農(nóng)村寄宿制小學(xué)《道德與法治》與生活化教學(xué)

楊秀麗

小學(xué)階段是學(xué)生道德品質(zhì)養(yǎng)成的基礎(chǔ)階段，小學(xué)《道德與法治》課程作為一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)、塑造學(xué)生健全人格的主干課程，在課程改革深入推進(jìn)的背景下，教學(xué)理念和教學(xué)方法都需要不斷改進(jìn)和創(chuàng)新?！兜赖屡c法治》課程教學(xué)中，教師要實(shí)踐和創(chuàng)新生活教育理念，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)內(nèi)容同自己的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)和價(jià)值觀(guān)等有機(jī)融合在一起，讓學(xué)生知行合一，在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，促進(jìn)自身道德品質(zhì)與綜合能力得到提高。農(nóng)村寄宿制小學(xué)的《道德與法治》課程教學(xué)更應(yīng)該立足實(shí)際，將生活化教學(xué)方式貫穿始終，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，全面發(fā)展。

陶行知先生創(chuàng)立的“生活即教育”的教學(xué)思想，尤其為《道德與法治》課程教學(xué)指明了方向，提出讓知識(shí)“回歸生活”的理念，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要從學(xué)生的生活世界出發(fā)，遵循學(xué)生生活感知和體驗(yàn)，達(dá)到對(duì)學(xué)生生活的指導(dǎo)和促進(jìn)。近年來(lái)，農(nóng)村人口大批涌入城鎮(zhèn)，大量?jī)和蔀榱羰貎和?，這些學(xué)生大多在鄉(xiāng)鎮(zhèn)寄宿制小學(xué)上學(xué)，大量時(shí)間是與教師、同學(xué)共同度過(guò)，與父母、家人的溝通交流不足，親情體驗(yàn)較為匱乏，一些應(yīng)該在家庭生活中得到的生活體驗(yàn)比較空缺，讓小學(xué)《道德與法治》課程教學(xué)生活化成為一個(gè)急需解決的問(wèn)題。在此種狀況下，需要將生活化的教學(xué)理念貫徹和滲透《道德與法治》課程的教學(xué)，凸顯《道德與法治》課程的育人價(jià)值，在關(guān)注學(xué)生的法治觀(guān)念、道德品質(zhì)、社會(huì)參與、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)等學(xué)科素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)認(rèn)識(shí)該課程的價(jià)值，將課程學(xué)習(xí)與生活實(shí)際相互融合，在積極的生活化教學(xué)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)有關(guān)道德和法治知識(shí)，深入感知和探究社會(huì)生活，并與社會(huì)生活進(jìn)行深入的交流，自覺(jué)將有關(guān)規(guī)則內(nèi)化為自身言行，形成良好的道德素質(zhì)，為今后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、農(nóng)村寄宿制小學(xué)《道德與法治》生活化教學(xué)的缺陷

農(nóng)村寄宿制小學(xué)的學(xué)生來(lái)自本鄉(xiāng)鎮(zhèn)不同行政村的農(nóng)村家庭，大多都在10歲左右，年齡相對(duì)較小，并且絕大部分學(xué)生家長(zhǎng)由于外出務(wù)工，學(xué)生在家庭教育背景、生活習(xí)慣、養(yǎng)成教育等方面有許多差距。學(xué)生在生活習(xí)慣、文明禮儀以及安全意識(shí)等養(yǎng)成教育方面存在諸多問(wèn)題，生活自理能力較差。

（一）課堂教學(xué)缺少生活化情景

《道德與法治》課程中有大量關(guān)于道德準(zhǔn)則和法制條款的內(nèi)容，一部分教師在教學(xué)這些知識(shí)的中不能深挖教材，不能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活化的情景氛圍，只是一味地宣講和說(shuō)教，對(duì)教材中設(shè)置的案例也只是簡(jiǎn)單的講解，不能提供一些農(nóng)村小學(xué)生所熟知的案例，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活之間存在較大的差距，教與學(xué)之間存在知行脫節(jié)的問(wèn)題，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。學(xué)生在課堂中學(xué)到的學(xué)科知識(shí)只是體現(xiàn)在認(rèn)知階段，根本沒(méi)有達(dá)到實(shí)踐和體驗(yàn)層面，不能將學(xué)到的知識(shí)靈活結(jié)合生活實(shí)踐過(guò)程，不能產(chǎn)生生活體驗(yàn)。

