鑄牢中華民族共同體意識的青海經(jīng)驗(yàn)

中華民族共同體，是中國歷史發(fā)展的產(chǎn)物。中華民族共同體意識，是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。中華民族共同體意識是國家層面最高的社會歸屬感、面向世界的文化歸屬感，是國家認(rèn)同、民族交融的情感紐帶，是祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的思想基石，是中華民族綿延不衰、永續(xù)發(fā)展的力量源泉。青海多民族聚居，多宗教并存，少數(shù)民族占總?cè)丝诘谋戎剡_(dá)到49.47%，民族區(qū)域自治面積占全省的98%，是全國少數(shù)民族人口占比最高和民族區(qū)域自治面積最大的省份;有6個少數(shù)民族自治州，同時有大量的少數(shù)民族散雜居人口。青海是國家穩(wěn)藏固疆的戰(zhàn)略要地，是全國民族工作大省。青海在鑄牢中華民族共同體意識等方面具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和實(shí)踐探索基礎(chǔ)，青海民族團(tuán)結(jié)示范省建設(shè)已納入國家戰(zhàn)略之中，在鑄牢中華民族共同體意識方面，青?，F(xiàn)在更有基礎(chǔ)和條件繼續(xù)走在全國前列。黨的十八大以來，青海著眼培育中華民族共同體意識，創(chuàng)新推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，不斷推動民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作大眾化、人文化、實(shí)體化，各民族交往交流交融深度和廣度廣泛拓展，青海各民族鑄牢中華民族共同體意識的心理認(rèn)同感、使命責(zé)任感日益增強(qiáng)，利益共同點(diǎn)、幸福匯合點(diǎn)日益增多。

一、青海在中華民族共同體形成中的歷史經(jīng)驗(yàn)

青海作為歷代中央政權(quán)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)藏固疆、經(jīng)略西北的戰(zhàn)略要地，作為河西民族走廊、河湟民族走廊、唐蕃古道、藏羌彝民族走廊等諸多民族走廊的連接匯通之地，在中華民族共同體形成過程中發(fā)揮了獨(dú)特作用，具有厚重的歷史積淀和豐富的時代內(nèi)涵。歷史上，青海作為中原地區(qū)與西部邊疆地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化力量伸縮進(jìn)退、相互消長的中間地帶，在中華民族多元一體格局形成史中發(fā)揮了多向連結(jié)匯聚和輻射推動作用。

（一）尊重包容多樣差異中增進(jìn)一體性

中華民族是自秦漢之際開始形成的實(shí)體，是客觀存在的，但中華民族內(nèi)部又是多樣的，每個民族成員內(nèi)部也出現(xiàn)多樣性。歷代中央政府在治理民族宗教事務(wù)時，既強(qiáng)調(diào)天下一統(tǒng)，又注重因俗而治，“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”。青海自然地理、人文生態(tài)呈現(xiàn)多樣性，歷代中央政府和地方政權(quán)在治理青海這一土地時重視治理對象和方式差異性的同時，不斷促進(jìn)了一體。如西漢宣帝元年，趙充國引兵攻先零羌，同時實(shí)行屯田，此時羌人分化為生羌、熟羌戶。此后，歷代中央王朝在青海實(shí)行聯(lián)姻和親、多封眾建、因俗而治、茶馬互市，推行土官制、土司制、僧官制等包容差異的政策措施，促進(jìn)了青海民族宗教上層對中央政權(quán)的認(rèn)同和服從，推動了其主動融入中華民族共同體的自覺性，推動了青海與內(nèi)地一體化進(jìn)程。特別是清代以來，青海地區(qū)行政變化不斷發(fā)生變化，直到道光九年（公元1829年），青海東部農(nóng)業(yè)區(qū)初步形成一府三縣四廳的行政建制格局，同時土司制度沿而不革，西部牧業(yè)區(qū)被視為特殊行政區(qū)域，因俗設(shè)官，在藏族聚居區(qū)推行千百戶制度，在蒙古族聚居區(qū)繼續(xù)實(shí)行旗長制，任免和承襲均由西寧辦事大臣管理。這些政策在考慮包容多樣中增進(jìn)了一體，收到了安撫民族宗教上層，安定地方社會，鞏固中央統(tǒng)治，維護(hù)國家統(tǒng)一的積極效果。

