人性的呼喚與回響

李汭桐

明中期之后，隨著商業(yè)的興盛和市民階層的擴大，小說、戲曲等通俗文學逐漸繁榮。以《三國演義》《水滸傳》《西游記》等為代表的長篇白話小說和以《牡丹亭》為代表的傳奇戲劇，代表了明代文學藝術的主要成就。

藝術成就最高的白話小說

明代文學對后世影響最大者，莫過于白話小說，而白話小說又分為長篇與短篇。明代長篇白話小說最為著名，其中以講史小說、神魔小說、世情小說三類最為突出。

講史小說以《三國演義》與《水滸傳》為代表。前者講述了三國時期的天下紛爭，除了耳熟能詳?shù)膽?zhàn)爭場面和歷史人物外，它還傳達了中國人的情感之美和文化之美，比如劉備、關羽、張飛桃園三結義的兄弟之情，劉備三顧茅廬的賢主之德，關羽抵擋誘惑力拒曹操的忠君之情，以及關羽違令放曹操的報恩之情……施耐庵的《水滸傳》則是一部英雄史冊，講述了平民好漢奮起反抗的悲劇血淚史。書中一百零八位好漢個個身懷絕技，他們俠肝義膽，雖無所畏懼，卻終究潰敗于招安。作者施耐庵的筆觸樸實而敏銳，質樸卻多情，令讀者在其中快意恩仇，感同身受。

神魔小說以《西游記》和《封神演義》為代表。特別是《西游記》匠心獨具，以妖魔鬼怪象征人生的危險與誘惑，以師徒四人的形象映射人之百態(tài)，以九九八十一難的取經之旅比喻人生旅途的坎坷及世風日下的慘淡現(xiàn)實，可以說是古代浪漫主義小說的巔峰之作。它將神性、人性、獸性融為一體，又將人間、天堂、地獄相銜接，天馬行空，趣味橫生?！段饔斡洝纷顒尤颂幵谟诔錆M了革命樂觀主義精神，體現(xiàn)在孫悟空屢被唐僧誤會但不離不棄，以及師徒四人面對艱難的不屈不撓?！斗馍裱萘x》則為道家傳奇故事，其中多有道家仙君以及道法仙術，奇異詭譎，光怪陸離。其情節(jié)描寫精彩紛呈，如“哪吒鬧?！逼紊钊肴诵摹Ｍ瑫r《封神演義》還呈現(xiàn)出對傳統(tǒng)倫理道德的反叛，如哪吒“剔骨還父，削肉還母”，就是對傳統(tǒng)孝道中“父要子死，子不得不死”的激烈反抗。

世情小說的代表作為《金瓶梅》與《醒世姻緣傳》。前者曾被誤認為是淫邪污穢之書，其實書中情色部分占比較小，而描寫民間生活居多。此書打破了以往小說取材于神話、傳奇的傳統(tǒng)，著眼于日常生活，以電影般的聚焦手法，刻畫了以西門慶為代表的惡霸和以潘金蓮、李瓶兒等為代表的女性之間的家庭生活，揭示假惡丑，希求真善美，頗具深意。清初文藝理論家張竹坡稱《金瓶梅》為“第一奇書”，魯迅在《中國小說史略》中也將其贊為世情類小說之首。而另一部世情小說《醒世姻緣傳》則著重于想象與現(xiàn)實的結合，依照佛家的因果報應觀念，構建了兩世荒唐姻緣的故事，情節(jié)荒誕，人物生動，入木三分地解剖了明代的腐敗官場與涼薄世風，諷刺性與趣味性兼具。