（二）教學(xué)中缺少契合學(xué)生生活實(shí)際的案例

小學(xué)《道德與法治》課程生活化教學(xué)要將小學(xué)生品德性、社會(huì)性養(yǎng)成融入學(xué)生生活和社會(huì)生活實(shí)際，在教師的組織、協(xié)助及學(xué)生間協(xié)作、互助下開(kāi)展，對(duì)這樣的課程，《道德與法治》教材中所編排的知識(shí)畢竟是有限的，學(xué)生在學(xué)習(xí)教材的時(shí)候，都要借助一些典型案例搭建學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系。但是教材文本中的一些案例與學(xué)生所處的地域、學(xué)校實(shí)際都有很大的偏差，教師在教學(xué)中如果不能將契合學(xué)生生活實(shí)際的案例引入課堂教學(xué)，就會(huì)影響教學(xué)效果。

（三）教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)脫離實(shí)際

《道德與法治》課程教學(xué)要求教師根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置不同的主題實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感知道德、法治與生活的聯(lián)系，深化對(duì)道德準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)，一部分教師不注重實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)，課堂教學(xué)沒(méi)有聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，偏離了教學(xué)的本質(zhì)目的，隔斷了德育課程和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，實(shí)踐活動(dòng)與農(nóng)村小學(xué)生的生活實(shí)際相差太遠(yuǎn)，學(xué)生比較陌生，這樣的實(shí)踐活動(dòng)形同虛設(shè)，根本達(dá)不到深化學(xué)生認(rèn)識(shí)的目的，不利于提高學(xué)生的道德素質(zhì)和綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、農(nóng)村寄宿制小學(xué)《道德與法治》課程生活化教學(xué)策略探索