（二）交往交流交融當(dāng)中促進(jìn)共同性和共享性

一部青海史，就是一部民族遷徙史，是青海各民族先民往來、遷徙、交流、融合的歷史，是主動融入中華民族共同體的歷史。伴隨著人口的遷移流動，青海各民族在經(jīng)濟(jì)上相互依存，文化兼收并蓄，情感上相互親近，你中有我、我中有你，誰也離不開誰。如關(guān)于羌人的淵源，《尚書·舜典》中記載“竄三苗于三?！保妒酚洝の宓郾炯o(jì)》有進(jìn)一步解釋“西羌之本，出自三苗”，原居住于江淮地區(qū)的三苗為青海等地土著羌人注入了新鮮血液，推動了當(dāng)?shù)厣鐣陌l(fā)展。大禹帶領(lǐng)西部羌人為主體的水利大軍東進(jìn)中原，完成治水大業(yè)后，其中部分羌人留居在今河南、山東、陜西等部分地區(qū)。吐蕃人東進(jìn)青海后，兼并同化羌人、鮮卑人、吐谷渾人，以及后來不斷吸收漢族、土族、蒙古族等民族成分，并長期融合形成以吐蕃人為源為主體的藏族。歷史上不同時期的穆斯林陸續(xù)進(jìn)入青海或經(jīng)商、或隨軍、或移民、或避難，與周邊民族通婚融合，一些漢族、藏族、蒙古族由于通婚、兵燹和改變信仰等原因也逐漸融入回族。土族以吐谷渾為主源，在歷史發(fā)展過程中部分吐谷渾人分化融入周邊民族當(dāng)中，部分吸收羌、鮮卑、漢、藏、蒙古等民族成分形成新的民族。青海蒙古族南宋寶慶年間進(jìn)入青海，并隨著朝代更替，在不同時期補(bǔ)充新的蒙古族部落力量，并與部分藏族、漢族通婚融合。撒拉族是元朝時期信仰伊斯蘭教的“西域親軍”，從中亞調(diào)發(fā)至青海，后逐漸吸收、融合周圍的回、藏、漢等民族成分而形成。青海各民族既有吸收外民族到本民族中的事例，也有本民族成員分流融合于外民族的案例，各民族間不斷交往交流交融，相互間不斷補(bǔ)充新的血液。各民族在交往交流交融過程中形成了文化共享、文化共用、文化共創(chuàng)，格薩爾、“花兒”在多民族中傳承，熱貢藝術(shù)、酥油花藝術(shù)、青稞酒、青繡等由多民族共同創(chuàng)造、弘揚(yáng)，拉面、手抓肉、酥油、糌粑、焜鍋饃等飲食為多民族所喜愛。

（三）內(nèi)向中華的表達(dá)體現(xiàn)樸素性和儀式性

青海各民族對中華民族、中華文化有著深刻認(rèn)同，體現(xiàn)出樸素性和儀式性。歷史上，青海各民族正是通過朝貢覲見、主動歸附、領(lǐng)受封賞、寺廟供奉萬歲牌、懸掛賜額牌匾以及服從征調(diào)、從軍衛(wèi)國等多種形式表達(dá)內(nèi)向中華的樸素感情。如南北朝時期，吐谷渾國的第九代王阿柴可汗曾登臨西山（今西頃山）眺望墊江（今白龍江）源頭，感嘆說：“水尚知?dú)w，吾雖塞表小國，而獨(dú)無所歸乎？”公元423年2月，他正式派使至建康，通貢于南朝劉宋政權(quán)，被封為安西將軍、沙州刺史、澆河公、督塞表諸軍事，這一事例成為中國歷史上地方少數(shù)民族政權(quán)維護(hù)統(tǒng)一國家，內(nèi)向中華的典型。宋孝宗淳熙二年（公元1175年），玉樹地區(qū)囊謙頭人直哇阿路與康區(qū)巴絨噶舉派名僧勒巴尕布派人前往四川黎州（今漢源），請求歸附南宋王朝，從此與中央王朝確立了領(lǐng)屬關(guān)系。元代，西藏薩迦派高僧薩班貢嘎堅贊途經(jīng)青海，赴涼州與闊端結(jié)盟，一路與藏族上層和僧俗群眾接觸，推動西藏納入祖國版圖。

