基于鄉(xiāng)村振興背景下的數(shù)字壯錦應(yīng)用及傳承探究*

黃仕美

（廣西演藝職業(yè)學(xué)院,廣西南寧 530001）

一、壯錦文化的地域概況

廣西壯族由百越地區(qū)的西甌、駱越部落衍化而來，其壯錦文化是民風(fēng)民俗及當(dāng)?shù)氐赜蛭幕某恋怼?/p>

廣西壯錦發(fā)展由來已久，筆者以廣西壯族自治區(qū)百色市隆林各族自治縣壯錦為例，對壯錦的制作過程及原材料的使用變遷進(jìn)行簡要介紹，傳統(tǒng)壯錦制作工序具體詳見下圖?，F(xiàn)代壯錦的制作可依托機械進(jìn)行精細(xì)化大批量生產(chǎn)。而店面珍藏的為數(shù)不多的純手工壯錦及點綴刺繡成了傳承壯錦技藝中最為彌足珍貴的部分。在非遺生活館中，有從群眾中請到繡娘、錦娘定制傳統(tǒng)民族純手工工藝，包括壯錦、刺繡、蠟染等等，也收集具有鄉(xiāng)土民族特色的各式服飾。壯錦?山河系列錦繡作品與米洛甲民族元素服飾品牌的開發(fā)，日益延伸了對壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與開發(fā)，讓其融入現(xiàn)代社會生活，緊跟時代步伐。與此同時的苗族服飾的花紋印染、黎族、傣族和布依族的織錦及黑衣壯錦也在相互影響和借鑒中得到了大力發(fā)展。作為廣西民族文化重要視窗和地標(biāo)之一的廣西民族博物館，將廣西各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公益性的為各階段學(xué)校師生展示參觀與講解，讓更多的學(xué)子感受民族文化的精髓及各民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程。

百越地區(qū)民族大雜居及民族融合較為凸顯，壯族與布依族、苗族等貿(mào)易往來甚密，民族文化交融也較為明顯，特別是壯錦精美設(shè)計在吸收其他少數(shù)民族優(yōu)良材料改良的同時，也被其他少數(shù)民族所吸收。這是一種進(jìn)步中的文化傳承方式，這也是一種特別的民族文化認(rèn)同形式?！拔幕J(rèn)同意識是一個民族自身所具有的最為厚重的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承?！倍鴥?nèi)化的文化傳承又對民族文化認(rèn)同和區(qū)域民族大團結(jié)起到了推動作用。

（一）壯錦文化發(fā)展現(xiàn)狀

純手工織錦，既是一種技藝的傳承，是一種民族精神，有一種民族文化和民俗文化，其傳承和發(fā)展意義深遠(yuǎn)。壯錦文化的傳承與創(chuàng)新，不僅是區(qū)域性的、少數(shù)民族的、更是助力民族文化自信的重要體現(xiàn)。目前壯錦文化通常情況下以口耳相傳和技藝親授為主，輔助于機械化作業(yè)，增加量的生產(chǎn)和質(zhì)的提升。

（二）地域壯錦文化發(fā)展趨勢

機械織錦逐漸與時代接軌，并向多元化、商業(yè)化、數(shù)字化發(fā)展。南寧市以壯錦元素融入城市動脈的地鐵、民族博物館等，在城市地標(biāo)中充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價值。

國家對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日上，更體現(xiàn)在對高校學(xué)生立德樹人培養(yǎng)方面?！八枷胝卫碚撜n之外的其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。在高校結(jié)合學(xué)生專業(yè)實際，依托區(qū)域的紅色資源及鄉(xiāng)村振興項目，充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，積極從營銷、包裝、文化內(nèi)涵等領(lǐng)域助力鄉(xiāng)村振興建設(shè)。壯錦代表著區(qū)域特色文化，應(yīng)在課程思政的大背景下，發(fā)揮其文化傳承和育人之效。

民族博物館及民族有聲數(shù)據(jù)庫，依托大數(shù)據(jù)平臺資源，來創(chuàng)建優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源庫，將是未來數(shù)字壯錦發(fā)展的大趨勢、大方向。

二、數(shù)字化時代大背景

在科技高速發(fā)展的當(dāng)今，數(shù)字技術(shù)滲透到社會生活的各個領(lǐng)域。數(shù)字化時代大背景下的壯錦文化傳承兼具了開放、兼容與共享的特點，能夠為其發(fā)展與傳承提供廣闊的平臺。同時也要做到“審慎評估大數(shù)據(jù)的價值,辯證看待大數(shù)據(jù)的主觀性與客觀性,科學(xué)評判大數(shù)據(jù)的量與質(zhì),正確處理理論建構(gòu)”使數(shù)字化能夠在時代洪流中得到發(fā)展。

