漢代石闕藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)

摘要：漢代石闕是我國現(xiàn)存時(shí)代最久遠(yuǎn)、保存最完整的古代地表建筑，被稱為漢代的活化石，具有一定的藝術(shù)價(jià)值。闕是我國古代建筑中常見的藝術(shù)類型，始建是源于防衛(wèi)需求。漢代石闕是漢代建筑的縮影，其中的銘文雕刻為研究東漢文字和書法提供了一定的參考價(jià)值。通過對漢代石闕的研究能夠挖掘其內(nèi)在的文化價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，讓更多的人了解漢代石闕的內(nèi)涵，折射出中華民族積極樂觀、和諧進(jìn)取的民族精神。基于此，本文將闡述漢代石闕的文化價(jià)值與藝術(shù)風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：漢代石闕；藝術(shù)風(fēng)格；巴蜀

闕作為一種建筑類型最早出現(xiàn)在石器時(shí)代，是人們?yōu)榱祟A(yù)防野獸侵襲而建造的。闕是我國古代建筑體系中的建筑形象，通常是指在宮殿、陵墓、祠廟等大門兩側(cè)的裝飾物，能夠彰顯主人的地位。闕的建筑材質(zhì)有木質(zhì)、土質(zhì)和石質(zhì)。漢代是我國畫像藝術(shù)發(fā)展的盛世，漢代石闕作為標(biāo)志性建筑，具有一定的藝術(shù)價(jià)值。巴蜀石闕的造型以高挑、秀麗為主，大部分石闕屬于單體壘砌結(jié)構(gòu)，體量較小，呈縱向結(jié)構(gòu)關(guān)系，并且巴蜀石闕形式多樣化，裝飾題材側(cè)重神仙故事、社會生活、道德說教等，體現(xiàn)出漢代巴蜀地域崇尚道德正義、熱愛生活、勤勞勇敢的社會風(fēng)氣[1]。

一、漢代石闕畫像的綜述

在時(shí)代發(fā)展背景下，紙質(zhì)藝術(shù)資源不斷消失，歷史建筑物也越來越少，能夠見證漢代實(shí)物藝術(shù)的資料信息不多，石闕成為不可或缺的有力證物。漢代石闕畫像作為我國歷史發(fā)展遺留的文化瑰寶，起源于西漢，盛行于東漢，主要應(yīng)用在漢代墓葬構(gòu)建與裝飾等方面。漢代石闕畫像具有獨(dú)特的藝術(shù)形式，蘊(yùn)含了漢代的文化。石闕中的圖像能夠展現(xiàn)漢代的民俗風(fēng)情，體現(xiàn)這一時(shí)期的社會風(fēng)貌，是漢代人們對藝術(shù)審美的自信。石闕畫像見證了漢代歷史的發(fā)展過程，為后人了解漢代區(qū)域經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等提供了極其豐富的史料。

漢代是我國傳統(tǒng)文化形成的重要時(shí)期，漢代石闕畫像和雕刻內(nèi)容能夠描繪出當(dāng)時(shí)的社會發(fā)展情況，為相關(guān)文獻(xiàn)與文字記錄提供實(shí)物補(bǔ)充。其中漢代石闕的藝術(shù)形式主要體現(xiàn)在建筑雕刻上，反映了漢代工匠的技藝，展現(xiàn)了漢代人們大氣、質(zhì)樸的審美觀念。漢代石闕畫像為研究漢代建筑風(fēng)格提供了一定的參考，并且漢闕的雕刻技法比較豐富，不同區(qū)域雕刻方式不同。仔細(xì)分析漢代石闕畫，可以看出，石闕中的雕刻圖案類型比較豐富，涉及的范圍比較廣泛，如山水、人物、動物等，場景的描繪更是多種多樣、惟妙惟肖，反映了工匠的審美藝術(shù)和創(chuàng)造力，還表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們面對生活的積極態(tài)度。

二、漢代石闕在建筑物中的體現(xiàn)

建筑物是人們賴以生存的基礎(chǔ)，在時(shí)代不斷發(fā)展的背景下，人們對于建筑的需求不僅是居住，還有文化需求。雕刻、雕塑作為一種造型藝術(shù)，在建筑空間中具有重要的作用，雕刻、雕塑與建筑融合，能夠相互襯托，突出建筑空間的主題。漢代石闕中的雕刻技法比較豐富，常見的有深浮雕、淺浮雕、陰刻等，并且雕刻的主題和內(nèi)容相對豐富，有歷史故事、神話傳說、日常場景等。歷史故事使得闕更加生動，如荊軻刺秦王、張騫歸漢、董永侍父等故事，每一個(gè)人物的神態(tài)動作都雕刻得極其精細(xì)、準(zhǔn)確。雖然經(jīng)歷了多年歲月的洗禮，石闕上的圖像依然不失魅力[2]。巴蜀石闕從整體結(jié)構(gòu)來看，具有仿木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，并且其建筑結(jié)構(gòu)對建筑技術(shù)的許多領(lǐng)域都有重要意義。巴蜀漢代石闕雖然是墓室闕，但卻能充分體現(xiàn)漢代一般建筑的藝術(shù)特點(diǎn)。

