王見(jiàn)到國(guó)母咬牙切齒大聲喝道：“挨千刀的丑婦，趙妃跟你無(wú)冤無(wú)仇，你為何要摔死她，人心是長(zhǎng)在胸腔里的，你的心比你本身都大！”

上述例子是國(guó)母摔死欲用毒酒害自己的張妃后，描寫(xiě)宣王態(tài)度的一段文字。例子中《七國(guó)志傳》相較于另外兩本多出了宣王為當(dāng)初不換俸祿而后悔的心情和斥責(zé)鐘無(wú)艷膽大妄為的一段語(yǔ)言描寫(xiě)。此段多出的描寫(xiě)不僅讓《七國(guó)志傳》內(nèi)容更為豐富，形象更為突出，也更加凸顯出齊宣王的昏庸以及貪財(cái)好色。

例2：晏英為國(guó)母求情時(shí)的對(duì)話。

《英烈春秋》蒙譯本對(duì)這一情節(jié)的描寫(xiě)如下：

宣王心里難免有些害怕，但想起趙妃的美就越發(fā)來(lái)氣地說(shuō)：“你要為此事求情連你一起殺！”晏英心想：“我如若怕死絕非忠臣，若國(guó)母遇難往后的災(zāi)難誰(shuí)來(lái)解決呢？”說(shuō)完哭道：“王上不能只顧眼前，要顧及往后的災(zāi)難。”

《鐘齊員傳》對(duì)這一情節(jié)的描繪如下：

宣王一聽(tīng)，心里難免有些害怕，但想起趙妃的美，更加生氣地說(shuō)：“你快快請(qǐng)起，別再說(shuō)求情的話了，不然連你一塊兒殺！”晏英哭著奏道：“王上要瞻前顧后，望三思?！?/p>

《七國(guó)志傳》對(duì)這一情節(jié)的描述如下：

宣王一聽(tīng)，心中難免有些害怕，但想起趙妃美麗柔滑的臉龐和使人心軟的話語(yǔ)，更加來(lái)氣地喊道：“你要是再為她求情我連你一塊兒處死，你還不快快起來(lái)？”晏英心想：“這昏君一心想要處死國(guó)母，臣要是怕死，會(huì)把國(guó)母置于危險(xiǎn)中?！标逃⒖拗乐虻叫醯凝堃吻把裕骸按笸醪荒苤活櫻矍笆拢欓L(zhǎng)久之事，望三思?！?/p>

上引例子中《七國(guó)志傳》相較于另外兩本多出了對(duì)于趙妃的人物描寫(xiě)和晏英的動(dòng)作描寫(xiě)。此段描寫(xiě)不僅能使《七國(guó)志傳》內(nèi)容豐滿，也能凸顯出晏英的忠和宣王的昏。

例3：宣王張妃欲用火加害鐘無(wú)艷時(shí)的一段描寫(xiě)。

《英烈春秋》蒙譯本對(duì)這一情節(jié)的描寫(xiě)如下：

城墻有一丈，右面的墻較矮也有墻檐。宣王言：“辦法雖好，但沒(méi)有梯子是上不去的，現(xiàn)在該怎么辦呢？你踩在我的肩上去把火把扔進(jìn)去。”張妃說(shuō)：“辦法雖好，但我哪兒敢踩在您的肩上？”宣王說(shuō)道：“我倆把丑婦燒死就可以。”張妃正爬上肩膀時(shí)，國(guó)母早已知情，念完經(jīng)把一個(gè)大蟲(chóng)子放在城墻上。張妃正爬上城墻時(shí)，怎知那蟲(chóng)子咬了張妃一下，張妃大叫一聲，狠狠地摔倒在地。

