古代女子的嫁妝

慧文

在中國古代，女子出嫁，娘家都會贈與一部分嫁妝，這是老傳統(tǒng)?，F(xiàn)在的嫁妝一般都是作為新組成的小家庭的備用金或創(chuàng)業(yè)資金，歸男女雙方共同支配。那你有沒有想過，在中國古代，新婚小兩口是如何使用嫁妝的呢？丈夫能動妻子的嫁妝嗎？嫁妝是妻子的個人財產(chǎn)，還是丈夫和妻子的共同財產(chǎn)，抑或是整個大家庭的共同財產(chǎn)呢？

妻子真的能獨立支配自己的嫁妝嗎？

法律條令的落地不盡然代表著觀念的退場。當(dāng)時的社會極為推崇“夫妻一體”的婚姻觀念，且鼓勵女性將自己的奩產(chǎn)貢獻于夫家。《唐律》也明文禁止女性“蓄私產(chǎn)”，并以“七出”中的“盜竊”來限制女性財產(chǎn)權(quán)。

早在先秦時期，奴隸主貴族間以“媵婚”為婚制?！半簟币鉃椤芭闼汀?，貴族女子出嫁時必須陪送一定的媵妾、媵臣和媵器。比如，當(dāng)年西周韓之國君娶妻迎親時，隨新娘一起出嫁的是數(shù)輛四馬八鑾的車和多不勝數(shù)的媵妾。

后來，聘禮和奩產(chǎn)的婚嫁習(xí)俗開始流行，《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中“以爾車來，以我賄遷”的“賄”即有奩產(chǎn)之意。奩產(chǎn)就是嫁妝，“奩”原指古代女子的梳妝盒，后來引申為女子嫁妝之意。

至秦漢，原本流行于上層貴族的奢靡婚嫁之風(fēng)在上行下效中逐漸蔓延于平民階層，“厚嫁女”成為社會風(fēng)氣，且內(nèi)卷嚴(yán)重。據(jù)《鹽鐵論·國病》載，漢代無論貧富，舉凡嫁女，妝奩定要極盡奢華;在旺盛的攀比心理之下，富人們有的為此傾盡家財以致破產(chǎn)，窮人們更是因之生計艱難。

由于數(shù)額巨大，奩產(chǎn)的歸屬問題日漸突出。秦漢時期，雖然沒有明確的法律條令規(guī)定奩產(chǎn)具體屬于誰，但是竹簡上的案例可以給出線索?！端⒌厍啬怪窈啞し纱饐枴酚小啊蛴凶?，妻先告，不收。’妻媵臣妾、衣器當(dāng)收不當(dāng)？不當(dāng)收。”

也就是說，夫妻婚姻破裂，在罰沒家產(chǎn)時，妻子的陪嫁人和物不屬于夫家財產(chǎn)，官府不收走。而且，當(dāng)時也有女子利用嫁妝來補貼夫家生活、孝順舅姑的事例，可以佐證妻子對自己的奩產(chǎn)是有支配權(quán)的。

法律有法律的說法，但觀念有觀念的堅持。春秋以來，儒學(xué)家們向來強調(diào)宗法制禮法，如“宗族一體”“同居共財”和“家長制統(tǒng)治”。儒學(xué)典籍《禮記》中更有“子婦無私貨，無私畜，無私器，不敢私假，不敢私與”，若是媳婦獲得了財物，也要“受而獻諸舅姑”。

在家長制下，“共財”與“異財”顯然對立，由于這時人們以宗族式的大家庭同居共財為主，所以妻子的奩產(chǎn)往往會被并入夫家，其擁有的僅是有限所有權(quán)。

隨著時代的發(fā)展，重妝奩的風(fēng)氣只增不減，初唐時期甚至盛行起“財婚”。這倒和過去沒什么本質(zhì)上的差別，但是唐代的一項重要制度直接賦予了嫁妝頗為功利的用途，也將它的重要性數(shù)倍放大。這項制度就是大名鼎鼎的科舉制。