在現(xiàn)代社會，建筑物與雕刻、雕塑相互融合的情況比較常見，雕刻、雕塑作品依附于具體的建筑空間時(shí)，能夠?yàn)榻ㄖ臻g增添一抹亮色。雕刻、雕塑自身特有的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系與材質(zhì)類型等特點(diǎn)，能夠在建筑空間中吸引觀者注意，起到標(biāo)志作用，從而賦予建筑物生命力。漢代石闕雕刻、雕塑的類型，為現(xiàn)代建筑的融合起到了引導(dǎo)作用。例如，濟(jì)源紅色培訓(xùn)基地中有許多不同的主題館，其中，愚公移山精神展覽館是典型代表。愚公移山雕刻（圖1）生動形象地展現(xiàn)了愚公移山的艱難情狀，并且表現(xiàn)了古代勞動人民的信心和毅力。由此可以看出，愚公移山與漢代石闕歷史故事中的荊軻刺秦王、張騫歸漢等有異曲同工之妙。將愚公移山的雕刻、雕塑放在建筑物中，兩者能夠巧妙地融為一體，體現(xiàn)藝術(shù)的統(tǒng)一性。

廣州著名的文化景點(diǎn)陳家祠，是現(xiàn)存規(guī)模最大的廣府傳統(tǒng)建筑之一，也是我國現(xiàn)存最完好、裝飾最精美的祠堂式建筑，被譽(yù)為“嶺南建筑藝術(shù)的明珠”。其中有許多雕刻、雕塑圖畫的應(yīng)用，表現(xiàn)形式與手法豐富多彩，具有較高的藝術(shù)性與實(shí)用性。在漢代石闕雕刻、雕塑中，畫面內(nèi)容不僅有歷史故事題材，還有神話故事題材，能夠體現(xiàn)漢代人對神明的崇敬與祈禱之意。常見的圖案有獅子、麒麟、鳳凰、仙鶴等，這些都是寓意辟邪納福的祥瑞動物，被廣泛應(yīng)用在建筑物的梁枋、臺基、石橋等裝飾上，具有濃郁的民族特色。在陳家祠中，這些代表祥瑞的雕刻花紋比較多（圖2），甚至連石墩上也有這類裝飾。將漢代石闕雕刻、雕塑技藝與方式應(yīng)用到現(xiàn)代建筑中，能夠使建筑、雕塑與人之間產(chǎn)生互動性，反映藝術(shù)生活，為建筑空間增添藝術(shù)氛圍，進(jìn)而使建筑與石闕藝術(shù)成為和諧互融的整體[3]。

三、漢代石闕書法在時(shí)代書法中的體現(xiàn)

漢代石闕上的圖像具有一定的藝術(shù)性，能夠供人們欣賞與摹刻。隨著漢代石闕的影響不斷擴(kuò)大，相關(guān)學(xué)者的研究熱情越來越高。在我國漢代石闕留存比較完整的區(qū)域，均建設(shè)有相關(guān)的主題公園、博物館等。這些文化機(jī)構(gòu)的建設(shè)，不僅具有宣傳漢代石闕的作用，還能為現(xiàn)代書法、繪畫藝術(shù)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在漢代石闕中遺留的一些文字，例如銘文，是表明墓主人身份的直接證據(jù)，是研究漢代文字藝術(shù)的基礎(chǔ)。巴蜀地區(qū)漢闕中的字體，可分為兩類風(fēng)格。其中一種是樊敏闕類（圖3），這類字體氣派宏大、渾厚雍容，書法家康有為的書法與其有異曲同工之處。另一種是李業(yè)闕類（圖4），這類字體方正勁挺、斬截爽利，趙之謙老先生的書法字體爽利挺秀、骨力遒勁，不同的字跡風(fēng)格是漢代文字書法的不同體現(xiàn)，為后續(xù)研究提供了準(zhǔn)確的信息。通過對漢代石闕文字的研究，我們可以看出當(dāng)時(shí)的文化氛圍比較開放，社會鼓勵(lì)對不同的字體進(jìn)行創(chuàng)新，其文化價(jià)值與藝術(shù)風(fēng)格不同。