三、壯錦文化應(yīng)用領(lǐng)域

壯錦文化應(yīng)用領(lǐng)域極為廣泛，無論是純手工壯錦、機器織錦還是壯錦元素設(shè)計方面的應(yīng)用均大為廣泛。

21世紀(jì)海上絲綢之路總體要求是“以國家間貿(mào)易活動為支持，通過交通通道建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)貿(mào)關(guān)系發(fā)展進(jìn)而帶動產(chǎn)業(yè)輸出?！卑凑諊野l(fā)展規(guī)劃，“一帶一路”主要涵蓋區(qū)域包含有廣西在內(nèi)，而壯錦文化在廣西具有代表性、區(qū)域性的特色文化，也是絲綢之路和“一帶一路”發(fā)展中不可或缺的重要部分。“少數(shù)民族非物質(zhì)文化的時代價值塑造是基于文化共同體構(gòu)建的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)。”少數(shù)民族非遺文化的應(yīng)用應(yīng)依托大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等資源，構(gòu)建其與時俱進(jìn)的文化價值體系。

機器織錦加速了其市場化進(jìn)程，擴大了壯錦市場范圍。在應(yīng)用方面拓展到教育、商業(yè)、文化等多個領(lǐng)域。除了平面應(yīng)用，軟文化應(yīng)用外，依托3D打印技術(shù)，結(jié)合新工藝應(yīng)用環(huán)保的木制PLA材質(zhì)打印的工藝品，在教育領(lǐng)和商業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用更為直觀化，立體化，其軟文化資源主要來源于“壯族傳承下來的極具民族特色的傳統(tǒng)手工藝壯錦及壯錦文化,傳統(tǒng)手工藝壯錦及壯錦文化對傳承廣西傳統(tǒng)文化和增強少數(shù)民族文化競爭力具有重要意義?！?/p>

四、數(shù)字化背景下壯錦文化的保護及傳承方式

“全球化時代的本土文化存續(xù)與發(fā)展是現(xiàn)代社會的重要議題。非遺的嵌入式發(fā)展必須規(guī)避經(jīng)濟的單向度發(fā)展圖式，實現(xiàn)經(jīng)濟與文化、社會的協(xié)同發(fā)展?！?/p>

高校的師生作為傳統(tǒng)文化的繼承者、宣傳者和參與者，依托現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備以、大數(shù)據(jù)平臺儲存以及專業(yè)學(xué)生的實際發(fā)展需要，通過音視頻織錦針法技法資料保存及宣傳和研發(fā)等方式，達(dá)到真正的保護和傳承。

（一）音視頻資料保存

音視頻傳承是在聲音和圖片資料的輔助下，嘗試壯語和普通話雙語音視頻對壯錦文化進(jìn)行傳承的模式。依托主題活動開展，學(xué)生全程參與資料的采集、整理、圖片的編排、視頻的錄制等相關(guān)工作，進(jìn)行針對專業(yè)學(xué)科的主題文化錄制。

有聲數(shù)據(jù)庫的采集教育領(lǐng)域及少數(shù)民族語言有聲數(shù)據(jù)文化傳承方面，都應(yīng)重視其運用和開發(fā)，善于挖掘其規(guī)律與學(xué)術(shù)價值。同時“數(shù)據(jù)庫的建設(shè)可與當(dāng)?shù)氐墓参幕O(shè)施的建設(shè)結(jié)合起來，讓其在文化建設(shè)中共享資源、發(fā)揮作用?！泵褡逦幕哂心廴后w及詮釋精神的作用。“發(fā)展廣西壯錦文化，對傳承廣西傳統(tǒng)文化和增強少數(shù)民族文化競爭力具有重要意義?！敝挥性诜棥⒚袼?、生活等多個領(lǐng)域滲透才能更好地凝心聚力，融入生活。

在大數(shù)字化時代背景大，基于大容量、大數(shù)據(jù)的音頻、視頻保存和傳承更為清晰、方便、直觀，也更加得以長遠(yuǎn)保存和資源共享。高校在提升學(xué)生核心素養(yǎng)、培養(yǎng)合作探究能力和團隊精神、善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點、亮點方面，達(dá)到優(yōu)勢互補。優(yōu)質(zhì)的作品可用于成果共享，達(dá)到相互學(xué)習(xí)，共同成長效果。

（二）傳承人的宣傳及研發(fā)

壯錦技藝的傳承人在其文化宣傳和技藝傳承中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，并且能以時代發(fā)展技術(shù)為契機，依托現(xiàn)代技術(shù)對新材料及新工藝的壯錦進(jìn)行研發(fā)指導(dǎo)，并不斷開發(fā)出適合于保存、應(yīng)用和現(xiàn)代化壯錦工藝品、物品及收藏品。我區(qū)將壯錦文化傳承付諸實踐，將壯錦元素融入城市地標(biāo)建設(shè)中，這是一種最直接、最直觀也是最讓人們印象深刻的文化傳承方式。

