國(guó)際生態(tài)殯葬實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)借鑒及應(yīng)用思考

鄭佳樂(lè)　周超楠　韓進(jìn)

摘 要：隨著社會(huì)城市化和工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題逐漸成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，殯葬觀念的變革、生態(tài)殯葬的推行及革新刻不容緩?；趯?duì)浙江省衢州市518名居民的調(diào)查，以及國(guó)際生態(tài)殯葬實(shí)踐、生態(tài)殯葬墓園發(fā)展經(jīng)驗(yàn)借鑒，結(jié)合國(guó)內(nèi)生態(tài)殯葬現(xiàn)狀和相關(guān)國(guó)情，思考國(guó)際生態(tài)殯葬實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在衢州乃至國(guó)內(nèi)的可運(yùn)用性，提出適用于本土的生態(tài)殯葬的方法和路徑，如建立多部門協(xié)同工作機(jī)制、科技創(chuàng)新推行節(jié)地葬式、墓園景觀化等。

關(guān)鍵詞：生態(tài)殯葬;殯葬改革;生態(tài)墓園建設(shè);經(jīng)驗(yàn)借鑒

中圖分類號(hào)：D632.9? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2022）13-0051-03

引言

國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2019年我國(guó)65歲及以上人口總數(shù)為1.76億，占總?cè)丝诘谋戎貫?2.6%，同時(shí)死亡人數(shù)每年遞增，2019年達(dá)到998萬(wàn)。隨著社會(huì)發(fā)展，老齡化趨勢(shì)日益明顯，生態(tài)污染日趨嚴(yán)重，隨著城鎮(zhèn)化率不斷提升，我國(guó)人均耕地面積已經(jīng)減少到1.41畝，殯葬問(wèn)題日益突出。同時(shí)，人們的生活水平不斷提高，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)也越來(lái)越重視，于是從國(guó)家到地方，節(jié)地生態(tài)殯葬模式廣泛得到實(shí)施和推廣。中央為推進(jìn)節(jié)地生態(tài)殯葬方式，近年來(lái)推出了一系列政策制度，如2009年12月3日，發(fā)布《民政部關(guān)于進(jìn)一步深化殯葬改革促進(jìn)殯葬事業(yè)科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》;2016年2月24日，《關(guān)于推進(jìn)節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見(jiàn)》由民政部等九部門聯(lián)合發(fā)布，鼓勵(lì)并引導(dǎo)人們采用樹(shù)葬、海葬、深埋、格位存放等不占或少占土地、節(jié)約資源、少用不可降解材料的方式安葬骨灰或遺體。生態(tài)殯葬方式在節(jié)約資源的同時(shí)還能美化環(huán)境，是促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展的良好路徑。浙江省衢州市作為走在全國(guó)弘揚(yáng)綠色生態(tài)文化的前列城市，十分重視節(jié)地生態(tài)殯葬的推廣。2019年，衢州市政府將推行生態(tài)殯葬改革列為為民辦實(shí)事的十件事之一，始終貫徹“多規(guī)合一”的原則，將生態(tài)殯葬安葬區(qū)域建設(shè)納入當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)發(fā)展總體規(guī)劃中。同年4月，衢州市政府下發(fā)《衢州市區(qū)節(jié)地生態(tài)安葬獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)施辦法（暫行）》，其中指出將在市區(qū)（柯城區(qū)、衢江區(qū)）率先實(shí)施生態(tài)殯葬獎(jiǎng)勵(lì)辦法，獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)象為實(shí)施骨灰撒散、樹(shù)葬、草坪葬和骨灰堂安置這四種生態(tài)殯葬方式的人員。