明代以來，如東關(guān)清真大寺中五門墻體內(nèi)鑲嵌著明太祖朱元璋為全國清真寺題書的“百字贊”。青海省海東市樂都區(qū)瞿曇寺隆國殿、貴德縣玉皇閣、平安區(qū)洪水泉清真寺等著名寺廟宮觀均供奉“皇帝萬歲牌”，折射出各宗教寺院通過對皇權(quán)或中央政權(quán)的認(rèn)同，進(jìn)而增進(jìn)對中華民族和中華文化的認(rèn)同。

清代，雍正皇帝下旨在循化黃河南岸修建河源廟，通過親自撰寫《御制建廟記》和祭文等活動，巧妙地將皇權(quán)彰顯于邊陲地區(qū)黃河神信仰之中。清雍正二年（公元1724年）還設(shè)置“欽差辦理青海蒙古番子事務(wù)大臣”，簡稱“青海辦事大臣”，乾隆以后通稱“西寧辦事大臣”，該機(jī)構(gòu)的設(shè)置和運(yùn)行為后來設(shè)立駐藏大臣積累了地方治藏經(jīng)驗(yàn)。西寧辦事大臣定期主持祭祀青海湖的制度，成為中央政權(quán)展示國家權(quán)威和民族團(tuán)結(jié)的社會象征，成為中央政權(quán)聯(lián)系青海藏族、蒙古族、土族、漢族等民族的紐帶，在促進(jìn)少數(shù)民族內(nèi)向中華等方面發(fā)揮著重要儀式功能。民國時期，英國覬覦我國西藏，進(jìn)行侵略活動，拋出《西姆拉條約》，主張“外藏獨(dú)立”“內(nèi)藏自治”，青海各族代表人士堅決反對將青海南部劃為“內(nèi)藏”，組團(tuán)入藏勸和，說服和爭取西藏上層人士，維護(hù)祖國統(tǒng)一?？谷諔?zhàn)爭時期，青海各族群眾踴躍捐資獻(xiàn)物，派出子弟奔赴抗戰(zhàn)前線。中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)時，十世班禪大師、喜饒嘉措大師發(fā)出佛教界捐獻(xiàn)飛機(jī)的倡議，塔爾寺、夏瓊寺、支扎寺等藏傳佛教寺院及廣大僧侶積極響應(yīng)。1958年10月，中國第一個核武器研制基地選址在青海湖北岸金銀灘草原，世居在金銀灘草原上的1700多戶6000余牧民，服從和服務(wù)于國家國防建設(shè)需要，僅用3天時間就全部搬遷到了祁連縣和剛察縣等地。這些無一不體現(xiàn)出，青海各民族有著深厚家國情懷，有著對中華民族、中華文化的內(nèi)向力。

二、青海鑄牢中華民族共同體意識的當(dāng)代實(shí)踐

近年來青海省委、省政府始終把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)融入經(jīng)濟(jì)社會等各項(xiàng)工作，賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識的意義，各地在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建實(shí)踐中，初步形成既有普遍共同，又有各自特點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)亮點(diǎn)。

（一）西寧市將鑄牢中華民族共同體意識融入多城創(chuàng)建工作

西寧市作為高原典型移民城市，承載著青海省近42%的人口，對全省發(fā)揮著重要人口聚集和文化輻射作用。近年來，西寧市將民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作與創(chuàng)城、創(chuàng)衛(wèi)等工作有機(jī)結(jié)合，同頻共振，實(shí)現(xiàn)了全國文明城市、全國森林城市、全國衛(wèi)生城市、全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范市多城聯(lián)創(chuàng)、協(xié)同推進(jìn)、相互推動。2020年9月，西寧市湟源縣還被列入首批中央文明委“深化新時代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作”基層聯(lián)系點(diǎn)。西寧市多措并舉開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月和“創(chuàng)建日”活動，通過建設(shè)新時代文明實(shí)踐中心，倡導(dǎo)文明新風(fēng)行動聚人、聚心、聚氣，推動各族市民積極參與開展移風(fēng)易俗，在思想觀念、精神情趣、生活方式上不斷向現(xiàn)代化邁進(jìn)，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶，不斷鑄牢了中華民族共同體意識。

