蕩漾智慧的漣漪，閃耀思維的光芒

吳佳鈴

國(guó)學(xué)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。引導(dǎo)初中生學(xué)習(xí)小古文，一方面是為豐富他們的文化底蘊(yùn)，一方面是為了實(shí)現(xiàn)古老文化的傳承與發(fā)展。然而，通過觀察發(fā)現(xiàn)，目前初中語(yǔ)文小古文教學(xué)存在以下誤區(qū)。個(gè)別教師在授課小古文的過程中只是為了教而教，當(dāng)學(xué)生了解了相關(guān)小古文的核心思想及漢譯之后便算完成教學(xué)，至于學(xué)生是否在學(xué)的過程中形成了某些思想體驗(yàn)，幾乎很少思考。學(xué)生的思維受到教師的牽引，教師說什么便是什么，學(xué)生很少主動(dòng)詢問，主動(dòng)提出質(zhì)疑，導(dǎo)致小古文教學(xué)成為單純的灌輸。改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，將“思辨性閱讀”的理念融入小古文教學(xué)中，促使學(xué)生形成良好的問題意識(shí)，并賦予他們大膽提問、大膽質(zhì)疑的契機(jī)，不但能讓學(xué)生更加全面地融入小古文學(xué)習(xí)，而且還能優(yōu)化他們的思想情感與品德素養(yǎng)。那么，如何將思辨性閱讀與小古文教學(xué)巧妙地結(jié)合在一起，同時(shí)又該注意哪些問題呢？下面，我將結(jié)合多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從三個(gè)角度出發(fā)展開論述，以供參考。

一、從賞析入手，激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)

培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)，是新課程改革的關(guān)注點(diǎn)。在對(duì)小古文的賞析中，教師不僅要善于設(shè)計(jì)問題，而且要善于啟發(fā)學(xué)生提出問題，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。如果我們直接將一段話拿出來供學(xué)生思考，會(huì)不會(huì)有效果呢？或許會(huì)，但問題在于單方面的閱讀文字缺乏代入感，往往會(huì)讓學(xué)生摸不到問題的關(guān)鍵。從賞析入手閱讀小古文，不但有利于激起他們的思辨意識(shí)，同時(shí)還能讓學(xué)生對(duì)小古文學(xué)習(xí)形成不一樣的感受和體會(huì)。

以統(tǒng)編初中語(yǔ)文小古文《論語(yǔ)》為例。談起“之乎者也”，哪怕是一些成年人都會(huì)打瞌睡，何況是初出茅廬的初中生呢！因此，在導(dǎo)入新課期間，我們首先可以給學(xué)生播放一段有關(guān)《論語(yǔ)》的視頻片段，讓學(xué)生目睹古時(shí)學(xué)堂教育的畫面，產(chǎn)生身臨其境之感。在觀看視頻的過程中，可以看到學(xué)生在先生的引導(dǎo)下，朗朗誦讀。

子曰：溫故而知新，可以為師矣。

子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

在視聽結(jié)合的影響下，學(xué)生的注意力會(huì)高度集中。隨后，有的學(xué)生開始低聲跟著默念。而在這個(gè)基礎(chǔ)上，我問學(xué)生：“在聆聽這段誦讀的時(shí)候，同學(xué)們有哪些感受呢？”學(xué)生答道：“感覺很押韻，文縐縐的?！边@時(shí)，教師可以追問：“只是感覺押韻嗎？同學(xué)們是否明白這些話的含義呢？”

當(dāng)然，由于初中生的國(guó)學(xué)功底較淺，他們?cè)诜治鲞@個(gè)問題的時(shí)候會(huì)顯得捉襟見肘。針對(duì)這個(gè)情況，我們可以引導(dǎo)學(xué)生和視頻畫面進(jìn)行互動(dòng)。例如，當(dāng)視頻中的先生說完“溫故而知新，可以為師矣”時(shí)，我們可以順勢(shì)暫停視頻，然后充當(dāng)旁白，潛移默化地為學(xué)生說出它的意思。至此，學(xué)生明白了：真正熱愛學(xué)習(xí)的人，哪怕是已經(jīng)學(xué)會(huì)了，也會(huì)反復(fù)地思考，反復(fù)地溫習(xí)知識(shí)，因?yàn)檫@樣往往會(huì)在舊的知識(shí)中捕捉到新的知識(shí)。正因?yàn)槔蠋熅哂羞@個(gè)好習(xí)慣，所以懂得多，才會(huì)成為大家的老師。