小學(xué)階段是一個(gè)學(xué)生的道德品質(zhì)養(yǎng)成關(guān)鍵階段，《道德與法治》課程的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，培養(yǎng)學(xué)生初步的社會(huì)責(zé)任。為貫徹落實(shí)《道德與法治》課程的生活化教學(xué)理念，教師要從農(nóng)村寄宿制小學(xué)學(xué)生實(shí)際出發(fā)，積極創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生在生活化的教學(xué)過(guò)程中理解和感知一些道德與法治知識(shí)，在生活化的實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟生活，在生活中踐行道德和法治準(zhǔn)則，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活之間中形成正確的價(jià)值判斷，樹(shù)立正確的人生觀(guān)。對(duì)農(nóng)村寄宿制小學(xué)《道德與法治》教學(xué)而言，教師一定要從學(xué)校實(shí)際、學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，準(zhǔn)確設(shè)置教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)寄宿制小學(xué)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活過(guò)程中的心理特點(diǎn)，廣泛挖掘生活化的教學(xué)資源，選擇生活化的教學(xué)方法，讓生活化的《道德與法治》教學(xué)模式在農(nóng)村寄宿制小學(xué)得以有效實(shí)施，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造學(xué)生健全的人格品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（一）創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)階段是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和人生起步的重要年齡階段，情境體驗(yàn)教學(xué)最契合小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。生活化教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是《道德與法治》課堂教學(xué)的主要載體，學(xué)生處于一個(gè)生活化的教學(xué)情景中，才能有效理解和形成正確的道德觀(guān)念。離開(kāi)生活實(shí)際的說(shuō)教，不僅不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還無(wú)法排除學(xué)生在有關(guān)法治準(zhǔn)則的理解上的障礙。教師要根據(jù)教學(xué)要求創(chuàng)設(shè)特定生活化的教學(xué)情境，將學(xué)生帶入接近真實(shí)生活的情景中，產(chǎn)生置身其中或身臨其境的感覺(jué)，幫助理解和探討問(wèn)題。道德與法治學(xué)科情境創(chuàng)設(shè)策略課堂是引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)體驗(yàn)生活，注重教學(xué)過(guò)程的生成，珍視課堂中情境，注重自主學(xué)習(xí)、感悟體驗(yàn)、知行統(tǒng)一。道德與法治學(xué)科課堂情境創(chuàng)設(shè)，是要讓學(xué)生主動(dòng)融入“情境創(chuàng)設(shè)學(xué)進(jìn)去”、主體參與“在情境體驗(yàn)中講出來(lái)”、 實(shí)心實(shí)意“在情境體驗(yàn)中做出來(lái)”的課堂。例如，在學(xué)習(xí)“文明交往禮為先”時(shí)，盡管學(xué)生從小就在家庭、學(xué)校接受過(guò)文明禮儀教育，但在生活中卻經(jīng)常有不文明的言行，如說(shuō)臟話(huà)、不尊敬父母、在公交車(chē)上不為老弱病殘人員讓座、對(duì)待同學(xué)態(tài)度傲慢等。在教學(xué)中假如只是列出一些不文明行為和語(yǔ)言，讓學(xué)生不說(shuō)不文明的話(huà)，不做不文明的事，學(xué)生不會(huì)留下深刻的影響，在課后依然會(huì)我行我素。如果將一些小學(xué)生在家庭中、校園內(nèi)、馬路上、公交車(chē)上的不文明行為視頻用多媒體播放出來(lái)，學(xué)生就會(huì)在心里產(chǎn)生震撼的感覺(jué)，體會(huì)到不文明言行的危害。這個(gè)時(shí)候，教師再讓學(xué)生互相交流或分組討論，在公共場(chǎng)合，遇到不文明行為，我們應(yīng)該怎樣做？在家庭中、在學(xué)校中，我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)講文明講禮貌的好孩子、好學(xué)生？學(xué)生處于這樣一個(gè)模擬的生活化場(chǎng)景中，彌補(bǔ)了與父母的溝通交流生活經(jīng)驗(yàn)的缺陷，促進(jìn)他們會(huì)將解決的問(wèn)題帶入現(xiàn)實(shí)情境，從而形成思想深處的認(rèn)識(shí)，形成情感體驗(yàn)的共鳴，進(jìn)而獲得正確的是非觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。E44B61CA-D51F-41AF-AD48-DA48FDB9AC57

（二）探索生活化的教學(xué)過(guò)程 ，提升學(xué)生道德實(shí)踐能力

教學(xué)活動(dòng)是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生是主體，教與學(xué)是通過(guò)師生之間、生生之間的交流、合作和探究的方式推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)的?！兜赖屡c法治》的教學(xué)目標(biāo)是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解在社會(huì)中要遵守的準(zhǔn)則，學(xué)會(huì)做人，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和道德素質(zhì)，所以《道德與法治》需要引導(dǎo)學(xué)生在生活化的教學(xué)過(guò)程中，以實(shí)際生活為載體，以實(shí)踐體驗(yàn)為途徑學(xué)習(xí)知識(shí)、以主體發(fā)揮為方式，以情感培養(yǎng)為核心，在生活實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)和深化知識(shí)，培養(yǎng)積極對(duì)待生活的態(tài)度，提高適應(yīng)和創(chuàng)造生活的能力。例如，在“遵守社會(huì)規(guī)則”一課的學(xué)習(xí)中，就需要以模擬的生活化過(guò)程實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)社會(huì)規(guī)則的重要性，例如，可以用多媒體播放乘坐動(dòng)車(chē)的場(chǎng)景，讓學(xué)生觀(guān)看如何驗(yàn)票進(jìn)站、排隊(duì)上車(chē)、放置行李、在車(chē)上如何文明交談等，可以播放一些實(shí)際的交通安全監(jiān)控視頻片段，讓學(xué)生觀(guān)看橫穿馬路、跨越欄桿、闖紅燈引發(fā)的交通事故視頻場(chǎng)景，讓學(xué)生牢記血的教訓(xùn)，理解和記住一些社會(huì)公德準(zhǔn)則。再如，學(xué)習(xí)“垃圾分類(lèi)”這一課時(shí)，先提前讓學(xué)生在寄宿制小學(xué)的宿舍、食堂、學(xué)校所在社區(qū)中觀(guān)察日常生活垃圾的種類(lèi)和數(shù)量，再借助網(wǎng)絡(luò)查詢(xún)，了解垃圾分類(lèi)的有關(guān)知識(shí)，體會(huì)亂扔垃圾帶來(lái)的嚴(yán)重后果，體會(huì)垃圾分類(lèi)的重要性，再在課堂上與教師、同學(xué)討論交流，掌握垃圾分類(lèi)的基本方法和要求，然后走向家庭和社區(qū)，向家人、居民廣泛宣傳垃圾分類(lèi)的有關(guān)知識(shí)，以深化自己在學(xué)校和課堂中所學(xué)到的知識(shí)，進(jìn)而提升自身的道德素質(zhì)和道德實(shí)踐能力。