（二）海東市將鑄牢中華民族共同體意識融入特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展

海東市多民族聚居、多宗教并存、多文化交融，是多民族交往交流交融的重要展示地。從海東市走出的2.78萬家拉面店鋪覆蓋全國290個大中城市，擁有近18萬從業(yè)者，拉面產(chǎn)業(yè)經(jīng)營性收入達(dá)160多億元。從20世紀(jì)80年代開始，以海東地區(qū)回族、撒拉族群眾為主力的拉面人走南闖北、東奔西走開啟拉面店模式，在海東市委、市政府的鼓勵、引導(dǎo)和支持下，18萬拉面人在與不同地區(qū)、不同民族交往交流交融過程中不斷鑄牢了中華民族共同體意識。作為青繡“主產(chǎn)區(qū)”和“集聚地”，海東市有力推動青繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展，“金盤繡”“土族盤繡”等品牌成為展示民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、特色文化的重要載體。許多拉面匠人、青繡藝人通過發(fā)展拉面產(chǎn)業(yè)及青繡產(chǎn)業(yè)，紛紛走入市場、脫貧致富、重拾自信、奮發(fā)有為、開放融入，不斷鑄牢了中華民族共同體意識。

（三）黃南州將鑄牢中華民族共同體意識融入文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)

黃南州熱貢文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是我國在民族地區(qū)設(shè)立的第一個文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，自2008年以來經(jīng)過10余年建設(shè)，藏戲、唐卡、堆繡、泥塑、木雕、彩繪、壁畫、石刻以及“六月會”為主要文化表現(xiàn)形式的“熱貢藝術(shù)”得到了長足發(fā)展，相關(guān)收入由2011年前的2.4億元增長到2021年的12.6億元。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)工作為當(dāng)?shù)馗髯迦罕娊煌涣鹘蝗谔峁┝烁嗟臋C(jī)會和平臺，增強(qiáng)了當(dāng)?shù)馗髯迦罕妼χ腥A民族大家庭的歸屬感，不斷夯實(shí)了鑄牢中華民族共同體意識的社會基礎(chǔ)。黃南州為不斷增進(jìn)共同性，為做到共同性和差異性的辯證統(tǒng)一進(jìn)行了成功探索。

（四）海北州將鑄牢中華民族共同體意識融入紅色文化傳承發(fā)揚(yáng)

海北州被譽(yù)為中華民族挺起脊梁的地方、強(qiáng)國之夢開始的地方。近年來，海北州按照習(xí)近平總書記提出的“要把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、紅色基因傳承好”的重大要求，深入挖掘中國第一個核武器研制基地的紅色文化內(nèi)涵，依托一址（中國第一個核武器研制基地舊址）、一館（青海原子城紀(jì)念館）、一團(tuán)（“兩彈一星”精神宣講團(tuán)）、一院（“兩彈一星”理想信念教育學(xué)院），全力把“中國原子城”打造成為“全省一流、全國知名”的愛國主義教育基地、理想信念教育基地、紅色旅游圣地和新青海精神高地，在鑄牢州內(nèi)各族干部中華民族共同體意識的同時，還對省內(nèi)外游客進(jìn)行了紅色教育輻射。

（五）果洛州將鑄牢中華民族共同體意識融入基層黨建

果洛州是從帶有奴隸制殘余的封建部落社會一步跨入社會主義新社會的典型地區(qū)，是中國·格薩爾文化之鄉(xiāng)。果洛州在加強(qiáng)黨建中不斷鑄牢中華民族共同體意識，因地制宜，分類施策，形成了“班瑪經(jīng)驗(yàn)”、瑪沁“十化黨建”等不同模式和經(jīng)驗(yàn)?！鞍喱斀?jīng)驗(yàn)”針對社會治理隱患增多、社會治理形勢復(fù)雜等現(xiàn)實(shí)狀況，實(shí)現(xiàn)短時期從上而下集中整治，后期不斷鞏固延伸，走出了一條涉藏縣域治理的特色路?，斍呖h“十化黨建”推動黨建工作制度化、大眾化、地域化、通俗化、生產(chǎn)化、生活化、精準(zhǔn)化、具體化、時代化、實(shí)效化，“國旗是最好的護(hù)身符，共產(chǎn)黨是最大的靠山”認(rèn)同共識不斷凝聚，黨在涉藏縣域的執(zhí)政根基不斷夯實(shí)。

