淺析中學(xué)歷史教學(xué)中的德育培養(yǎng)

樊華軍

中學(xué)歷史教學(xué)培養(yǎng)德育，這是一個涉及方方面面的老課新題。在市場經(jīng)濟(jì)大潮涌動、各種意識形態(tài)互相碰撞的改革開放年代，認(rèn)真地、冷靜地思考這一課題，是具有特殊現(xiàn)實(shí)意義的。本文擬就此有關(guān)四個問題展述個人認(rèn)識。

中學(xué)歷史教學(xué)培養(yǎng)什么教育？我認(rèn)為不單是“政治思想教育”，也不全是“思想教育”，而應(yīng)是“德育”。不少文章、著作，或是大、小會議，在談及中學(xué)教育時，人們總習(xí)慣使用“政治思想教育”、“思想教育”這類概念。其實(shí)，這很值得討論。在我看來，一是不準(zhǔn)確，未能概括中學(xué)教育的全部內(nèi)容;二是易使教育空、大而不實(shí)，甚至帶來負(fù)面影響。政治思想，是指人們在政治實(shí)踐活動中產(chǎn)生的政治意識，主要是對社會政治關(guān)系的見解和態(tài)度?！八枷虢逃迸c“政治思想教育”相比，不僅包括政治思想，還包括經(jīng)濟(jì)思想、軍事思想、文藝思想以及其他各種思想。作為中學(xué)生正處于人生觀、世界觀及良好行為習(xí)慣的形成過程中，除掉學(xué)習(xí)知識、掌握能力、鍛煉身體外，在學(xué)會做人方面接受的教育無疑是多方面的，不應(yīng)該也不可能只局限于階級關(guān)系、國家管理這一類政治思想教育內(nèi)。因此“思想教育”比“政治思想教育”更適合中學(xué)教育的情況，我們強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)“德育”，而不是政治思想教育、思想教育，這是中學(xué)生年齡、知識、心理特征所決定的。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)德育，不是有意淡化政治思想教育、削弱政治思想教育功能。恰恰相反，是為加強(qiáng)政治思想教育打?qū)嵒A(chǔ)，是從大處、遠(yuǎn)處著眼，而從小處、近處、實(shí)處入手。正如課程開設(shè)，萬萬不可或缺的是政治課，但同樣萬萬不可的是把所有的課程都開設(shè)成政治課。進(jìn)行德育，不僅僅要進(jìn)行政治信仰教育，但是，大量的、具體的、細(xì)微的則是愛父母、愛兄弟姐妹、愛同學(xué)老師、愛學(xué)校、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的教育;是遵紀(jì)守法、誠實(shí)守信的教育;是溫良恭儉、文明禮貌的教育;是追求真理、維護(hù)正義的教育;是科學(xué)態(tài)度、敬業(yè)精神的教育;是民族自豪感、歷史責(zé)任感的培養(yǎng)。如此等等。不要以為所有中學(xué)生經(jīng)過教育可以在遵紀(jì)守法、文明禮貌的基礎(chǔ)上都成為堅(jiān)定的馬克思主義者，同樣，不能奢望通過簡單的、口號式的教育，就能使學(xué)生超越愛父母愛家鄉(xiāng)的情感發(fā)展階段而成為愛黨愛國愛社會主義的人，不可想象連父母都不愛的人會愛家鄉(xiāng)，連家鄉(xiāng)都不愛的人會愛祖國，連祖國都不愛的人會愛黨愛社會主義。也只有建立在這樣一個基礎(chǔ)上的教育做實(shí)了、做好了，堅(jiān)信馬列主義、堅(jiān)信社會主義的先進(jìn)分子才會越來越多，政治思想教育才會更有效。

中學(xué)歷史教學(xué)培養(yǎng)德育，它具有依附性、蘊(yùn)含性、漸進(jìn)性、多樣等特點(diǎn)。了解這些特點(diǎn)，把握這些特點(diǎn)是非常必要的。

（1）依附性。歷史教學(xué)培養(yǎng)德育，總是離不開事實(shí)，總是依附于、寓存于對歷史事實(shí)的認(rèn)識、理解和評價上的?！罢巍睉{其科學(xué)理論說服人，文學(xué)依藉人物、情節(jié)的描寫感染人，歷史則以事實(shí)為基礎(chǔ)上的評價啟迪人。由于歷史事實(shí)是不依賴任何人的意識而存在，是進(jìn)行歷史教學(xué)的基本依據(jù)和憑證，因而，離開了它，歷史教學(xué)不僅失去其科學(xué)性，也失去其教育性。歷史信奉的是事實(shí)勝于雄辯。盡管歷史科學(xué)博大精深，而德育的內(nèi)容也豐富多彩，但說到底是一種思想認(rèn)識和道德覺悟。正因?yàn)槿绱?，它才燭古照今、敘史載道，若脫離史實(shí)，“培養(yǎng)”就成為空話。