當(dāng)學(xué)生說出這番話時(shí)，恰恰是他們的思維之火燃燒得最劇烈的時(shí)刻，我們可以順勢(shì)“火上澆油”，激活學(xué)生的思辨意識(shí)。例如我詢問學(xué)生：“雖說溫故而知新，但是如何‘溫故’才能‘知新’呢？”由此，間接啟迪學(xué)生對(duì)復(fù)習(xí)方法的理解，并將課堂成功地還給學(xué)生。

為了烘托課堂的氛圍，緩解學(xué)生的疲勞和壓力，我們還可以在播放視頻情境的基礎(chǔ)上搭配古香古色的音樂，如古箏、揚(yáng)琴等。這不但可以更好地塑造國(guó)學(xué)教育的氛圍，還能牢牢地抓住學(xué)生的注意力。

二、以思辨入境，陶冶學(xué)生的思想情操

如果說烘托情境，塑造賞析氛圍是小古文教學(xué)的前奏，那么“思辨”便是課堂的主旋律，它直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和效果。當(dāng)學(xué)生對(duì)小古文的學(xué)習(xí)形成了濃厚的好奇心，并成功激活了思辨意識(shí)之后，我們可以順勢(shì)開展寬松有趣的思辨活動(dòng)，以此陶冶學(xué)生的思想情操。在這個(gè)過程中，隨著思維與思維之間的激烈碰撞，學(xué)生將會(huì)形成不同于以往的學(xué)習(xí)體會(huì)。

例如《論語(yǔ)》中的那句：人不知而不慍，不亦君子乎？

在學(xué)習(xí)這一句的時(shí)候，通過初步的翻譯，學(xué)生大致了解了字里行間傳達(dá)的意思和理念。那么，學(xué)生是否完全信奉這個(gè)理念，或者說當(dāng)他們看到這番話的時(shí)候是否心存自己的想法呢？針對(duì)這個(gè)猜想，我開展了課堂思辨活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，直抒胸臆。

生1：古人云“人不知而不慍，不亦君子乎”，說的便是別人不了解我，我也不生氣，這是一種修養(yǎng)。但是在今天的社會(huì)上，如果一個(gè)人不了解我，卻還在背后說我的壞話，難道我還要忍耐嗎？如果我不站出來表明態(tài)度，豈不是會(huì)有更多的人在他的渲染下誤解我？

生2：我覺得這番話闡述的是一種做事的態(tài)度。正所謂君子心懷仁德，通達(dá)大義，積極進(jìn)取，學(xué)習(xí)反省。如果別人不理解我，那我更要反思自己的行為舉止是否令對(duì)方產(chǎn)生了誤解。與其盲目反擊，不如提升自我，這才是君子。而且，我們生存在世不能為了他人的評(píng)價(jià)而活，而是要用行動(dòng)來證明自己，也只有事實(shí)才是終止流言蜚語(yǔ)的最佳手段！

在學(xué)生闡述個(gè)人心得的過程中，我們可以適當(dāng)?shù)亍疤碛图哟住?，以此引發(fā)學(xué)生之間思維的碰撞。這時(shí)，他們的思維會(huì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)，并想盡一切方法來說服競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。而在不知不覺間，隨著學(xué)生想到的、接觸到的越來越多，他們的才識(shí)與思想情操也會(huì)變得越加廣博、深厚。