明代白話小說的另一陣地為短篇小說，以馮夢龍編寫的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》“三言”和凌濛初創(chuàng)作的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》“二拍”為代表?！叭远摹泵科际且粋€獨立故事：歌頌自由戀愛，反抗封建倫理的束縛，如“三言”的《杜十娘怒沉百寶箱》和“二拍”的《通閨闥堅心燈火? 鬧囹圄捷報旗鈴》;弘揚“人欲”，尊重女性，如“三言”的《蔣興哥重會珍珠衫》和“二拍”的《兩錯認莫大姐私奔? 再成交楊二郎正本》;肯定商賈階層，為其發(fā)聲，如“三言”的《兩縣令競義婚孤女》和“二拍”的《程元玉店肆代償錢? 十一娘云岡縱譚俠》;揭露科舉制度的丑惡內幕，如“三言”的《鈍秀才一朝交泰》和“二拍”的《華陰道獨逢異客? 江陵君三拆仙書》;諷刺官場的腐敗與社會的黑暗，如“三言”的《沈小霞相會出師表》和“二拍”的《惡船家計賺假尸銀? 狠仆人誤投真命狀》等。“三言二拍”是說書藝術的產物，語言通俗易懂，故事性強，具有極大的感染力。正如《古今小說》中言：“雖小誦《孝經》《論語》，其感人未必如是之捷且深也?！泵鞔?，小說一直被認為是“街談巷語，道聽途說者之所造也”，而“三言二拍”取材于民，針砭時弊，竟能教化民眾、啟迪人心，可見其藝術魅力。

“剪燈三話”續(xù)傳奇

相比于白話小說的盛況，明代文言小說亦有不俗之作，它們傳承了唐傳奇的敘事筆法，或荒誕奇異，或感人淚下，內容豐富，主題深刻，頗具成就。

首先是瞿佑的《剪燈新話》，該書采用荒誕不經之筆，以玩味之態(tài)書寫了大量男女相戀的故事。由于受倫理道德的束縛，其故事往往頗多曲折，愛而不得，甚至衍生出人鬼之戀。如《金鳳釵記》中，主人公興娘思夫成疾死去，后丈夫歸來，她化身鬼魂執(zhí)著追求愛人，甚至說出潑辣之話，體現(xiàn)了女性追求愛情的勇敢、忠貞與執(zhí)著。此外還有女子還魂、主動求愛的《綠衣人傳記》《滕穆醉游聚景園記》。前者女子化鬼尋愛人，而所愛之人亦默默守候，可謂是雙向奔赴的愛情故事，結局美滿;但后者卻因女子還魂“程命有限”而再次面對別離，最終以悲劇收尾，令人唏噓。除愛情故事外，有些篇章還反映了亂世之下的丑惡人心及平民百姓的苦難生活。如《翠翠傳》寫元末戰(zhàn)亂導致翠翠被李將軍擄奪，其夫尋妻后兩人只能以兄妹相認，最后殉情而死;再如《愛卿傳》寫軍閥混戰(zhàn)的背景下原本合家幸福的愛卿被軍閥劉萬戶逼迫為妾，最后以命相抵，殉身守節(jié)。

《剪燈新話》亦為明代士人心態(tài)之寫照。作者瞿佑生逢亂世，懷才不遇，故書中很多故事反映了文人對感遇的幻想以及對現(xiàn)實的不滿。如《水宮慶會錄》篇，余善文被廣利王請去作文而名利雙收，但他最終選擇優(yōu)游山水，養(yǎng)心修道，這種既收獲世俗成功又實現(xiàn)清高追求的文人生活想必是作者向往的境界，因此將其置于全書之首。另外也有《富貴發(fā)跡司志》《永州野廟記》等篇寫出了士人窮困潦倒的現(xiàn)實困境，應是作者內心悲苦的影射。

其次為李昌祺的《剪燈余話》，為模仿前書而作，筆法亦頗為奇幻。作者創(chuàng)作時恰逢理學盛行，因此書中篇章多體現(xiàn)儒家倫理道德，具有教化意義。如《賈云華還魂記》中，賈云華雖敢于逾越藩籬追求愛情，但又不能忍受父母的反對，故以死解脫，作者因她的忠貞而讓其借尸還魂，最終有情人終成眷屬。再如《泰山御史傳》講述人死后陰間知道其生前之事，強調了時刻謹言慎行、遵禮守紀的重要性。83DA7703-8FA2-4803-B1E1-92CE80C7107C