四川省馮煥闕是漢代石闕中銘文保留相對完整的，其屬于東漢石闕建筑，是渠縣石闕的典型代表（圖5）。目前，只有東闕保留完整，西闕已經(jīng)遭到破壞而無法查看。東闕的造型相對完整，文字風(fēng)格穩(wěn)重且樸實(shí)，漢代建筑的建造手法能夠展現(xiàn)漢代繁榮昌盛的社會風(fēng)貌。該闕從建成到現(xiàn)在經(jīng)歷了近兩千年的風(fēng)雨，依然保留完整，其不僅是研究漢代書法的重要素材，也是探究漢闕發(fā)展的歷史資料。通過對該闕中的書法字跡進(jìn)行分析，可以看出，字跡逶迤狹長，呈現(xiàn)筆走龍蛇之勢。這種字跡的書寫方式，在漢代簡牘中比較常見，字體線條相對舒展靈動，體現(xiàn)了漢代人書寫的靈活性。在東闕中，“郎”字尾部拉長，能夠給人垂筆延宕的感覺，又能彌補(bǔ)整體布局的缺點(diǎn)，其他漢字的橫畫拉得比較長，豎畫的地方比較短，字跡整體較扁，其中“故”“史”“道”等字，寫得尤為飄逸生動。在讀馮煥闕時(shí)有一種讀簡牘的感覺，馮煥闕整飭中帶著率真，體現(xiàn)了浪漫抒情的情感，是蜀派漢隸的代表作[4]。

沈府君闕也是東漢的石闕，是現(xiàn)代唯一保留完整的雙闕型石闕，兩個(gè)石闕之間的距離為21 m，整體高度為4.8 m，東石闕的銘文是陰刻隸書的形式，兩石闕表面都刻有浮雕圖案，屬于仿木結(jié)構(gòu)的石刻建筑（圖6）。其中，銘文字跡占據(jù)了整個(gè)石闕高度的三分之二，字形相對較大，并且橫向字跡較為夸張，與整體的神道建筑風(fēng)格搭配和諧。銘文字體中撇和捺都比較長，整體氣勢恢宏，在漢隸碑刻中比較少見。該石闕中的隸書與傳統(tǒng)隸書相比，比較獨(dú)特，有自己的特點(diǎn)，并且與現(xiàn)代的楷、行二體比較類似。由此可以看出，字體的演變是由隸轉(zhuǎn)向行轉(zhuǎn)向楷的過程，并且能夠在漢代石闕中找到楷書的身影，是研究字體演變的重要內(nèi)容。

總的來說，漢代石闕對現(xiàn)代書法有一定的影響，其中以楷書為代表。從我國現(xiàn)代書法家孫伯翔的楷書作品，可以看出部分漢闕亦屬楷書范圍，碑帖結(jié)合，為書法注入了新的生命活力。他寫的一些作品，乍一看，字體與原碑很像，但是和原碑相比較，又有相當(dāng)?shù)木嚯x，再進(jìn)行細(xì)品時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)更像原碑。他對原碑的形態(tài)、神韻已經(jīng)爛熟于心，這些碑刻的風(fēng)格特征已經(jīng)刻印在他的腦中，并自覺能動地在他的筆下表現(xiàn)出來。

四、結(jié)語

漢代石闕作為集多種藝術(shù)形式于一體的實(shí)物，見證并展現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展過程，能夠幫助我們了解歷史發(fā)展的內(nèi)容，同時(shí)，對漢闕雕刻雕塑圖案進(jìn)行研究，能夠?yàn)楝F(xiàn)代建筑形式與風(fēng)格研究提供參考，為建筑藝術(shù)注入新的元素，推動其長遠(yuǎn)發(fā)展。此外，漢闕雕刻、雕塑書法的藝術(shù)表現(xiàn)形式與時(shí)代書法相結(jié)合，能夠讓更多人了解漢代石闕的文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)中華民族積極樂觀、和諧進(jìn)取的民族精神。

基金項(xiàng)目

“漢代石闕的文化價(jià)值與藝術(shù)風(fēng)格的研究”（項(xiàng)目編號：YC2021_X31）。

作者簡介

李倩，1997年8月生，女，漢族，江西上饒人，江西科技師范大學(xué)碩士在讀，研究方向?yàn)檠b飾工藝。

參考文獻(xiàn)

[1]賈雪楓.石刻遺韻：合江宋墓石刻研究[M].成都：西南交通大學(xué)出版社，2018：187.

[2]張凱維.漢代喪葬文化中的石闕及銘刻書法[J].中國書法，2016（24）：68-71.

[3]李媛.四川盆地漢闕建筑布局與形制研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2020.

[4]李婷.傳統(tǒng)建筑闕的應(yīng)用價(jià)值分析與研究[D].西安：西安建筑科技大學(xué)，2013.