瀘沽湖女兒國

文/吳樹民

我始終弄不明白，作為青藏高原游牧民族羌族一支的摩梭族，怎么能浪跡到這么一個偏僻而又神奇的地方定居？作為遠古母系氏族社會的婚姻關(guān)系，怎么能在摩梭族千百年延續(xù)至今？這個三省區(qū)（西藏、云南、四川）交界的女兒國的發(fā)現(xiàn)者，怎么竟然是美國探險家約瑟夫·洛克？

沿著新修的寬敞平坦的公路到達瀘沽湖民俗村的時候，已近傍晚，夕陽早已隱身霧靄籠罩的蒼茫西山。走進摩梭族民俗村，聽說這個村的名字叫“三家村”，問過一位摩梭女子，才知這個現(xiàn)有24戶人家的村落，當(dāng)初只有曹姓三家人。

用餐之后，我們出去溜達。漫步湖邊，氤氳彌漫的水霧像一層烏云飄浮在湖面，遠處被稱為里務(wù)比的湖心島影影綽綽，時隱時現(xiàn)。湖邊，停泊著幾艘豬槽船。驀然間，我仿佛看見摩梭族小伙子和姑娘劃豬槽船相遇時的燦爛笑臉，也仿佛聽見他們爽朗歡快的調(diào)情歌聲……

遠望瀘沽湖，很像一個巨大無朋的馬蹄印，相傳這是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相會那一夜，纏綿情愛過久，男神剛跨上神馬準(zhǔn)備離去時，天就亮了，他再也回不去了。神馬被韁繩一緊，踏下一個深深的馬蹄窩，馬背上的男神化成了東邊回頭望的瓦如卡那山，女神傷心的眼淚注滿了馬蹄窩，她自己化成了格姆山……

摩梭族青年男女實行走婚，一種是稱作“阿夏”的異居婚，一種是稱作“阿注”的定居婚，前者多而后者少?！鞍⑾摹痹谀λ笳Z里的意思是親密的伴侶，阿夏異居婚就是男不娶、女不嫁的走婚。男女雙方終身各居母家，因感情的發(fā)展，男子夜晚到女子的“花樓”留宿，共度良宵；感情破裂，則男不再登門或女閉門不接，關(guān)系自然終止。孩子隨母親生活，成年行“成丁禮”后，孩子也能知道父親是誰，但和父親只有血緣上的聯(lián)系，孩子從小接受媽媽和舅舅的撫養(yǎng)和管教，在情感和經(jīng)濟上都屬于母親家。母親主宰一切，這就是瀘沽湖被稱作女兒國的原因。

傳統(tǒng)的摩梭族走婚十分浪漫：在母湖里劃船對歌相識，或者夜晚在女山下的篝火旁聯(lián)歡舞蹈中攜手。男青年看上了自己中意的姑娘，趁旁人不注意，就用食指悄悄在姑娘手心輕輕地扣三下。姑娘無意，就不理不睬，那小伙子就沒戲了；若姑娘有意，就順手在小伙子手心輕輕地回扣三下，那小伙子可就喜從天降了！小伙子得趕忙打聽，自己心上人兒住在村子什么地方？心上人兒住的具體方位在哪兒？然后準(zhǔn)備妥當(dāng)四樣?xùn)|西——夾肉的吃食、薄刃的匕首、傳統(tǒng)的禮帽、結(jié)實的腰帶，夜半更深，去找自己的心上人兒。走進未上關(guān)子的大門，首先迎接小伙子的，肯定是姑娘家的烈犬。小伙子必須迅速將手中夾肉的吃食扔給狗，狗吃到美食，自然會睜一只眼閉一只眼。小伙子走進客廳，此時，作為一家之主的老祖母，肯定已經(jīng)進入夢鄉(xiāng)，就是尚未入夢，也會未睡裝睡。小伙子必須掏出薄刃匕首，輕輕地撥開姑娘房門的關(guān)子，閃入姑娘房中。和姑娘親熱之前，小伙子還必須把自己帶的傳統(tǒng)禮帽掛在姑娘的窗外，表示今夜姑娘身邊有人。天未大亮，小伙子就必須離開，走時不能再走大門，而必須把自己系的結(jié)實腰帶拴在姑娘的窗欞上，從窗口溜下回家……走婚的青年男女，也互贈戒指、手鐲等禮物。