科舉制帶來了一批新興貴族，才俊們憑借優(yōu)異的考試成績謀得了不錯的官位，先前的門第觀念自然受到了沖擊，門第在婚姻交易中的分量也隨之減輕。

這樣一來，出于與科舉才俊聯(lián)姻的需求，家族中若有未婚女子，家長們往往會為其準(zhǔn)備頗為豐厚的嫁妝，甚至將具體的妝奩標(biāo)準(zhǔn)明文寫進族規(guī)，如“凡男女婚嫁之禮，（男）言定后用釧子一對，緋綠彩兩段，下餉錢五貫……女則銀十兩，錢三貫”。

由于整個社會都非常重妝奩，未婚女性應(yīng)從家中分得的奩產(chǎn)數(shù)額漸漸作為律令被固定下來。唐《開元令·戶令》規(guī)定：“兄弟亡者，子承父分（繼絕亦同）。兄弟俱亡，則諸子均分。其未娶妻者，別與聘財。姑姊妹在室者，減男聘財之半?！?/p>

對于婚后嫁妝的所有權(quán)，《唐律》對奩產(chǎn)是否能夠獨立于家庭財產(chǎn)同樣作出了規(guī)定：“諸應(yīng)分宅及財物者，兄弟均分，妻家所得之財，不在分限;妻雖亡沒，所有資財及奴婢，妻家并不得追理?！奔雌拮訌哪锛耀@得的財產(chǎn)是可以獨立支配的，并且延續(xù)了漢代“棄妻，畀之其財”的規(guī)定，女性可以在婚姻關(guān)系結(jié)束后帶走嫁妝。

但是，法律條令的落地不盡然代表著觀念的退場。當(dāng)時的社會極為推崇“夫妻一體”的婚姻觀念，且鼓勵女性將自己的奩產(chǎn)貢獻于夫家?！短坡伞芬裁魑慕古浴靶钏疆a(chǎn)”，并以“七出”中的“盜竊”來限制女性財產(chǎn)權(quán)。

宋代沿襲了唐關(guān)于奩產(chǎn)的一系列法律規(guī)定，并進一步作出了細化。如對奩田的過戶手續(xù)及稅收進行了詳細規(guī)定，以此來明確婦女的田產(chǎn)嫁妝歸屬。

宋徽宗也曾有敕令：“凡民有遺囑并嫁女，承書令輸錢給印文憑?！碑?dāng)時甚至還有丈夫去世后，妻子二話不說就帶著自己的奩田光速跑路的案例。

這一時期，女性的私有財產(chǎn)權(quán)觀念強化，奩產(chǎn)逐漸從家長支配下的家產(chǎn)成為夫妻間的專屬財產(chǎn)，且約定俗成由妻子來支配。

既然奩產(chǎn)由妻子說了算，作為一家之主的丈夫看著那么大一筆錢卻不能動用，保不齊就動起了壞心思。同時，在宋代“婚姻不問閥閱”的觀念驅(qū)使下，不少男子其實是沖著女方豐厚的嫁妝而娶親的。

就這樣，各式各樣的算計生成了五花八門的奩產(chǎn)糾紛案。

宋仁宗景祐年間，有一個聰明過頭的進士叫韓元卿。韓元卿被調(diào)到京城后如愿娶到了一位“富室之女”，姑娘帶著家里置辦得極為豐厚的嫁妝隨他來到老家。

猶如一聲驚雷響徹天際，姑娘發(fā)現(xiàn)自己的丈夫早就有老婆了，而且還育有好多個兒女。這如何了得？姑娘馬上給家里人寫信求助，并一心想要揭露韓元卿“有妻更娶妻”的無恥騙婚之舉。但是韓元卿為了掩飾自己的違法行徑，且一心想要霸占富家姑娘的嫁妝，于是屢次耍手段攔截信件，牢牢控制著她。