《鐘齊員傳》對(duì)這一情節(jié)的描繪如下：

城墻有一丈高，張貴妃言：“城墻這么高，怎么爬上去放火呢？”宣王言：“我蹲著，你爬上去抓住城墻把火把扔進(jìn)去?！睆堝f(shuō)：“若我爬上您的肩膀，您的頭不落在我襠下了嗎？”宣王說(shuō)到：“我倆是為了殺丑婦而來(lái)，所以我不怪罪你?！睆堝x完圣恩正要爬上去時(shí)，鐘國(guó)母早已知情，念經(jīng)放了個(gè)東西在城墻上。張妃兩手緊緊抓著宣王的頭，小腳踩在王上的肩膀，宣王忍痛緩緩站起，怎知張妃大叫一聲“好燙！”就狠狠地摔倒在地。

《七國(guó)志傳》對(duì)這一情節(jié)的描述如下：

墻高有七八尺，宣王言：“辦法是個(gè)好辦法，但城墻這么高沒(méi)有梯子怎么爬上去呢？想踩著愛(ài)妃的肩，無(wú)奈愛(ài)妃的腳太小站不起來(lái)，該如何是好，要么我蹲著，愛(ài)妃踩著我的肩把這火把扔進(jìn)去?！睆堝疲骸稗k法雖好，但我怎么敢踩在王的肩上呢？如果我踩在您的肩上，王的頭不落在我的襠下了嗎？”宣王言：“我倆為殺丑婦而來(lái)，所以我不怪罪愛(ài)妃?！敝v完蹲下身，張妃謝完圣恩正爬上去的時(shí)候，國(guó)母事先感知，忍無(wú)可忍地罵道：“被色沖昏頭腦的昏君，你乃一國(guó)之君，為滿足一時(shí)之需，讓一個(gè)豬狗不如的女人騎在了頭上！”說(shuō)完，嘴里念了念經(jīng)讓一個(gè)東西爬上了墻。這時(shí)張妃言：“王上您好好蹲著別動(dòng)，你稍微動(dòng)一下我就掉下去了。”宣王說(shuō)：“愛(ài)妃你盡管爬，別的事交給我。”張妃兩手緊緊抓著宣王的頭，小腳踩在王上的肩膀，宣王忍痛緩緩站起，怎知張妃大叫一聲“好燙！”就狠狠地摔倒在地。

上述例子表明，三種譯本中《七國(guó)志傳》的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)相較其他兩本較為豐富?！镀邍?guó)志傳》中的描寫(xiě)能烘托出當(dāng)時(shí)的氣氛，更能體現(xiàn)人物的性格。

綜觀上舉實(shí)例，就三種文本的關(guān)系上可知，鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品三種蒙譯本在內(nèi)容方面大抵一致；相較于《英烈春秋》蒙譯本和《鐘齊員傳》，《七國(guó)志傳》在內(nèi)容上較為豐富，主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)。

首先，在動(dòng)作描寫(xiě)方面，《七國(guó)志傳》比《英烈春秋》蒙譯本和《鐘齊員傳》相對(duì)更為詳細(xì)。如，第二個(gè)例子《七國(guó)志傳》在刻畫(huà)晏英時(shí)，描寫(xiě)到他不怕死地哭著徑直跪著爬到王上面前為國(guó)母求情，此段描寫(xiě)中哭著、爬著、跪著都能體現(xiàn)出晏英是憂勞國(guó)事的忠臣。再如，第三例中宣王為了讓張妃燒死國(guó)母，讓她踩在肩上翻墻時(shí)一動(dòng)不動(dòng)地忍痛的情景描寫(xiě)，此段描寫(xiě)中體現(xiàn)了宣王的極度昏庸。

其次，在人物語(yǔ)言、心理描寫(xiě)方面，《七國(guó)志傳》比《英烈春秋》蒙譯本和《鐘齊員傳》相對(duì)更為豐滿。如，上述第一個(gè)例子中，《七國(guó)志傳》多出了宣王辱罵鐘國(guó)母的情節(jié)，宣王說(shuō)道：“挨千刀的丑婦，趙妃跟你無(wú)冤無(wú)仇，你為何要摔死她，人心是長(zhǎng)在胸腔里的，你的心比你本身都大!”從此段語(yǔ)言描寫(xiě)中能看出鐘國(guó)母從不畏懼權(quán)威，亦能看出宣王的昏庸。再如，上述第一個(gè)例子中，《七國(guó)志傳》多出了宣王認(rèn)為“當(dāng)初知道趙妃這樣死去還不如換些銀兩”這一心理描寫(xiě)，從這里能看出宣王既好色又貪財(cái)。是類(lèi)例子尚有諸多，茲不一一贅述。從上述例子可以看出《七國(guó)志傳》譯者通過(guò)語(yǔ)言和心理描寫(xiě)在人物塑造方面的功底。