（六）海南州將鑄牢中華民族共同體意識融入網(wǎng)絡(luò)輻射

海南州按照打造全球領(lǐng)先的藏語區(qū)信息化高地、國家級戰(zhàn)略災(zāi)備中心、清潔能源大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)基地和數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)融合示范基地等發(fā)展愿景與目標(biāo)定位，積極推進(jìn)“云藏”藏文信息技術(shù)孵化基地及大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)等建設(shè)，“云藏”藏文搜索引擎日均訪問量達(dá)1000萬次以上，用戶已覆蓋全國31個?。▍^(qū)）、市以及美國、法國、德國、加拿大、澳大利亞、印度等70多個國家，不僅豐富了西藏和涉藏地區(qū)群眾的網(wǎng)絡(luò)精神生活，而且搶占了藏文信息化相對優(yōu)勢點(diǎn)，把握了輿論的主動權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，在傳播黨和國家涉藏政策、講好中國故事、唱好涉藏縣域好聲音、做好海外藏胞工作人心歸聚等方面發(fā)揮了積極作用，成為鑄牢中華民族共同體意識的最大增量。

（七）玉樹州將鑄牢中華民族共同體意識融入三江源生態(tài)保護(hù)

玉樹州地處中華水塔核心區(qū)，是全國30個少數(shù)民族自治州中主體民族比例最高、生態(tài)地位突出的自治州。近年來，玉樹州高擎生態(tài)立州和“綠色感恩、生態(tài)報國”理念，積極探索建立管護(hù)新模式，采取鄉(xiāng)級設(shè)立管護(hù)站、村級設(shè)立管護(hù)隊(duì)、按社劃分管護(hù)分隊(duì)、按牧群組劃分管護(hù)小組的方式，形成了縱向到底、橫向到邊的網(wǎng)格化管護(hù)格局，確?！耙唤逅驏|流”。許多牧民真正享受到生態(tài)保護(hù)和體制改革紅利，成為生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者，積極清理垃圾，記錄野生動物的蹤跡，觀測水位變化，及時制止亂砍濫伐林木和亂捕濫獵野生動物等行為，他們不僅是生態(tài)管護(hù)員、宣傳員、科技推廣員，而且還是民族團(tuán)結(jié)維護(hù)者、鑄牢中華民族共同體意識踐行者。

（八）海西州將鑄牢中華民族共同體意識融入地域文化建設(shè)中

昆侖山在中華民族的文化史上具有“萬山之祖”“龍脈之祖”地位，昆侖神話深刻反映了中國人民勇于追求和實(shí)現(xiàn)夢想的執(zhí)著精神。海西地處巍巍昆侖山下，是承載昆侖文化的核心區(qū)域。近年來，海西緊緊依托昆侖山與昆侖文化的獨(dú)特淵源，聚焦打造以昆侖文化為主體的柴達(dá)木多元文化，推出昆侖文化為主題的國際性論壇、高峰圓桌研討會、文化藝術(shù)活動、旅游精品路線和基礎(chǔ)設(shè)施等，吸引了許多海內(nèi)外中華兒女敬拜昆侖山，關(guān)注昆侖文化，暢游柴達(dá)木，為打造各民族共有共享中華文化符號做出了海西貢獻(xiàn)。

三、青海鑄牢中華民族共同體意識的當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)啟示

（一）持續(xù)奮斗是不斷鑄牢中華民族共同體意識的不竭動力

自1983年開展“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月”活動，經(jīng)近40年持續(xù)奮斗，青海在實(shí)行民族團(tuán)結(jié)專項(xiàng)考核、動態(tài)管理、第三方評估、專項(xiàng)獎補(bǔ)等五項(xiàng)機(jī)制等多方面走在了全國前列，鑄牢中華民族共同體意識工作也從自在走向自覺，形成了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作的“青海樣板”。2020年，中共中央將青海省創(chuàng)建全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范省納入《關(guān)于推進(jìn)新時代四川云南甘肅青海省涉藏工作的意見》文件，青海因時而進(jìn)，及時出臺《關(guān)于創(chuàng)建全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范省的決定》和《實(shí)施意見》，開啟了新時代青海民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)新征程。歷屆青海省委、省政府接續(xù)奮斗，緊握民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建“接力棒”，努力推動青海民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)走在全國前列，不斷鑄牢了青海各族干部群眾中華民族共同體意識。