生態(tài)殯葬方式在國(guó)內(nèi)的推行，有政策和制度上的支持，但也需要相關(guān)的先行經(jīng)驗(yàn)的借鑒。國(guó)際上很多國(guó)家在很早就推出了生態(tài)殯葬方式，一些生態(tài)殯葬形式如樹(shù)葬公園、墓園建設(shè)等已經(jīng)發(fā)展得較為成熟，可以成為很好的借鑒。由于我國(guó)文化背景深厚且復(fù)雜，尤其在殯葬方面存在著許多陳舊的文化習(xí)慣和觀念，所以在推行節(jié)地生態(tài)殯葬方式的過(guò)程中會(huì)遇到許多的困難和障礙，在借鑒經(jīng)驗(yàn)時(shí)也應(yīng)該根據(jù)國(guó)內(nèi)的具體情況具體分析，有選擇性地進(jìn)行借鑒。本文基于對(duì)國(guó)外生態(tài)殯葬相關(guān)研究及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)518位浙江省衢州市居民的調(diào)查了解，比對(duì)國(guó)內(nèi)生態(tài)殯葬現(xiàn)狀和相關(guān)國(guó)情，思考國(guó)外生態(tài)殯葬實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在國(guó)內(nèi)的可行性，提出適用于國(guó)內(nèi)的生態(tài)殯葬推進(jìn)和發(fā)展的方法和路徑。

一、生態(tài)殯葬的含義與發(fā)展

（一）生態(tài)殯葬及生態(tài)殯葬墓園的含義

生態(tài)殯葬又稱綠色殯葬，2010年通過(guò)的首部《殯葬綠皮書(shū)》中倡導(dǎo)“生態(tài)葬”。生態(tài)殯葬是指運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)設(shè)備和管理理念、以多種方式在約定安葬區(qū)域安葬骨灰，以促進(jìn)殯葬安全、生態(tài)健康和綜合經(jīng)濟(jì)效益，是一種不修墳?zāi)?、不立碑、不硬化土地的安葬方式。生態(tài)殯葬強(qiáng)調(diào)安葬方式的“生態(tài)、綠色”，主張回歸自然，天人合一，如花壇葬、樹(shù)葬、天葬、海葬等，提倡對(duì)傳統(tǒng)殯葬文化領(lǐng)域中的舊風(fēng)俗簡(jiǎn)化和環(huán)保化。

生態(tài)殯葬墓園是指生態(tài)殯葬實(shí)施的區(qū)域，一般會(huì)以墓園的形式進(jìn)行建設(shè)，如樹(shù)葬公園，另有別稱如殯葬公園、生態(tài)人文公園等。所謂墓園，指的是園林化的公墓。與普通的墓地不同，墓園不僅要求滿足人們埋葬逝者和紀(jì)念逝者的喪葬需求，它同時(shí)也需要滿足人們休憩、休閑等需求，在具備功能性的同時(shí)也具備觀賞性，在城市中承擔(dān)著特殊的文化性、功能性和生態(tài)性的復(fù)合作用，是一種多功能空間。但需要指出的是，墓園不一定是生態(tài)殯葬墓園，至于其究竟是否應(yīng)歸類為生態(tài)殯葬，可結(jié)合生態(tài)殯葬的基本概念來(lái)進(jìn)行界定，即墓園中是否立碑、使用的骨灰盒是否為可降解的環(huán)保材料等，當(dāng)同時(shí)滿足上述條件時(shí)，才可界定為生態(tài)殯葬。

（二）國(guó)內(nèi)外生態(tài)殯葬的起源與發(fā)展

國(guó)際上生態(tài)殯葬的起源最早是在18世紀(jì)中后期，隨著歐美城市化進(jìn)程的推進(jìn)和死亡人數(shù)逐年激增，教堂墓園滿足不了教區(qū)內(nèi)逝者的需求，墓園擁擠陰暗，帶來(lái)了嚴(yán)重的環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題，嚴(yán)重威脅到人們的生存，人們開(kāi)始考慮墓園的安置和環(huán)保問(wèn)題，歐洲和美洲的一些國(guó)家開(kāi)始推行殯葬改革。1804年法國(guó)巴黎的拉雪茲神甫公墓成為歐洲第一座風(fēng)景式公墓，標(biāo)志著生態(tài)殯葬思想的啟蒙。