五、數(shù)字化背景下壯錦文化的發(fā)展趨勢

就目前形勢來看，國家及地方政府、文化廳以及高校均重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承及發(fā)展，特別是在大數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)化的當(dāng)今，數(shù)字壯錦未來可期，發(fā)展形勢明朗，并且向多元化趨勢發(fā)展。

六、數(shù)字壯錦保護、傳承及發(fā)展建議

（一）創(chuàng)建有聲壯錦數(shù)據(jù)庫

課題組結(jié)合我院學(xué)生專業(yè)實際情況，以壯錦文化為主題，依托學(xué)生資源，以為學(xué)生專業(yè)服務(wù)為導(dǎo)向，初步探究有聲壯錦數(shù)據(jù)庫的創(chuàng)建。高校作為人才培養(yǎng)的家園，“它必然地要代表國家發(fā)出聲音，講述國家的故事，傳承國家的旨意，并通過成功的人才培養(yǎng)而體現(xiàn)出來?！?/p>

在高校設(shè)計類和表演藝術(shù)類專業(yè)，均可結(jié)合自身專業(yè)優(yōu)勢，達(dá)到實踐效果。通過有聲壯錦數(shù)據(jù)庫的創(chuàng)建，既是對數(shù)字化背景下的壯錦文化進(jìn)行保護傳承和發(fā)展，同時在鄉(xiāng)村振興建設(shè)的當(dāng)前，壯民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更體現(xiàn)在藝術(shù)和審美上的“重塑鄉(xiāng)賢、發(fā)掘鄉(xiāng)土、感懷鄉(xiāng)愁”，即要守護鄉(xiāng)村的文化根脈，建設(shè)我們的精神家園。

基于大學(xué)語文和美育課程，從課程語言理解與應(yīng)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與發(fā)現(xiàn)、文化傳承與發(fā)展四個核心素養(yǎng)中，培養(yǎng)團隊精神、合作探究能力、家國情懷，樹立科學(xué)的人生觀、價值觀和世界觀，為數(shù)字壯錦的保護、傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)微薄之力。

（二）發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢，做好文化宣傳

依托當(dāng)?shù)丶皡^(qū)域的文化節(jié)、文化街、民族博物館等等進(jìn)行地域優(yōu)勢的宣傳工作，既在傳統(tǒng)文化的保護和傳承中發(fā)揮余力，同時還可以更好地促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟和文化的交流，推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，為民族的和諧發(fā)展，共創(chuàng)文明城市助力共贏。特色文化是一個城市風(fēng)貌的另一種表現(xiàn)形式，優(yōu)秀的區(qū)域傳統(tǒng)文化成為文明城市的創(chuàng)建一道不可或缺的亮麗的風(fēng)景線。

（三）挖掘精神文化，傳承精湛技藝

文化是一個民族的靈魂，特別是優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，從實踐中挖掘其精髓，培養(yǎng)學(xué)生的民族觀、文化觀，弘揚社會主義核心價值觀，引導(dǎo)學(xué)生不斷增強對中華民族的認(rèn)同、對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。依托大數(shù)據(jù)平臺，運用新技術(shù)、新媒介、新材料，結(jié)合課題內(nèi)容，打造以民族團結(jié)進(jìn)步宣傳教育為導(dǎo)向的有聲壯錦數(shù)據(jù)庫的創(chuàng)建，為鑄牢中華民族共同體意識提供高校新平臺。真正做到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護與傳承同步，發(fā)展與交流共存。

結(jié)語

綜上所述，在大數(shù)據(jù)時代背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)壯錦文化的保護傳承級發(fā)展離不開每一個公民的參與，特別是高校師生的積極參與，只有結(jié)合地域文化研究、高校課程特色專業(yè)建設(shè)及有聲壯錦數(shù)據(jù)庫探究等多個領(lǐng)域進(jìn)行深入挖掘其應(yīng)用，才能真正將數(shù)字壯錦保護傳承付諸實踐，為高校課程思政服務(wù)，為區(qū)域教育教學(xué)服務(wù)，為區(qū)域經(jīng)濟和文化繁榮服務(wù)，更為區(qū)域民族團結(jié)服務(wù)。

注釋：

①訪談對象:壯錦店鋪錦娘;訪談時間:2021年4月14日；訪談地點:隆林各族自治縣天生橋鎮(zhèn)馬窩村街道。

②訪談時間:2020年7月13日;訪談地點:南寧市百益上河城非遺生活館。

③訪談對象:展館工作人員;訪談時間:2021年1月15日;訪談地點:廣西民族博物館;訪談對象:壯錦錦娘、刺繡繡娘。