（二）貫穿各項(xiàng)工作是鑄牢中華民族共同體意識工作的內(nèi)在活力

青海省委、省政府將鑄牢中華民族共同體意識工作不局限在一局一域、一時一事，而是貫穿于青海重要工作全過程各方面，建立省委書記、省長為“雙組長”的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，堅持打造“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步+”的新業(yè)態(tài)，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步與文化名省、旅游名省、生態(tài)強(qiáng)省等戰(zhàn)略深度融合，把鑄牢中華民族共同體意識工作主線貫穿于生態(tài)保護(hù)、文明創(chuàng)建、鄉(xiāng)村振興、非遺傳承、文旅發(fā)展等各個方面。

（三）增進(jìn)民生福祉是不斷鑄牢中華民族共同體意識的民心基礎(chǔ)

青海省委、省政府高度重視民族地區(qū)民生改善，著力解決人民群眾急難愁盼問題。不斷加強(qiáng)教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障、勞動就業(yè)等民生領(lǐng)域投入，各族群眾住房安全、飲水安全得到有力保障，上學(xué)難、看病難得到有效解決，農(nóng)牧區(qū)人居環(huán)境整治有序推進(jìn)，城鄉(xiāng)面貌煥然一新。青海在增進(jìn)民生福祉中有力夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷增強(qiáng)各民族的獲得感、幸福感、安全感，各族群眾國家意識、公民意識和法治意識不斷增強(qiáng)。

（四）構(gòu)筑各民族共有精神家園是不斷鑄牢中華民族共同體意識重要途徑

青海大力推廣國家通用語言文字，推動各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園。青海將民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、鑄牢中華民族共同體意識融入文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位（行業(yè)）、文明家庭等群眾性精神文明創(chuàng)建活動之中，使中華民族共同體意識與現(xiàn)代文明教育同頻共振，城鄉(xiāng)精神風(fēng)貌煥然一新。通過加強(qiáng)愛國主義教育，懸掛國旗、定期舉行升旗儀式等活動，不斷增強(qiáng)國家意識。通過舉辦重大節(jié)慶活動，開展群眾文藝調(diào)演活動，進(jìn)一步引領(lǐng)群眾思想、凝聚民心民智，鑄牢中華民族共同體意識。青海特色文旅產(chǎn)業(yè)、民族體育比賽、重大節(jié)慶活動、重要文藝演出已成為增強(qiáng)中華文化認(rèn)同、傳承保護(hù)創(chuàng)新各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要平臺，成為鑄牢中華民族共同體意識、構(gòu)筑中華民族共有精神家園的重要載體，成為促進(jìn)各民族交往交流交融、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的重要途徑。

四、對青海進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識的幾點(diǎn)思考

青海在生態(tài)保護(hù)、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、文化認(rèn)同等多方面久久為功，接續(xù)奮斗，輻射青藏，對國家統(tǒng)一、總體安全和中華民族生存和發(fā)展發(fā)揮了特殊作用。今后如何在推進(jìn)新時代民族工作高質(zhì)量發(fā)展上更有特色、更有成效，在鑄牢中華民族共同體意識方面在全國作示范，貢獻(xiàn)青海智慧、青海經(jīng)驗(yàn)，不揣淺陋，提出以下幾點(diǎn)建議。

（一）在文化潤青中鑄牢中華民族共同體意識

一是堅持紅色文化和社會主義核心價值觀引領(lǐng)，引導(dǎo)各族干部群眾深刻認(rèn)識和把握百年黨史就是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民不斷鑄牢中華民族共同體意識的倡導(dǎo)史、推動史和鑄牢史;各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，人心歸聚、精神相依，厚植中華民族共同體意識。二是不斷夯實(shí)鑄牢中華民族共同體意識的歷史根基。青海是多民族交往交流交融的展示地之一，要進(jìn)一步延伸歷史軸線，深入研究青海在中華文明起源和發(fā)展過程中扮演的重要角色，產(chǎn)生更多有學(xué)術(shù)深度、有說服力的研究成果。三是加強(qiáng)對青?？脊懦晒难芯亢瓦\(yùn)用，堅持正確的中華民族歷史觀，堅持用“四個共同”“四個與共”等基本觀點(diǎn)和立場把握歷史敘述權(quán)和話語權(quán)，解讀青海考古發(fā)現(xiàn)、歷史文獻(xiàn)，闡釋族源爭論、族屬爭議，深刻認(rèn)識各民族交融匯聚，文脈相通、血脈相連，你中有我、我中有你的歷史事實(shí)，強(qiáng)化多元一體的中華文明精神標(biāo)識和文化標(biāo)識。四是將國家通用語言文字作為各民族共享的中華文化符號，提升各族群眾學(xué)習(xí)和使用國家通用語言文字的能力，提升各族群眾的受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)、工作權(quán)及文化權(quán)利享有水平，鞏固鑄牢中華民族共同體意識的心理基礎(chǔ)、文化根基。五是堅持示范引領(lǐng)，通過發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)等途徑，推動中華文化符號和中華民族形象項(xiàng)目化、落地化，積極培育選樹一批精品示范點(diǎn)（地），打造一批展示參訪教育基地，形成以點(diǎn)串線、以線連片、以片帶面的工作格局，增強(qiáng)各族群眾對中華文化的認(rèn)同。