（三）開(kāi)展生活化實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)闊學(xué)生視野

道德與法治的教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生感受社會(huì)與生活，提升學(xué)生的法治意識(shí)，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。所以實(shí)踐性是《道德與法治》課的明顯特征，學(xué)習(xí)是為了實(shí)踐，學(xué)生在課堂上學(xué)到的知識(shí)需要在生活中檢驗(yàn)和踐行?！兜赖屡c法治》的教材文本中設(shè)計(jì)了大量的社會(huì)化實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中積極探索、主動(dòng)參與實(shí)踐活動(dòng)、樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心、引發(fā)學(xué)生把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際行動(dòng)中。以引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)回歸生活，在生活中踐行道德準(zhǔn)則和法治準(zhǔn)則。如果教師設(shè)計(jì)了參與性、體驗(yàn)性、開(kāi)放性的生活化學(xué)習(xí)活動(dòng)，組織學(xué)生在這種綜合性、生成性的生活化學(xué)習(xí)道德和法治知識(shí)，樹(shù)立道德標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)很容易將學(xué)習(xí)效果落到實(shí)處。例如，在學(xué)習(xí)“生活離不開(kāi)法”這一課時(shí)，教師還可以結(jié)合有關(guān)知識(shí)組織學(xué)生開(kāi)展模擬小法庭，讓學(xué)生進(jìn)一步體驗(yàn)法治的公正性和權(quán)威性。通過(guò)開(kāi)展這樣的生活化實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)用學(xué)到的理論知識(shí)感知和體驗(yàn)生活，同時(shí)又回歸生活用學(xué)到的知識(shí)觀(guān)照生活，達(dá)到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的目標(biāo)。生活化的實(shí)踐活動(dòng)，既檢查了學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)點(diǎn)，又讓學(xué)生受到了潛移默化的思想教育，使其思考能力得以提升，情感體驗(yàn)得到升華。

