思政課程發(fā)展批判性思維何以可能

黃彥婷

思想政治教育課程作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程和塑造人價(jià)值觀、促進(jìn)人全面發(fā)展的主要課程，無疑肩負(fù)著發(fā)展學(xué)生批判性思維培養(yǎng)的重任。本文基于批判性思維的重要性，對(duì)如何充分發(fā)揮思政課程的功能，有效培養(yǎng)學(xué)生批判性思維進(jìn)行了探索研究。

一、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一

美國哲學(xué)協(xié)會(huì)（APA）于1990年發(fā)表的《批判性思維：一份專家一致同意的關(guān)于教育評(píng)估的目標(biāo)和指示的聲明》明確指出，必須要確保學(xué)生對(duì)批判性思維的運(yùn)用不是局限于課堂的，而是可以運(yùn)用到他們的個(gè)人生活和公民生活中的。如果一個(gè)人熟練掌握了批判性思維的技能，卻不能對(duì)其進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，他就不能被視為一個(gè)具有批判性思維的人。由此可見，思政課程發(fā)展學(xué)生批判性思維必須聯(lián)系實(shí)際、聯(lián)系問題，在實(shí)踐中進(jìn)行?；诖?，可以從思政課堂內(nèi)外兩方面入手，促進(jìn)學(xué)生批判性思維的發(fā)展。

1. 在辯論中外顯內(nèi)在思維

辯論是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的有效途徑之一。在思政課堂上，教師可以通過舉行小組辯論讓學(xué)生學(xué)習(xí)思政課程（如右圖所示）。首先，教師聯(lián)系教材內(nèi)容或教學(xué)目標(biāo)選擇適當(dāng)?shù)膯栴}，把問題作為預(yù)習(xí)作業(yè)布置給學(xué)生，要求學(xué)生進(jìn)行組內(nèi)分工、分析思考、查找資料、整理資料等工作;其次，在思政課堂為學(xué)生搭建辯論的平臺(tái)，讓學(xué)生在自我分析、相互質(zhì)疑、教師追問等過程中將內(nèi)隱思維外顯;最后，辯論結(jié)束后，思政教師根據(jù)課堂辯論情況進(jìn)行總結(jié)和查漏補(bǔ)缺，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思。這種開放的“辯論”式的課堂，讓學(xué)生成為課堂的探究者，思政課程知識(shí)的“挖掘者”，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性提高。通過辯論，學(xué)生內(nèi)在思考過程被展現(xiàn)，批判性思考的技能在解決具體問題中得到運(yùn)用和訓(xùn)練，促進(jìn)其辯證思考的能力、勇于質(zhì)疑的精神以及科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度的養(yǎng)成;思政教師成為蘇格拉底式的設(shè)問者，通過觀察學(xué)生被“辯論”可視化的思維，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行追問和點(diǎn)撥，提高課堂辯論的有效性。

2. 在生活中挖掘原初價(jià)值

思政課程的本質(zhì)是傳遞社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值共識(shí)的課程，是一門傳遞價(jià)值觀和道德規(guī)范的課程，是一門通過語言文字符號(hào)激發(fā)和喚醒學(xué)生理解和認(rèn)同價(jià)值觀的原初意義的課程。思政課發(fā)展學(xué)生的批判性思維必須要回到實(shí)踐中，要盡可能回到原初意義發(fā)生的活動(dòng)中。除了在課堂上讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解思政課程的理論知識(shí)外，學(xué)校還可以通過組織課外的社會(huì)調(diào)查、社會(huì)體驗(yàn)、社會(huì)探究等活動(dòng)，還原價(jià)值觀原初意義的發(fā)生。在實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，可以要求學(xué)生撰寫實(shí)踐報(bào)告，記錄活動(dòng)的過程、困難、問題等，并結(jié)合書本理論進(jìn)行分析、論證、反思。通過這種“課堂獲知，實(shí)踐體驗(yàn)，記錄反思”的模式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思政課程的理解，促進(jìn)學(xué)生批判性思維的形成。

二、教材與時(shí)政同頻

時(shí)代性是思想政治教育的基本特征之一，時(shí)代性要求思想政治教育要把握時(shí)代主題，順應(yīng)時(shí)代要求，體現(xiàn)時(shí)代精神，解答時(shí)代課題。如今，世界正處于百年未有之大變局的新形勢，我國進(jìn)入社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在這樣的背景下，思政教師要具備“知識(shí)視野、國際視野、歷史視野”，把當(dāng)下的新情況、新概念、新問題引入思政課堂。