例如在討論“三人行，必有我?guī)熝伞边@番話時(shí)，學(xué)生展開以下辯論。

生1：我不太理解，如果對(duì)方是一個(gè)壞人，難道我也要向他學(xué)習(xí)嗎？

生2：我們不能單純地因?yàn)槿似范裾J(rèn)一個(gè)人的才華，有的人崇洋媚外，但是他的知識(shí)確實(shí)很深厚，那么，我們就可以學(xué)習(xí)他肯于吃苦學(xué)習(xí)的決心和毅力；有的人雖然大字不識(shí)幾個(gè)，但是卻擁有一腔熱血，愛國(guó)愛家，我們要學(xué)習(xí)這類人的思想品格和道德情操。

隨著課堂辯論漸入佳境，學(xué)生對(duì)小古文的認(rèn)知與理解會(huì)更上一層樓。此時(shí)他們將會(huì)擺脫書面文字的桎梏，自覺地從現(xiàn)實(shí)層面出發(fā)分析問題。如此一來，不但能讓小古文中的思想觀念真正地注入他們的內(nèi)心之中，同時(shí)也會(huì)讓他們自覺做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

當(dāng)然，由于初中生的認(rèn)知局限和年齡性格特點(diǎn)，他們?cè)谵q論的過程中很容易產(chǎn)生互不服輸?shù)慕┏謭?chǎng)面。這個(gè)時(shí)候，我們要及時(shí)為學(xué)生總結(jié)觀點(diǎn)，并循序漸進(jìn)地解放他們的思維，促使他們從不同角度出發(fā)去分析問題。這樣一來，不但能讓思辨性閱讀的價(jià)值和功能得以呈現(xiàn)，同時(shí)也可以潛移默化地解決學(xué)生內(nèi)心中的困惑，從而達(dá)到良好的教育效果。

為了豐富學(xué)生的課堂體驗(yàn)，我們還可以利用信息技術(shù)，索引相關(guān)的國(guó)學(xué)辯論視頻、講座視頻等供學(xué)生觀賞，讓學(xué)生了解專家學(xué)者對(duì)古文中的觀點(diǎn)和理念是如何解讀的。而在這個(gè)欣賞的過程中，學(xué)生的認(rèn)知將會(huì)得到進(jìn)一步的升華。隨后，我們可以及時(shí)要求他們將新生的想法進(jìn)行筆錄，便于他們后期查閱，同時(shí)這些信息也會(huì)成為他們?nèi)蘸髮懽鞯乃夭摹?/p>

三、用錘煉入情，充實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)

劉勰《文心雕龍》中說：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”流傳千古的經(jīng)典小古文中飽含著作者的真摯情感，閃耀著作者的思想光輝，因此，小古文教學(xué)既要理清文章的思想脈絡(luò)，又要引導(dǎo)學(xué)生體察作者的情感意蘊(yùn)，以深化對(duì)文本的理解并產(chǎn)生情感的共鳴。學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)認(rèn)知的過程，伴隨著思維的發(fā)展和認(rèn)識(shí)的深化，也是一個(gè)情感參與并不斷豐富的過程，由此獲得審美的愉悅和精神境界的提升。初中學(xué)生作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，具有非常豐富的情感，對(duì)外在的世界充滿好奇，有著非常強(qiáng)烈的求知欲，小古文教學(xué)必須適切學(xué)生的心理特征，由情感切入，加強(qiáng)情感引導(dǎo)，著力優(yōu)化教學(xué)情境，讓學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能真正地發(fā)生。語(yǔ)文教學(xué)是民族母語(yǔ)的教學(xué)，經(jīng)典小古文攜帶著民族文化的精神基因，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程潛移默化受到民族文化的精神熏陶，教師在課堂教學(xué)中需要相機(jī)誘導(dǎo)，著意激發(fā)和錘煉學(xué)生的情感，加深學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的熱愛之情，加強(qiáng)他們對(duì)民族國(guó)家的文化認(rèn)同。