姑娘寫了一封又一封信，沒有一封送到家人手里。最后，她“愷抑而卒”。

韓元卿的丑惡行徑最終也為世人所知，遭社會唾棄。他不堪承受社會壓力，留下一張“贓濫分明，罪宜處斬”的字條，割喉自盡。

士大夫騙取奩產(chǎn)及搶奪妻子私財?shù)男袨樵诋?dāng)時的社會上造成了非常不良的影響，直接助長了平民階層的棄妻之風(fēng)。

至明清時期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，富商迭出，而他們打通商業(yè)帝國任督二脈的途徑之一便是聯(lián)姻，以此來謀求更高的社會地位。在這樣的社會環(huán)境下，嫁女陪嫁的攀比之風(fēng)愈盛。清代的法律和族規(guī)并沒有明確規(guī)定妻子的嫁妝該不該獨立存放與支配，但是根據(jù)史料記載的案例，可以推知奩產(chǎn)支配權(quán)仍握在女方自己手里。

而在明清小說中，也多有女性在自己的遺囑中獨立分配奩產(chǎn)的事例，可見那時女性對奩產(chǎn)支配權(quán)的所有以及其家族內(nèi)部地位的相對提升。

雖然從理論上講，嫁妝是已婚女性獨有的財產(chǎn)，但是她們在家庭面前很多時候是無私的。

北宋時期，越州人杜衍出身貧寒，從小靠替別人抄書討生活。后來，杜衍得遇一富人相里氏，并娶了他的女兒為妻，由此生活有了改善?；楹?，妻子拿出奩產(chǎn)供杜衍讀書深造、參加科舉，杜衍金榜題名，成為北宋有名的“百日宰相”。

杜衍去世后，整個杜家失去了穩(wěn)定的收入來源，家境日漸困窘。杜衍之妻拿出自己全部的嫁妝補貼家用，“易房服錢二千”，維持著一家人的生計。

光緒元年，曾國藩幼女曾紀(jì)芬嫁入湖南衡山的名門聶家。后來，公爹去世，聶家只有此前因做官而存下的六萬金，沒有其他產(chǎn)業(yè)?；亻L沙后，由于陸續(xù)購置田地、宅院，又置辦了三個女兒和兩個兒子的婚禮，聶家連應(yīng)付平日的開支都捉襟見肘了。而其婆母張?zhí)蛉舜嬗谟裾胥y號的7000兩白銀，由于銀號經(jīng)理“以賭博虧空”，也一去不返了。

屋漏偏逢連夜雨，整個家庭不僅陷入了經(jīng)濟危機，還被卷入了“反復(fù)涉訟”的漩渦。面對如此變故，家中眾人一時間束手無策，轉(zhuǎn)請曾紀(jì)芬裁奪。曾紀(jì)芬拿出了嫁妝2000兩銀子，又向自己的姐姐借了1000兩，湊了3000兩銀子為家里救急。但是她不想讓老人家知道這是自掏腰包的錢財，于是她找來余青和郭筠仙二公以及姐夫陳展堂出面，“假托三中人和息訟事，各出一千兩，以求了結(jié)”。危機終于得以暫時度過。

可以說，嫁妝在女性的婚后生活中起著重要作用，既是她們經(jīng)濟地位的體現(xiàn)，也是她們得以施展家庭事務(wù)之才干的基礎(chǔ)，且直接影響著女性的家庭地位。

“嫁妝”二字簡單，可其背后的內(nèi)涵極復(fù)雜。

當(dāng)我們在探討“古代女子的嫁妝，丈夫能不能動”時，不僅是因好奇而求問一個單純的家庭財產(chǎn)歸屬問題，也是試圖在錯綜復(fù)雜的社會制度、時代思潮、民俗心理、法制變遷等眾多層面中找尋那些普通家庭的往昔。