1. 捕捉社會(huì)熱點(diǎn)

要使思政課程跟上時(shí)代的步伐，就要利用好“社會(huì)熱點(diǎn)”這一資源庫，運(yùn)用思政理論知識(shí)分析和講解這些問題和事件的“矛盾”，邏輯清晰、旗幟鮮明地批判和評(píng)析錯(cuò)誤思潮和虛假言論。例如，在中學(xué)階段，講到“消費(fèi)和消費(fèi)觀”時(shí)，教師可以在課堂上引入類似“H&M抵制新疆棉花事件”的相關(guān)社會(huì)熱點(diǎn)話題，運(yùn)用社會(huì)主義觀點(diǎn)和理論對(duì)此類事件進(jìn)行批判，再結(jié)合“消費(fèi)者的權(quán)益”的知識(shí)，對(duì)這一事件進(jìn)行評(píng)析，堅(jiān)定學(xué)生的社會(huì)主義立場，增強(qiáng)學(xué)生的權(quán)益意識(shí)。

2. 關(guān)注政策焦點(diǎn)

政策作為國家為解決某一問題和現(xiàn)象所制定的辦法，指導(dǎo)人們的思想和行為，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的方向。思政課程可以通過關(guān)注并解讀“政策焦點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行探究，加深學(xué)生對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。例如，思政教師可以將“雙減”政策文件節(jié)選引入課堂，讓學(xué)生先自行閱讀和梳理，再引導(dǎo)學(xué)生深入了解“雙減”政策背景、分析政策制定的原因、比較新舊政策、推斷政策實(shí)施中可能面臨的困難等。通過這種“政策入課堂”的形式，提升學(xué)生的認(rèn)知技能，促進(jìn)學(xué)生更全面、客觀、準(zhǔn)確地看待問題，更好地處理好個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。

三、單一思政與立體思政融合

培養(yǎng)批判性思維的人格氣質(zhì)和認(rèn)知技能要從學(xué)生生活學(xué)習(xí)的各方面出發(fā)，訓(xùn)練學(xué)生的闡述、分析、解釋、評(píng)估、推論等能力。因此，思政課程培養(yǎng)批判性思維可以從兩個(gè)“相結(jié)合”出發(fā)。

1. 學(xué)科思政與課程思政相結(jié)合

批判性思維是一種追求客觀事實(shí)的思維，尋求以公正和客觀的角度來認(rèn)識(shí)事物和看待問題，找到“公正和客觀的角度”是培養(yǎng)批判性思維的關(guān)鍵。因此，跨學(xué)科教學(xué)方式成為思政課程發(fā)展批判性思維的重要方法，課程思政成為新時(shí)代思想政治教育發(fā)展批判性思維的重要方向。一方面，思政教育要挖掘各個(gè)學(xué)科中的思政內(nèi)容，找出學(xué)科知識(shí)中的“思政基因”;另一方面，要把思政元素融入各個(gè)學(xué)科中。例如，大中小學(xué)通過選取有針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容與“中國元素”進(jìn)行有效結(jié)合，小學(xué)階段可以在外語課中從繪畫、音樂、建筑等領(lǐng)域多角度地進(jìn)行“中西文化鑒賞”，中學(xué)階段的外語課可以加入“試譯‘一帶一路’等政治名詞”的練習(xí)，大學(xué)階段的外語課上可以讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容和自身積累講解“中國夢”。學(xué)生在各階段的外語學(xué)習(xí)中對(duì)思政課程的解讀和認(rèn)識(shí)不斷加深，在翻譯、閱讀、闡述等過程中提出問題、分析概念、糾正錯(cuò)誤，從而發(fā)展批判性思維。