隨后，受浪漫主義思潮等思想發(fā)展的影響，多數(shù)西方國(guó)家如美國(guó)、瑞士、英國(guó)等有了墓園建設(shè)的理念，而生態(tài)殯葬墓園的建設(shè)也較早得到了發(fā)展。以美國(guó)為例，在1998年，美國(guó)創(chuàng)建了第一個(gè)生態(tài)殯葬墓地，由美國(guó)的一位鄉(xiāng)村醫(yī)生、環(huán)境保護(hù)論者比利·坎貝爾（Billy Campbell）和他的妻子在南卡羅來(lái)納州開(kāi)設(shè)，其名為拉姆齊河保護(hù)區(qū)（Ramsey Creek Preserve）。在生態(tài)殯葬墓園出現(xiàn)的短短幾年內(nèi)，它就以可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)在美國(guó)甚至其他西方國(guó)家得到了發(fā)展。截至2016年4月，美國(guó)已有32個(gè)州擁有生態(tài)殯葬墓園，從很多墓園的景致上可以感受到其文化氛圍。

受根深蒂固的傳統(tǒng)“入土為安”“厚葬行孝”等文化理念的影響，相較于多數(shù)西方國(guó)家，我國(guó)的生態(tài)殯葬和生態(tài)殯葬墓園建設(shè)等方面的活動(dòng)起步較晚，與西方有著明顯的差距。雖然我國(guó)很早就已經(jīng)有了生態(tài)殯葬實(shí)施的先例，如青島市在1991年就開(kāi)展了首次的骨灰撒?；顒?dòng)，太原最先制定了《綠色殯葬標(biāo)準(zhǔn)》，但是生態(tài)殯葬改革推行緩慢，首個(gè)生態(tài)殯葬墓園較晚出現(xiàn)。并且，國(guó)內(nèi)的墓園建設(shè)大都重功能不重美感，缺少休閑性和觀賞性。雖然也有一些重視景觀設(shè)計(jì)的墓園，但往往西化現(xiàn)象嚴(yán)重、缺少自身文化內(nèi)涵和個(gè)性的體現(xiàn)。

二、國(guó)際生態(tài)殯葬實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

2016年九部委的聯(lián)合發(fā)文是力促殯葬改革、讓綠色生態(tài)殯葬與國(guó)際接軌的有力舉措。從世界范圍來(lái)看，有眾多優(yōu)點(diǎn)的生態(tài)殯葬已經(jīng)成為國(guó)際發(fā)達(dá)國(guó)家的主流殯葬方式。對(duì)國(guó)際生態(tài)殯葬實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，可為本地生態(tài)殯葬提供科學(xué)借鑒。

（一）英美綠色墓園模式

英國(guó)是綠色殯葬的先鋒，于1993年建成全球第一個(gè)綠色殯葬陵園，目前已經(jīng)有幾百座自然陵園，還成立了自然墓地協(xié)會(huì)等相關(guān)行業(yè)組織。美國(guó)自1998年創(chuàng)建了第一個(gè)生態(tài)殯葬墓地之后，生態(tài)殯葬發(fā)展迅速，建設(shè)范圍已擴(kuò)展到加利福尼亞、佛羅里達(dá)、得克薩斯、紐約和華盛頓等地區(qū)，目前全美有32個(gè)州有綠色墓地，鋼筋水泥等人工建筑不會(huì)出現(xiàn)在這些墓地中，使用的骨灰盒也都采用了可降解材料。綠色墓地已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的埋葬，更要保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、各種動(dòng)植物等，同時(shí)還要負(fù)責(zé)宣傳綠色環(huán)保教育功能，與當(dāng)?shù)亟逃铜h(huán)保聯(lián)合發(fā)展。

重視墓園環(huán)境設(shè)計(jì)，創(chuàng)建良好生態(tài)氛圍。墓園除了實(shí)現(xiàn)其安葬的基本功能外，也更像一個(gè)風(fēng)景園林，通常與森林公園等場(chǎng)所相結(jié)合，其設(shè)計(jì)著重營(yíng)造良好的生態(tài)氛圍和莊嚴(yán)肅穆的環(huán)境、體現(xiàn)讓逝者自然地加入生態(tài)循環(huán)之中的理念，實(shí)現(xiàn)“來(lái)源于自然回歸自然”，不僅滿足了人們安葬逝者的需要，也提供了可以讓人們?nèi)粘Ｐ蓓瑠蕵?lè)的綠色公共空間。不僅如此，與傳統(tǒng)相比，安葬費(fèi)用也便宜很多，“土葬墓穴單價(jià)1 000美元，約21平方米;火葬墓穴單價(jià)350美元，約5平方米?！?/p>