最后為邵景詹的《覓燈因話》，此書雖亦為傳奇體，但是語辭質樸，匡善懲惡。如《姚公子傳》生動展現(xiàn)了腐敗丑惡的社會現(xiàn)實，揭露見風使舵、利益至上的丑惡人性;《桂遷夢感錄》批判了見利忘義、恩將仇報、好色好財?shù)男袨?《臥法師人定錄》則告誡人要遵守倫理，不可越界，同時節(jié)制欲望，否則將害人害己。明代城市經濟發(fā)達，《覓燈因話》寫出了在經濟發(fā)達狀態(tài)下的人生百態(tài)，具有醒世意義。

以上三書因其傳奇小說的性質及相似性而被稱為“剪燈三話”，為明代文言小說之代表。正如明代詩人凌云翰在《剪燈新話》序中所言：“矧夫造意之奇，措詞之妙，粲然自成一家言。讀之使人喜而手舞足蹈、悲而掩卷墮淚者，蓋亦有之。”此三書不僅令讀者身心愉悅，且能規(guī)范知行，頗有微言大義。

戲曲中的鏗鏘玫瑰

明代戲曲是繼元代之后的又一個高峰，涌現(xiàn)了很多經典作品，其中尤以女性形象的塑造最為突出。

明代傳奇戲劇是明代戲曲的代表，以昆山、弋陽、海鹽、余姚四大聲腔為代表，唱腔豐富，文辭典雅。明初期的傳奇戲劇中，王濟的《連環(huán)記》塑造了知恩圖報、聰慧勇敢的奇女子貂蟬。與同名元雜劇中的貂蟬截然不同，此劇中的貂蟬明顯具有憂國憂民的意識和犧牲小我的奉獻精神。明中期梁辰魚《浣紗記》中的西施形象與此有異曲同工之妙，在吳越爭雄、越國岌岌可危之時，西施犧牲自己與范蠡的愛情，色誘吳王，最終使越國取得戰(zhàn)爭勝利，體現(xiàn)了其大義與勇敢。歷來精忠報國者多為男子，而這些戲劇卻證明了女性同樣有救國于水火的能力，是女性形象的轉折與升華。明后期傳奇戲劇中，湯顯祖的《牡丹亭》最具代表性，此劇塑造了至情至性的女性形象—杜麗娘。杜麗娘本為大家閨秀，卻在夢中愛上男子柳夢梅，但由于現(xiàn)實禮教束縛而抑郁而死。此情感動神靈，最終杜麗娘還魂重生，歷經坎坷后有情人終成眷屬。作者塑造的杜麗娘在禮與情之中苦苦掙扎，表達了情不可抑制也不應被抑制的思想，主張人的個體解放，這既是女性意識的覺醒，也是自由人性的贊歌，故而影響深遠。

明代雜劇雖不如傳奇戲劇影響力大，但其所表現(xiàn)的女性類型豐富，對青樓歌妓、已婚少婦、閨中少女均有涉獵，相應代表作品及人物分別有《劉盼春守志香囊怨》中一往情深、以死明志的汴梁妓女劉盼春，《李云英風送梧桐葉》中忠貞不二、才華出眾的名門之女李云英，《素梅玉蟾》中勇敢表白、真誠坦蕩的純真少女楊素梅。這些女性雖身份各異，但皆有情有義，令人動容。與元雜劇相比，明雜劇在文辭上更加雅致，且在表現(xiàn)形式上突破一人主唱的范式，超越四折一楔子的規(guī)范，亦有傳奇化趨勢。

明代重拾理學，推崇“存天理，滅人欲”，但明代社會經濟發(fā)達，市民階層興起，人們對自身發(fā)展與生活品質的要求逐漸提升，因而形成了精神與現(xiàn)實的矛盾。在此背景下，明代文學藝術開始為苦難的百姓發(fā)聲，為除暴安良的英雄發(fā)聲，為追求愛情的情侶發(fā)聲。文學即人學，可以說明代的小說戲曲恰如其分地體現(xiàn)了這一點。83DA7703-8FA2-4803-B1E1-92CE80C7107C