2. 線上思政和線下思政相結(jié)合

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，思政課程可以通過結(jié)合線上思政和線下思政，利用信息技術(shù)發(fā)展所帶來的先進(jìn)的教學(xué)手段、豐富的教學(xué)資源以及包容的教學(xué)環(huán)境等優(yōu)勢培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。例如，開發(fā)網(wǎng)絡(luò)“思政資源庫”，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的主流媒體信息、思政相關(guān)的電子書、思政紀(jì)錄片等，打破思政學(xué)習(xí)的時(shí)空限制，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。打造網(wǎng)絡(luò)“思政討論區(qū)”，利用網(wǎng)絡(luò)的匿名性、開放性、互動(dòng)性的特點(diǎn)，為學(xué)生提供一個(gè)開放包容的提問、討論、質(zhì)疑、交流的平臺(tái)。在“思政討論區(qū)”中，學(xué)生可以大膽提問，共同探討思政熱點(diǎn)問題，教師在回答學(xué)生問題的同時(shí)也可以更好地了解學(xué)生的知識(shí)盲點(diǎn)。建設(shè)“輿論監(jiān)測點(diǎn)”，在給學(xué)生提供表達(dá)和提問平臺(tái)的同時(shí)，也需要注意通過學(xué)生網(wǎng)絡(luò)言論來洞察學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，對(duì)出現(xiàn)錯(cuò)誤思想苗頭和發(fā)表錯(cuò)誤言論的學(xué)生，及時(shí)進(jìn)行線下引導(dǎo)教育。“線上思政”和“線下思政”雙驅(qū)動(dòng)，學(xué)生各方面都得到關(guān)注和發(fā)展，有利于批判性思維的發(fā)展。

四、思政與心靈共振

在工具主義占主導(dǎo)地位的時(shí)代，思政課程學(xué)習(xí)的目標(biāo)和過程被功利化，學(xué)校和教師更加注重學(xué)生的考試成績和學(xué)習(xí)技能，對(duì)學(xué)生心靈成長缺乏足夠的關(guān)注。教育過程首先是個(gè)體心靈成長的過程，其次才是傳遞知識(shí)的過程。培養(yǎng)批判性思維，就是推動(dòng)人的主體意識(shí)、批判意識(shí)、反思意識(shí)的覺醒，是學(xué)生心靈成長的一部分。因此，在培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的過程中，思政課程必須是關(guān)注學(xué)生心靈的，要以學(xué)生興趣為“主線”，以學(xué)生困惑為“憑借”。

1. 以學(xué)生興趣為“主線”

美國教育學(xué)家杜威（John Dewey）認(rèn)為，“興趣與訓(xùn)練是有目的的活動(dòng)的相關(guān)的兩個(gè)方面”，沒有興趣引領(lǐng)的訓(xùn)練是無意義的，沒有訓(xùn)練扶持的興趣亦會(huì)是短暫的。因此，思政課程培養(yǎng)批判性思維要以學(xué)生的興趣為“主線”，配合高效的思維訓(xùn)練，不但要“尋找學(xué)生的興趣”，還要“激發(fā)學(xué)生的興趣”。一方面，尋找學(xué)生的“興趣點(diǎn)”，從學(xué)生關(guān)注的“點(diǎn)”出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)思政知識(shí)進(jìn)行更深入的探討和研究;另一方面，激發(fā)學(xué)生的興趣，通過適當(dāng)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)用語，切實(shí)改進(jìn)話語風(fēng)格，創(chuàng)新表達(dá)模式等，變“潮”變“新”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思政課程的熱情，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)思政“潮”概念、“新”表述進(jìn)行“冷”思考和“深”理解。

2. 以學(xué)生困惑為“憑借”

著名的心理學(xué)家、教育學(xué)家杰羅姆·布魯納（Jerome Seymour Bruner）將好奇心稱為“學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)的原型”。學(xué)生因好奇心對(duì)某一現(xiàn)象和事件產(chǎn)生疑惑，其內(nèi)在的求知欲驅(qū)動(dòng)著他進(jìn)行提問、思考和學(xué)習(xí)。因此，思政教師應(yīng)以學(xué)生的困惑點(diǎn)為教育契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。首先，解答學(xué)生的困惑。思政教師要抓準(zhǔn)學(xué)生思想認(rèn)知的矛盾點(diǎn)，直面學(xué)生提出的“敏感尖銳的問題”，接受學(xué)生的質(zhì)疑和追問，在解疑中展現(xiàn)理論的魅力，展示辨析的過程。其次，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)。在思政課堂上，思政教育工作者要為學(xué)生提供一個(gè)良好的提問環(huán)境，如不預(yù)先為問題設(shè)定唯一或標(biāo)準(zhǔn)答案、尊重學(xué)生的回答并給予回應(yīng)、形成平等的師生互動(dòng)等，從而使學(xué)生撥開思政模糊點(diǎn)、化解思政困惑點(diǎn)、生成思政觀點(diǎn)。

培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維是一個(gè)長期且艱巨的任務(wù)，需要每位思政教育工作者堅(jiān)持以思為要、以政為旨、以人為本、以心為源。