（二）瑞典等科技?xì)浽崮Ｊ?/p>

相比較英美的自然生態(tài)墓園為主的安葬模式，瑞典等一些國(guó)家的生態(tài)殯葬更加人性化和科技化。比如生態(tài)殯葬墓園設(shè)置有參觀室、家屬休息室及滿足宗教信仰需要的教堂等，以便提供更加人性化和科技化的溫馨服務(wù)。瑞典女生物學(xué)家蘇珊娜·威.馬薩克發(fā)明了利用液態(tài)氮處理遺體的新型技術(shù)，整個(gè)環(huán)保葬禮充滿科幻色彩，花費(fèi)約為3 000瑞典克朗。依賴這種技術(shù)成立的液態(tài)氮?dú)泝x館如今已吸引了2 300多名意愿者登記，這種方式不但在一定程度上降低了殯葬費(fèi)用，還讓逝者在大自然中獲得另一種形式的“重生”。另外，還有一些國(guó)家在其服務(wù)中加入了科技創(chuàng)新，例如澳大利亞的生態(tài)殯葬利用芯片、全球定位系統(tǒng)發(fā)射裝置（即GPS）為墓穴定位，方便逝者親屬來(lái)墓園悼念確定埋葬位置。此外，國(guó)際還出現(xiàn)了許多新型的環(huán)保的科技葬式，比如鉆石葬、水焚葬、太空葬等。

（三）韓國(guó)散骨葬、奉安葬等節(jié)地模式

韓國(guó)是推行綠色殯葬比較成功的國(guó)家之一，其綠色殯葬發(fā)展比較快，火化率高，2014年其火化率已經(jīng)近80%，其綠色節(jié)地安葬模式包括自然葬、散骨葬和壁葬。其中自然葬就是將可降解骨灰盒埋于地下，或?qū)⒐腔胰鱿蚝Ｑ?、草坪。?guó)家公益性公墓為國(guó)民提供公共自然葬區(qū)，在葬區(qū)幫助國(guó)民保管小牌位或葬地30年，收取少量費(fèi)用，期滿后家人可拿走牌位留念，韓國(guó)大約有200多個(gè)公共自然葬區(qū)。奉安葬又叫室內(nèi)壁式葬，故人的骨灰盒會(huì)被嵌在墻壁內(nèi)，方便緬懷和祭奠，其所用墻體呈格狀，墻體略厚，一堵墻壁可以安置幾十個(gè)至幾百個(gè)骨灰盒，存放量大，可以更好地實(shí)現(xiàn)節(jié)地目標(biāo)。

三、生態(tài)殯葬推行的可行性與國(guó)際經(jīng)驗(yàn)借鑒思考

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)就不斷探索殯葬改革，受文化理念影響代代更新。目前節(jié)地生態(tài)殯葬方式逐漸為國(guó)民所接受，雖進(jìn)展沒(méi)有國(guó)際上一些國(guó)際速度快，但是借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，推廣實(shí)施更高效的生態(tài)殯葬具有現(xiàn)實(shí)可行性。

（一）我國(guó)生態(tài)殯葬接受程度調(diào)查分析

結(jié)合在浙江省衢州市實(shí)地調(diào)查取得的成果來(lái)看，我國(guó)生態(tài)殯葬發(fā)展的現(xiàn)狀主要有以下幾點(diǎn)特點(diǎn)：第一，采用生態(tài)殯葬方式的人數(shù)較少。家庭或家族成員并未采用過(guò)生態(tài)殯葬方式的人在有效樣本中占比91.3%，而采用過(guò)的僅占8.7%，可見(jiàn)在衢州，生態(tài)殯葬并不普遍。目前在我國(guó)，生態(tài)殯葬的領(lǐng)頭城市是一些較為發(fā)達(dá)的城市，生態(tài)殯葬的方式在二、三線城市并不普遍，更不用說(shuō)是相對(duì)更不發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)。第二，生態(tài)殯葬的概念還未得到較好的普及，生態(tài)殯葬的推廣空間依舊很大。在有效樣本中，有53.5%的人表示自己曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)生態(tài)殯葬并有一些了解，另有46.5%的人表示自己從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)生態(tài)殯葬，可見(jiàn)生態(tài)殯葬的概念并未普及。雖說(shuō)生態(tài)殯葬方式還未在國(guó)內(nèi)得到推廣，但是其概念出現(xiàn)已有多年時(shí)間，而調(diào)查對(duì)象中有近半數(shù)表示從未聽(tīng)說(shuō)，可見(jiàn)一些地區(qū)的政府對(duì)生態(tài)殯葬的宣傳還不夠到位。第三，受傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn)，部分人思想難以轉(zhuǎn)變。在實(shí)地調(diào)查的過(guò)程中，在向受訪居民解釋了生態(tài)殯葬之后，有71.8%的居民表示愿意接受這種方式，而不愿意實(shí)施生態(tài)殯葬和不清楚自身意愿的人的占比都為14.1%?？梢?jiàn)，其實(shí)居民對(duì)生態(tài)殯葬的接受程度和愿意實(shí)施的程度還是比較高的。另外，不接受生態(tài)殯葬的人也有一些，其原因大多為在思想或心理上無(wú)法接受。

