唐代金銀香囊：暗香情愫 巧奪天工

張超越

唐代金銀香囊在中國古代香器中獨(dú)樹一幟，其設(shè)計(jì)于美學(xué)中糅合力學(xué)原理，是古代造物哲學(xué)與科學(xué)理念結(jié)合互通的典范。金銀香囊也承載著豐厚的文化內(nèi)涵，在不同使用場(chǎng)景的切換中帶給我們恒久的藝術(shù)享受。

“慘凄凄一匡空墓，杳冥冥玉人何去？便做虛飄飄錦褥兒化塵，怎那硬撐撐釵盒也無尋處?？帐Ｈ∠隳要q在土……”這是清代洪昇《長生殿》中的一段唱詞。數(shù)百年來，《長生殿》中李隆基與楊玉環(huán)的愛情悲劇令無數(shù)人動(dòng)容。其實(shí)，這段唱詞源于一段真實(shí)的歷史故事。

據(jù)《舊唐書》記載，安史之亂爆發(fā)兩年后，至德二年（757年）唐軍收復(fù)長安和洛陽，唐玄宗也由蜀地回鑾京師。唐玄宗對(duì)楊貴妃念念不忘，他密令親信到馬嵬坡將楊貴妃的遺體移葬他處，不料得到的答復(fù)卻是“肌膚已壞，而香囊仍在”。當(dāng)唐玄宗從高力士手中接過這枚香囊后，不禁百感交集，潸然淚下。

在很長一段時(shí)間里，人們對(duì)楊貴妃的香囊能夠保持不腐這一點(diǎn)感到十分不解，直至1987年法門寺地宮相關(guān)文物的出土才為人們解開了疑惑。在陜西省寶雞市扶風(fēng)縣法門寺地宮考古發(fā)掘工作中，出土有2件圓球形鎏金銀熏香器，而且兩物與供奉賬單《法門寺物賬碑》中“香囊二枚，重十五兩三分”的記載完全吻合。

據(jù)此，考古學(xué)家推斷，楊貴妃墓中的香囊應(yīng)是這種外部為鏤空球體、內(nèi)部以常平架結(jié)構(gòu)置香盂于中心的可開合金屬熏香器?！斗ㄩT寺物賬碑》中關(guān)于香囊的記載也令此前考古發(fā)現(xiàn)的6件已定名為“熏球”的同類文物得以準(zhǔn)確命名為“香囊”。

金銀富麗

唐代藝術(shù)呈現(xiàn)出民族交融、百花齊放的盛景。其中，金銀器制作異軍突起，不僅是中國金銀器藝術(shù)史上的巔峰，在世界范圍內(nèi)也占有一席之地，這并非偶然現(xiàn)象。

唐代雄厚的財(cái)富積累與金銀冶煉技術(shù)的成熟為金銀器藝術(shù)的勃興提供了物質(zhì)條件。專門負(fù)責(zé)金銀器生產(chǎn)的皇家金銀工坊、文思院等機(jī)構(gòu)的設(shè)立又為唐代金銀器工藝的攀升奠定了基礎(chǔ)。絲綢之路貿(mào)易所促成的文明交融更激發(fā)出工匠蓬勃的藝術(shù)創(chuàng)造力。金銀香囊正是唐代金銀器中最為耀眼的明珠之一。

唐人橫戈躍馬，雄豪奔放，且十分迷醉于焚香、熏香。唐代本土香料品種豐富，麝香、甲香和乳香等均供奉宮廷，異國香料如龍腦香、檀香、廣藿香、安息香和蘇合香等廣受歡迎。焚香之俗在唐代極為盛行。

唐代貴族對(duì)香料的喜愛和燃香供佛的需求有力促進(jìn)了香器創(chuàng)新。唐代金銀香囊既不同于歷史上主流的織物香囊，也與唐以前的熏香器形制有別，獨(dú)具特色。不同于傳統(tǒng)的熏香器，金銀香囊采用了懸掛的方式，其外形均為球體，由囊蓋、囊身、外持平環(huán)、內(nèi)持平環(huán)、焚香盂、合頁和掛鏈等多個(gè)不同的零部件構(gòu)成。上下兩半球的囊蓋和囊身以合頁與勾環(huán)扣合。

全球博物館現(xiàn)藏唐代金銀香囊共有18枚，國內(nèi)收藏占一半?，F(xiàn)藏法門寺博物館的2件唐代鎏金銀香囊均出土于法門寺地宮，一大一小，是唐禧宗奉佛的珍寶。較大的為鎏金雙蜂團(tuán)花紋鏤空銀香囊，直徑12.8厘米，重547克，是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最大的唐代金銀香囊。其主體鏨刻了石榴花葉紋和蜂紋，并采用鎏金工藝，線條圓潤飽滿，紋飾婉轉(zhuǎn)流暢。較小的為鎏金雀鳥紋鏤空銀香囊，直徑5.8厘米，主體紋樣為鎏金鴻雁紋和石榴花紋，背景紋樣主要為鏤空大葉石榴花紋。