（二）在推動“三交”中不斷鑄牢中華民族共同體意識

一是順應(yīng)大流動大融居大趨勢，關(guān)注各族干部群眾社會心理的契合點(diǎn)、民族情感的共鳴點(diǎn)、切身利益的結(jié)合點(diǎn)，不斷改進(jìn)完善東西部協(xié)作、對口援青、定點(diǎn)幫扶等機(jī)制，通過結(jié)對幫扶、聯(lián)誼考察等情況，讓各族干部群眾更加切身感受到黨的關(guān)懷、祖國大家庭的溫暖、兄弟省市的無私幫助，突出廣泛性，增強(qiáng)實(shí)效性，注重長期性，推動鑄牢中華民族共同體意識工作上臺階上水平。二是完善政策舉措，將教育就業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、科技文化和社會保障等作為重點(diǎn)社會事業(yè)，推動公共服務(wù)均等化，補(bǔ)齊民生短板，積極營造各民族共居、共學(xué)、共事、共享、共樂、共創(chuàng)、共建的社會氛圍。三是深入開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建，著力深化內(nèi)涵、豐富形式、創(chuàng)新方法，深入開展文明創(chuàng)建和移風(fēng)易俗活動，倡導(dǎo)健康向上的現(xiàn)代生活方式，促進(jìn)各民族在理想、信念、情感、文化上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、同向同行、守望相助。四是挖掘各民族交往交流交融歷史故事和當(dāng)代實(shí)踐，促進(jìn)各民族在文化上相互尊重、相互欣賞，相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，推動各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新交融。

（三）正確把握“四對關(guān)系”

一是堅持頂層設(shè)計和基層探索相結(jié)合，綿綿用力、久久為功，正確把握共同性和差異性、中華民族共同體意識和各民族意識、中華文化和各民族文化、物質(zhì)和精神“四對”關(guān)系。二是按照增進(jìn)共同性的方向，正確把握尊重和包容差異性，保持民族特性而不強(qiáng)化特性、不固化差異，不消除多樣。在不同層面、不同領(lǐng)域處理好求同存異、聚同化異、增同求異等辯證關(guān)系。三是正確把握中華民族共同體意識和各民族意識，積極營造“中華民族一家親、同心共筑中國夢”良好社會氛圍，引導(dǎo)各民族深刻認(rèn)識中華民族是一個命運(yùn)共同體，一榮俱榮、一損俱損。四是正確把握中華文化和各民族文化之間的關(guān)系，深入實(shí)施文明創(chuàng)建、公民道德建設(shè)、時代新人培育等工程，引導(dǎo)各族群眾在思想觀念、精神情趣、生活方式上向現(xiàn)代化邁進(jìn)，不斷增強(qiáng)共同性、共享性;通過持續(xù)建設(shè)國家級、省級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等工作，在增強(qiáng)對中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上推動各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。五是正確把握物質(zhì)和精神的關(guān)系，推動物質(zhì)富裕和精神富有同頻共振，推動精神文明建設(shè)從城區(qū)向鄉(xiāng)村延伸、從局部向全域覆蓋，推動有條件地區(qū)從“管肚子”“管腦袋”向“富口袋”“富腦袋”轉(zhuǎn)化，將鑄牢中華民族共同體意識深度融入到高質(zhì)量發(fā)展、精神文明創(chuàng)建等重要工作當(dāng)中。

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（作者簡介： 鄂崇榮，青海省社會科學(xué)院民族宗教研究所所長、研究員。）