總之，在三種譯本的關(guān)系方面，《英烈春秋》蒙譯本、《七國(guó)志傳》《鐘齊員傳》在內(nèi)容方面是一致的，但三種譯本在敘事細(xì)節(jié)方面有些許不一。筆者認(rèn)為，此三種譯本的關(guān)系或許存在兩種可能：其一，三種譯本是一個(gè)譯作的不同傳抄本，在傳抄過(guò)程中發(fā)生了些許改編或刪改情況；其二，三種譯本可能是同一部作品的三種不同譯本。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從眾多蒙譯本中選取內(nèi)蒙古圖書(shū)館所藏鐘無(wú)艷題材蒙譯本《英烈春秋》進(jìn)行了初步考述，另外又對(duì)其與目前所掌握的其他兩種蒙譯本進(jìn)行了較為細(xì)致的比勘。發(fā)現(xiàn)鐘無(wú)艷題材蒙譯本《英烈春秋》的底本為清京都東二堂刊本《英烈春秋》可能性較大。此外在筆者所掌握的譯本中，雖然三者在內(nèi)容上大體一致，但是《七國(guó)志傳》不論是在故事情節(jié)，抑或是在細(xì)節(jié)等方面都比《英烈春秋》蒙譯本和《鐘齊員傳》豐富。三者屬同一鼓詞的不同譯本，還是同一種鼓詞譯本的不同謄錄本，這一問(wèn)題有待進(jìn)一步探考。

國(guó)內(nèi)外今存鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品蒙譯本文獻(xiàn)整理是一項(xiàng)涉及文獻(xiàn)繁多，任務(wù)繁重的工作。由于鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品漢文故事系統(tǒng)較為復(fù)雜，版本豐繁，蒙譯本收藏分散而查閱難度較大等原因，今存鐘無(wú)艷題材漢文文學(xué)作品蒙譯本研究幾乎處于空白階段。若想對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)整理，既需要一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)又要對(duì)國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)進(jìn)行田野調(diào)查進(jìn)行分類(lèi)、分析、篩選、考證。筆者基于近兩年對(duì)鐘無(wú)艷題材文學(xué)作品蒙譯本文獻(xiàn)資料的調(diào)查，對(duì)其大體情況有了一定的認(rèn)識(shí)，故嘗試進(jìn)行基本的文獻(xiàn)整理工作。

明清小說(shuō)蒙譯本研究由于語(yǔ)言、文化、田野調(diào)查等條件的限制，文獻(xiàn)整理、翻譯研究相對(duì)薄弱。但這亦說(shuō)明此項(xiàng)研究尚存較大拓展空間，需要相關(guān)學(xué)者共同努力，深入開(kāi)展相關(guān)研究，并以此為文獻(xiàn)基礎(chǔ)，進(jìn)一步展開(kāi)古典小說(shuō)民族語(yǔ)文譯本的學(xué)術(shù)研究。推進(jìn)漢族古代小說(shuō)蒙譯本研究將為中國(guó)古典小說(shuō)譯介研究打開(kāi)新的視野。

注 釋?zhuān)?/p>

①直到此文發(fā)表，筆者還未查閱到鼓詞《英烈春秋》東二酉堂刊本全文文獻(xiàn)。本文引用的東二酉堂刊本相關(guān)內(nèi)容及信息均轉(zhuǎn)引自蔣丹2013年的碩士學(xué)位論文《清京都東二酉堂刊〈英烈春秋〉鼓詞研究》。