此外，陜西省歷史博物館收藏的葡萄花鳥紋銀香囊出土于陜西省西安市南郊何家村，為唐代窖藏。其直徑為4.5厘米，葡萄纏枝、花鳥相依、通體鏤空的紋樣最細(xì)處不足1毫米且疏密有致、考究。香囊內(nèi)部的常平架直至今日仍能靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，令人嘆服不已，可謂鬼斧神工。

科學(xué)造物

唐代高僧慧琳《一切經(jīng)音義》中有關(guān)于金銀香囊的重要記載：“香囊者，燒香器物也，以銅、鐵、金、銀玲瓏圓作，內(nèi)有香囊，機(jī)關(guān)巧制，雖外縱橫圓轉(zhuǎn)而內(nèi)常平，能使不傾。妃后貴人之所用之也?！边@段文字不僅說明了器物的名稱、材料、形制、設(shè)計(jì)和功能，還指出了使用者。而金銀香囊最為神奇之處就在于無論如何搖晃，其內(nèi)部焚香盂都會(huì)保持水平狀態(tài)，香灰和香火不致灑落，這使得香囊可以隨身攜帶又不會(huì)污染和燒毀衣物。其中玄機(jī)是香囊內(nèi)使用了雙環(huán)同心圓結(jié)構(gòu)的萬象常平架，能使香盂所受的合力矩始終為零，從而保持水平。

據(jù)東晉葛洪《西京雜記》記載，漢代長安巧匠丁諼制造出一種“為機(jī)環(huán)轉(zhuǎn)運(yùn)四周而爐體常平”的臥褥香爐?？梢?，早在漢代，常平架結(jié)構(gòu)就已應(yīng)用于香器設(shè)計(jì)中。金銀香囊的“機(jī)關(guān)巧制”可謂中國古代科學(xué)造物的典范。

在工藝上，唐代金銀香囊集中國古代金銀器制作技藝之大成，涉及錘揲、鏨刻、鏤空、鉚接、范鑄、切削、鈕絲和鎏金等諸多技術(shù)，流程復(fù)雜，工藝精湛。值得注意的是，其金銀鏤空和鉚接技術(shù)代表了古代金銀制作的最高水平，同時(shí)滿足了香囊的實(shí)用和審美的雙重需求。金銀香囊所展現(xiàn)出的造物智慧與設(shè)計(jì)理念，是實(shí)用需求與審美追求、感性表現(xiàn)與理性控制至臻和諧的體現(xiàn)。

一物多用是唐代金銀香囊的一個(gè)重要設(shè)計(jì)理念。唐代皇室貴族不僅將金銀香囊懸于腰間，置于袖中，還將香囊作為雅器懸掛于殿堂、臥榻與車轎之內(nèi)。香囊冬可暖手、夏可熏衣，閑時(shí)把玩，佛事禮佛。

金銀香囊因內(nèi)部焚香盂始終保持水平，還擁有了象征不為外物所動(dòng)的堅(jiān)貞愛情的內(nèi)涵，成為唐代貴族男女傳情的信物。唐代詩人元稹“順?biāo)孜▓F(tuán)轉(zhuǎn)，居中莫?jiǎng)訐u。愛君心不惻，猶訝火長燒”一詩和“肌膚已壞，而香囊仍在”的史料更是證明了這一點(diǎn)。

就唐代金銀香囊藝術(shù)形式的表現(xiàn)而言，其工藝復(fù)雜精巧，紋樣融會(huì)中原與西域風(fēng)格，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)于美學(xué)中糅合力學(xué)原理，是古代造物哲學(xué)與科學(xué)理念完美結(jié)合的體現(xiàn)。然而，盛唐之后，在安史之亂等歷史巨變的沖擊下，社會(huì)風(fēng)尚逐漸改變，藝術(shù)風(fēng)格趨于簡素內(nèi)斂。入宋后，皇室貴族對(duì)于金銀器的需求已遠(yuǎn)非唐代那般熱烈，金銀香囊制作也就不可避免地日漸式微。

但通過絲綢之路，金銀香囊傳播至域外，獲得了新生。其在盛唐時(shí)期傳至日本，13世紀(jì)西傳，啟發(fā)埃及、敘利亞地區(qū)的工匠制出精妙的黃銅香球。作為金銀香囊核心技術(shù)的萬象常平架又自成發(fā)展體系，催生出現(xiàn)代陀螺儀技術(shù)，并廣泛應(yīng)用于航海航天等高科技領(lǐng)域，推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。DE94CB53-4F33-40F4-BE0B-2EDD6A7AB145