摩梭族的走婚，真有那么羅曼蒂克？我決定走訪幾家已生兒育女的摩梭族家庭。

第一家的女主人叫查雅姆，36歲，白白凈凈，一身漢族打扮。我問她為什么不穿摩梭族服裝，她回答漢族服裝簡潔方便。她請我們坐在廚房的地火旁，問一句答一句地聊了起來。她從13歲起開始走婚，生有兩個女兒，一個16歲，叫笪詩臘措瓦，原來在20多里外的地方上中學(xué)；一個13歲，叫查落眸，上初中。提起走婚，她一肚子的怨氣：“有的導(dǎo)游說走婚好，好什么？我就是因為走婚，落下一身的??！沒法干活，鬧得大女兒上不成學(xué)回來干活養(yǎng)家。走婚男的不養(yǎng)孩子，不負責(zé)任。還是你們漢族的一夫一妻制好！我和女兒住在一起，絕不讓她再鬧走婚！”我問可以看看她和她女兒住的屋子嗎？她說可以。推開用原木建起的屋子，里面只有兩張床，床上扔滿了各式各樣各種顏色的衣裳……臨走時，我想與她們合影，母女倆都十分高興，還讓我等等，特意換上了她們的新衣裳。

第二家是村上安排我們住宿的摩梭族人家，一身漢族打扮的摩梭族女子，戴著一頂白色的圓帽。天黑了，她拉亮電燈，和我們坐在她家廚房的地火旁聊了起來。她吃著當(dāng)?shù)氐臎龇?，還讓我們品嘗。她對自己的婚姻很滿意，男友幾乎夜夜都來，很愛她。說起養(yǎng)孩子問題，她說摩梭族是由舅舅、姐妹和祖母養(yǎng)，家家如此，你養(yǎng)我的，我養(yǎng)你的，實際是一回事呀！

次日，我們坐豬槽船去里務(wù)比湖心島。搖船的是一對“阿夏”婚情人，已有兩個孩子。問他倆是怎么認識的？女的說：“是在這湖里劃船時認識的，我是云南人，他還是四川人呢！”我問怎么交流呢？女的說：“唱歌呀！”我的耳邊，似乎突然回蕩起導(dǎo)游唱給我們的那悠揚動聽的摩梭情歌：“小阿妹，小阿妹，隔山隔水來相會。素不相識初見面，只怕白鶴笑豬黑。小阿哥，小阿哥，有緣千里來相會。河水湖水都是水，冷水燒茶慢慢熱。情妹妹，情妹妹，滿山金菊你最美。你是明月當(dāng)空照，我像星星緊相隨。阿妹，阿妹，瑪達米，瑪達米，瑪達米……”

眼看快到湖心島，女的說，如果想繞島一周，每人需要再另交10元錢。交過錢后，我問身邊這個摩梭族女人，收的錢誰保管？她說一人拿一半。我大為詫異，問她：“孩子在你家里呀！”她回答：“他也得養(yǎng)他家里人啊……”

下船時，我發(fā)現(xiàn)一位站在船頭系船的姑娘向我微笑，仔細一看，這位身著盛裝的摩梭族姑娘，正是昨天傍晚與我合過影的笪詩臘措瓦，換上她們的民族服裝，簡直像變了個人！

目前，瀘沽湖居民共有5萬，其中摩梭族人只有2萬。天長日久，摩梭族的民風(fēng)民俗還能傳承下去嗎？這個被叫做女兒國的瀘沽湖，能說摩梭語的已經(jīng)不多，就是會說的，語言中的許多元素，完全和漢語一樣，比如彩電、手機、衛(wèi)星……因為這些東西原來摩梭語言中沒有啊！摩梭族的青年男女，都喜歡外出打工，十有八九，都已經(jīng)融合進現(xiàn)代社會了……

附記：

約瑟夫·洛克（1884-1962年）美籍奧地利植物學(xué)家、地理學(xué)家和人類學(xué)家。1922年，他以美國《全國地理雜志》探險家、撰稿人、攝影家的身份，先后在麗江瀘沽湖地區(qū)度過了27載的歲月，在美國《全國地理雜志》上陸續(xù)發(fā)表了大量的文字和圖片，盛贊“瀘沽湖是上帝創(chuàng)造的最后一塊地方”。首次將瀘沽湖女兒國推到了世人面前。