語(yǔ)文教育的重要使命是繼承和弘揚(yáng)民族文化。小古文因其短小，所以方便記誦，既便于教師的教，也方便學(xué)生的學(xué)，但作為民族文化的載體，其內(nèi)容和形式都是有限的，不能充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的博大精深。因此，小古文教學(xué)不僅需要循序漸進(jìn)、由淺入深，而且需要挑選文質(zhì)兼美的篇章，并增加容量，由單篇教學(xué)，走向群文教學(xué)，讓學(xué)生在祖國(guó)語(yǔ)言文字習(xí)得的過程中，充分領(lǐng)略民族母語(yǔ)的豐富多彩和獨(dú)特的文化魅力。在日常的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，我們必須充分尊重和體現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)編教材的權(quán)威性，小古文更多地是作為課外的閱讀材料，體現(xiàn)課內(nèi)和課外的結(jié)合，以開闊學(xué)生的閱讀視野，為學(xué)生提供語(yǔ)言學(xué)習(xí)和思想情感錘煉的契機(jī)，讓他們?cè)诜磸?fù)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中充實(shí)自身的文化底蘊(yùn)。初中生的小古文自學(xué)會(huì)有一定的難度，教師可以給學(xué)生推薦一些經(jīng)典的古文注釋類作品，逐步引導(dǎo)他們從碎片化學(xué)習(xí)走向系統(tǒng)化學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生通過小古文的閱讀，感受到中國(guó)古典文學(xué)的神韻，我們還可以為他們推薦《三國(guó)演義》《儒林外史》等作品。這類半文半白的作品不但符合初中生的閱讀水平，同時(shí)內(nèi)涵豐富，能讓學(xué)生更真實(shí)地了解封建時(shí)代的社會(huì)制度、風(fēng)土人情。久而久之，不但可以全面拓展學(xué)生的認(rèn)知面，同時(shí)還能讓他們對(duì)古文形成濃厚的興趣，從而為其以后的深入學(xué)習(xí)埋下伏筆。

魯迅先生說漢語(yǔ)有三美：形美、韻美、意美。這在古代文學(xué)經(jīng)典中得到充分體現(xiàn)，文學(xué)經(jīng)典也是中華優(yōu)秀文化的典范。許多小古文都選自古代經(jīng)典作品，因而有著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了漢語(yǔ)的豐富優(yōu)美，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的審美意趣有重要作用。同時(shí)，小古文語(yǔ)言注重?zé)捵譄捑?，?duì)于學(xué)生語(yǔ)言的錘煉、文化底蘊(yùn)的充實(shí)，也具有重要作用。在閱讀這些作品時(shí)，學(xué)生不但可以更好地感受到古代文化、作家的思想情感，而且可以通過對(duì)不同作家作品的品讀，在比較中獲得不同的審美感受，提高審美鑒賞能力，逐步養(yǎng)成各美其美、美美與共的文化自覺。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀小古文的同時(shí)，我們要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思辨性審讀并積極撰寫讀后感，將個(gè)人的理解、質(zhì)疑和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)詳細(xì)地書寫下來，推動(dòng)閱讀向?qū)懽鬓D(zhuǎn)化，升華學(xué)生思想情感的體驗(yàn)，真正體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的以文化人和以文育人。

總而言之，國(guó)學(xué)教育是傳承并發(fā)揚(yáng)古老文化與思想的重中之重，是素質(zhì)教育背景下的關(guān)鍵所在。開發(fā)思辨性閱讀模式，優(yōu)化小古文教學(xué)過程，賦予學(xué)生不一樣的體驗(yàn)契機(jī)，能讓學(xué)生變得愛讀、愛問、愛說和愛想。這樣一來，不但能讓小古文中的思想情操真正地貫徹在學(xué)生的腦海中，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上秉持正確的信念與準(zhǔn)則，同時(shí)還能為學(xué)生以后的國(guó)學(xué)探索之旅提供重要的幫助。因此，在以后的教學(xué)中，我們要進(jìn)一步研究思辨性閱讀模式，找到合理的切入口，將其貫穿在小古文教學(xué)的始末，以此迎來國(guó)學(xué)教育的春天。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省靖江市新橋城實(shí)驗(yàn)學(xué)校語(yǔ)文教師。