從相關(guān)文獻(xiàn)調(diào)查可知，我國(guó)的生態(tài)殯葬推行并不晚，上海、南京于1991年便組織了首次骨灰撒江活動(dòng)，其中上海是最早實(shí)施骨灰撒江的城市。天津市于1990年舉辦首次骨灰撒?；顒?dòng)，青島市的公墓改造基于“園林、生態(tài)、環(huán)?！钡牡吞脊?jié)能理念，延邊朝鮮族自治州推崇將死者骨灰當(dāng)即吹散。但是，公眾對(duì)生態(tài)殯葬的接受程度和認(rèn)可程度低于傳統(tǒng)墓葬，這種現(xiàn)象在國(guó)內(nèi)較為普遍。國(guó)內(nèi)學(xué)者李欣然、黃成林對(duì)生態(tài)墓園殯葬方式的大眾心理研究得出了如下結(jié)論：將各種不同的生態(tài)殯葬葬式按照公眾欣賞程度的高低順序進(jìn)行排序，依次為傳統(tǒng)墓葬、草坪葬、樹(shù)葬、海葬、花葬、骨灰墻、骨灰塔、海葬。

（二）國(guó)際生態(tài)殯葬經(jīng)驗(yàn)借鑒與推廣策略

對(duì)于西方國(guó)家生態(tài)殯葬建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，需要根據(jù)自身國(guó)情來(lái)進(jìn)行取舍，吸收其適用的部分，并且要根據(jù)實(shí)際情況制定一些特殊的策略。

1.將生態(tài)殯葬發(fā)展納入城市可持續(xù)發(fā)展體系，建立健全各部門協(xié)同機(jī)制。社會(huì)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，不能缺少生態(tài)殯葬，這不僅與民生福祉有關(guān)，更事關(guān)生態(tài)文明建設(shè)大局。要從根本上解決“城市大花園”建設(shè)與“人生后花園”的和諧發(fā)展間的矛盾，必須重視并將生態(tài)殯葬納入城市可持續(xù)發(fā)展體系。目前從國(guó)家到地方思路明確，政策逐漸完善，地方政府需要建立健全機(jī)制，特別是建立協(xié)同機(jī)制，協(xié)同民政部門、文明辦、宣傳部門、公安部門、市場(chǎng)監(jiān)管部門、國(guó)土部門、城鄉(xiāng)規(guī)劃部門、林業(yè)部門、人社部門、財(cái)政部門等各部門共同加大管理和服務(wù)力度，建立嚴(yán)格的監(jiān)管制度、執(zhí)法機(jī)制、考核機(jī)制等，細(xì)化責(zé)任主體，將生態(tài)殯葬具體措施落地實(shí)施。