（2）蘊(yùn)含性。又可以說是暗示性。它的育人功能是蘊(yùn)含在對歷史的評述之中的。不可否認(rèn)，它也可像政治學(xué)科那樣公開、正面宣傳灌輸教育，但是，這畢竟不是主要形式。主要的是在歷史教學(xué)準(zhǔn)確完成明確的教學(xué)任務(wù)的同時，有意識地但又不露痕跡地給學(xué)生以心理和行為的影響。“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”是最好的寫照。它刻意追求的是使學(xué)生在蘊(yùn)含性教育中受啟發(fā)、得教育，領(lǐng)悟做人處事的道理。這雖然沒有大張旗鼓的宣傳教育來得迅猛強(qiáng)烈，但是，一旦領(lǐng)悟，這種潛移默化的效果，必定要深刻、牢固得多。

（3）漸進(jìn)性。歷史教學(xué)培養(yǎng)德育，這不是一朝一夕的事，也不是某一堂課教學(xué)、某一歷史內(nèi)容教學(xué)的事。它告訴我們，每一堂歷史課教學(xué)，從培養(yǎng)德育角度看，不能沒有，同時也告訴我們，難以過多。純粹講述歷史，就事論事，不承認(rèn)或不屑于德育培養(yǎng)，是不行的;漸進(jìn)性的特點(diǎn)決定歷史教學(xué)培養(yǎng)德育，忌諱的是一曝十寒，需要的是持久的耐性和韌性，鍥而不舍像滴水穿石。

（4）多樣性。所謂多樣性，是指受教育者在歷史教學(xué)培養(yǎng)德育的活動中得到的啟示與覺悟難以完全平衡一致。歷史是過去了的社會，社會是進(jìn)行中的歷史，兩者都是個復(fù)雜多層次的有機(jī)整體，而學(xué)生由于家庭背景、知識水平、心理特征的差異，這在蘊(yùn)含性、漸進(jìn)性的教育過程中，使得即使是同一歷史內(nèi)容的敘述評價在不同學(xué)生的心里也會產(chǎn)生不完全相同的影響，所謂仁者見仁、智者見智，在培養(yǎng)德育的多樣性上是反映最明顯的。正因?yàn)檫@樣，不要以為某一歷史內(nèi)容的教學(xué)在培養(yǎng)德育問題上只會有一個集中的、唯一的目標(biāo)效果。只要是健康、向上、進(jìn)步的，使學(xué)生受益即可。

中學(xué)歷史教學(xué)培養(yǎng)德育，條件諸多，而關(guān)鍵則在于是否具有高素質(zhì)的歷史教師。老師是課堂的設(shè)計者和指揮者，是學(xué)生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生心靈的塑造者和培養(yǎng)者。因此，中學(xué)歷史教學(xué)培養(yǎng)德育，發(fā)揮良好的育人作用，沒有高素質(zhì)的歷史教師是根本不可能的。

中學(xué)歷史教學(xué)培養(yǎng)德育，必須遵循的原則很多，而最基本原則是實(shí)事求是原則，抓住了這一原則，就抓住了根本。

首先，史實(shí)要真。我們知道，歷史是已經(jīng)逝去的客觀存在，是不能改變也無法改變的。歷史與文學(xué)不同。文學(xué)可以發(fā)揮豐富的想象，塑造人物，構(gòu)思情節(jié)，而歷史則視塑造、想象為大忌。其次，感情要真。也就是說，老師講述真實(shí)的歷史的同時，投入的感情也必須是真的。喜怒哀樂愛憎完全是隨著對歷史事件、人物的評述而真實(shí)地流露。情感豐富真摯而不嬌柔做作，這容易使學(xué)生隨著歷史的評述，而與老師產(chǎn)生感情的共鳴，以至“觀史如身在其中”“動人心者，莫先乎情”。再是求實(shí)忌空，也就是說培養(yǎng)德育要落到實(shí)處，德育不實(shí)，是當(dāng)前教育最大的弊端之一。要落到實(shí)處，

總之，歷史教學(xué)，要注重德育的培養(yǎng)，在教學(xué)中適當(dāng)補(bǔ)充一些必要的相關(guān)資料，使分析實(shí)事求是，評價恰如其分，這卻是允許的，也是必要的。其根本目的就在于使歷史評述更全面、更客觀、更公正，從而使培養(yǎng)德育更有力。