（四）建設(shè)生活化的教學(xué)實(shí)踐基地，提升教育效果

《道德與法治》課的生活化教學(xué)，是要把學(xué)生的課程學(xué)習(xí)同學(xué)生的社會(huì)生活體驗(yàn)有機(jī)融合，視野放寬到社會(huì)生活的廣闊天地，將學(xué)科知識(shí)置于真實(shí)的生活場(chǎng)景、生活元素中學(xué)習(xí)，使課堂教學(xué)真正走進(jìn)學(xué)生的生活世界，發(fā)揮《道德與法治》課程學(xué)習(xí)對(duì)社會(huì)進(jìn)步、對(duì)自身成長(zhǎng)的獨(dú)特價(jià)值。農(nóng)村寄宿制小學(xué)校園占地面積大，空地較多。學(xué)校要充分利用這些條件，建設(shè)生活化的教學(xué)實(shí)踐基地，以拓展學(xué)生生活體驗(yàn)場(chǎng)所和渠道，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中能有場(chǎng)所、有資源。如可以建立小規(guī)模的當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化展覽館和傳承工作室，準(zhǔn)備適量的學(xué)習(xí)工具和制作材料，聯(lián)系當(dāng)?shù)胤沁z傳承人定期入校為學(xué)生開(kāi)展教學(xué)傳承活動(dòng)。也可以利用學(xué)校的德育室、文化長(zhǎng)廊等，通過(guò)向?qū)W生及家長(zhǎng)收集的材料，建立一些主題展覽區(qū)域，如農(nóng)耕文化展區(qū)、紅色教育展區(qū)、老舊物品展區(qū)等，以供學(xué)生觀(guān)摩學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)之用，感受時(shí)代的變遷。在四年級(jí)下冊(cè)“感受家鄉(xiāng)文化，關(guān)心家鄉(xiāng)發(fā)展”一單元“多姿多彩的民間藝術(shù)”這一課的學(xué)習(xí)中，有了這些實(shí)踐場(chǎng)所做支撐，學(xué)生就能及時(shí)有效地進(jìn)行觀(guān)摩學(xué)習(xí)和認(rèn)知體驗(yàn)，課程內(nèi)容學(xué)習(xí)就再不是紙上談兵了。農(nóng)村寄宿制小學(xué)可以從農(nóng)村學(xué)生熟悉的場(chǎng)景入手，結(jié)合課本的教學(xué)內(nèi)容建設(shè)規(guī)模適當(dāng)?shù)膶W(xué)農(nóng)基地，根據(jù)季節(jié)特點(diǎn)開(kāi)展學(xué)農(nóng)實(shí)踐活動(dòng)，例如，組織學(xué)生參與土壤平整、播種、拔草、間苗、澆水、施肥和收獲，切實(shí)見(jiàn)證農(nóng)作物的生長(zhǎng)過(guò)程。在多樣化的勞動(dòng)教育中對(duì)學(xué)生實(shí)施道德教育，使他們養(yǎng)成勤勞吃苦、愛(ài)惜糧食、節(jié)約資源的良好品質(zhì)。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，《道德與法治》課程在塑造學(xué)生優(yōu)良品格方面，養(yǎng)成學(xué)生的品德性和社會(huì)性等方面發(fā)揮著重要的作用。農(nóng)村寄宿制小學(xué)《道德與法治》課程的教學(xué)中，融入生活化的課堂教學(xué)場(chǎng)景，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的理解和分析相關(guān)知識(shí)的能力，培養(yǎng)對(duì)道德行為的體驗(yàn)和判斷能力都有著重大的作用。教師要不斷更新教學(xué)觀(guān)念，從學(xué)生生活實(shí)際和認(rèn)識(shí)水平出發(fā)，關(guān)注生活化教學(xué)，以創(chuàng)建生活化的教學(xué)情境，設(shè)計(jì)生活化的教學(xué)過(guò)程、開(kāi)展生活化的實(shí)踐活動(dòng)等積極策略，建設(shè)有深度、有溫度的道德與法治課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，指導(dǎo)學(xué)生將課堂上學(xué)到的知識(shí)合理運(yùn)用于生活中，指導(dǎo)學(xué)生在生活化的場(chǎng)景中，借助生活事件和游戲體驗(yàn)解決一些具體的問(wèn)題，深化學(xué)生對(duì)社會(huì)準(zhǔn)則和法治規(guī)則的認(rèn)識(shí)，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟，進(jìn)而指導(dǎo)自己的實(shí)踐和情感體驗(yàn)，達(dá)到以知導(dǎo)行，以情促行，知行合一的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)從道德認(rèn)知到道德素養(yǎng)的進(jìn)步，全面提升自我道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)。

注：本文為甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度一般課題“農(nóng)村寄宿制小學(xué)《道德與法治》學(xué)科生活化教學(xué)策略探索研究”（課題立項(xiàng)號(hào)：GS[2020]GHB4462）研究成果。

（宋行軍）E44B61CA-D51F-41AF-AD48-DA48FDB9AC57