2.應(yīng)用創(chuàng)新科技，加強(qiáng)生態(tài)殯葬基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化殯葬行業(yè)服務(wù)。生態(tài)殯葬之所以難接受難實(shí)施其中一個(gè)重要原因是受傳統(tǒng)觀念的阻礙，通過(guò)創(chuàng)新服務(wù)形式有利于逐漸引導(dǎo)公民從傳統(tǒng)的觀念中轉(zhuǎn)移。飽含科技元素的生態(tài)殯葬基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備的建設(shè)在我國(guó)也值得推廣和借鑒，比如英國(guó)、瑞典等國(guó)通過(guò)一鍵啟動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)全自動(dòng)操作，啟動(dòng)過(guò)程可以由死者親屬親自參與，火化遺體的殯葬服務(wù)設(shè)施設(shè)置得更加人性化，并且零排放，進(jìn)一步解放了人力，也保護(hù)了環(huán)境。新加坡、澳大利亞的自然墓地（即不設(shè)置墓碑的墓地）通過(guò)電子信息卡片定位所需瞻仰的公墓，芯片、GPS 等科技手段既方便民眾祭奠又實(shí)現(xiàn)了環(huán)保要求。在我國(guó)，要建設(shè)完善更符合我國(guó)文化元素的生態(tài)殯葬場(chǎng)所、基礎(chǔ)設(shè)施及基本制度。由于我國(guó)生態(tài)殯葬建設(shè)起步時(shí)間較晚，雖然很多地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始推行生態(tài)殯葬改革，但是各地的相關(guān)場(chǎng)所和設(shè)施建設(shè)尚未完善，后方保障亟待加強(qiáng)。

3.墓園景觀化，強(qiáng)化生態(tài)墓園文化建設(shè)。公墓的功能由單一的墓葬功能向多功能轉(zhuǎn)變，將墓地建設(shè)成城市生態(tài)公園，成為城市的一道風(fēng)景線，已經(jīng)成為時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)。要想推行墓園景觀化，有足夠完善的生態(tài)殯葬區(qū)域、完備的制度保障和良好的文化引領(lǐng)是非常重要的。在建設(shè)生態(tài)殯葬場(chǎng)所、完善基本設(shè)施的同時(shí)也要重視生態(tài)殯葬墓園環(huán)境和景觀設(shè)計(jì)以及墓園內(nèi)部的服務(wù)。一個(gè)良好的墓園環(huán)境，不僅有利于生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，也能給進(jìn)入墓園的人以舒適的體驗(yàn)和安適的感受。要運(yùn)用生態(tài)殯葬墓園建設(shè)結(jié)合森林公園建設(shè)的理念，同時(shí)嘗試融入我國(guó)本土文化，營(yíng)造和諧的生態(tài)氛圍和文化氛圍，建設(shè)更優(yōu)質(zhì)的具有生態(tài)殯葬功能兼有休憩娛樂(lè)功能的綠色公共空間。可以結(jié)合當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，建立墓園內(nèi)便利兼具人性化的服務(wù)。

另外，采用試點(diǎn)牽頭、先試先行的推（下轉(zhuǎn)98頁(yè)）（上接53頁(yè)）廣辦法，同時(shí)加大政府的扶持和宣傳力度。在調(diào)查中，有 56.8%的人表示由于生態(tài)殯葬還不是現(xiàn)在社會(huì)的主流，所以自己不愿意選擇這樣的方式?？梢?jiàn)，居民在是否選擇生態(tài)殯葬這件事上存在著一定的從眾心理，因此，試點(diǎn)先行并且加大宣傳從而讓居民知道生態(tài)殯葬已經(jīng)開(kāi)始推廣并漸漸普及、讓居民了解到生態(tài)殯葬的好處是十分重要的。

綜上所述，從社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和人類的未來(lái)利益上來(lái)看，生態(tài)殯葬是值得推廣的生態(tài)環(huán)境友好型殯葬方式。在我國(guó)推廣生態(tài)殯葬，需要結(jié)合我國(guó)國(guó)情、借鑒先行經(jīng)驗(yàn)，形成能讓我國(guó)國(guó)民接受的有我國(guó)文化特色的生態(tài)殯葬方式和新時(shí)代喪葬禮俗。推廣生態(tài)殯葬，刻不容緩、道阻且長(zhǎng)，需要政府和社會(huì)團(tuán)體等的共同努力。

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收稿日期：2021-03-29

基金項(xiàng)目：大學(xué)生國(guó)家級(jí)創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“推進(jìn)以樹(shù)葬為主的節(jié)地生態(tài)殯葬改革研究——以衢州為例”（201911488042）

作者簡(jiǎn)介：鄭佳樂(lè)（1999-），女，浙江蒼南人，學(xué)生，從事生態(tài)殯葬研究（通訊作者：韓進(jìn)）。