昭陵六駿

宋嬌

入秋以來，雨水拖拖拉拉下了小半個月，天氣總不見好。空氣中無處躲避的潮濕感，總?cè)莵砣松砩系牟贿m，再加上出行的不便，心情也如這天氣般變得悶悶的，甚而有些焦躁。

伸手不見五指的夜晚，我躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠，只聽得雨啪啪地打在窗上，夜晚也因此顯得格外寂靜。不由側(cè)耳傾聽屋外的雨聲，以及街道上偶爾駛過的汽車聲，思緒也就漸漸放空了……忽然想起前些日子朋友約我一起去咸陽游玩，說是想去昭陵看看。不知怎的突然興起，本想著找朋友聊聊之后的旅程，結(jié)果看了下時間，才知道已近午夜了，退而求其次，也就披著衣服起床查查昭陵的資料。

位于咸陽市禮泉縣九嵕山上的昭陵被譽為“天下名陵”，而昭陵北面祭壇的東西兩側(cè)的六匹駿馬則是著名的“昭陵六駿”。昭陵六駿的風采是我一直想目睹的，而因為種種原因至今也沒有實現(xiàn)。

一想起駿馬奔騰的樣子，無論是單騎絕塵，還是群馬策奔，都讓人心曠神怡，心向往之。自古以來，馬在人們的生產(chǎn)生活中就起著至關(guān)重要的作用，如耕種、交通等;其次，馬還用于征伐，充當戰(zhàn)爭中的工具，如三國第一名馬“赤兔”;再者，人們還發(fā)明了“馬戲”等作為人們的娛樂方式，如宋代“打馬”游戲的流傳。馬除了作為生產(chǎn)生活工具以外，還常常以藝術(shù)作品的方式出現(xiàn)，通常涉及文學(xué)作品、繪畫、雕刻等方面。譬如，現(xiàn)位于咸陽興平市的西漢石雕《馬踏匈奴》;現(xiàn)藏于甘肅省博物館的東漢雕塑《馬踏飛燕》;再有唐代李白的詩歌《發(fā)白馬》中對“馬”的描述，“鐵騎若雪山，飲流涸滹沱”;唐代著名的《昭陵六駿》，其中四駿均藏于西安碑林博物館，還有唐代韓干所繪制的《牧馬圖》藏于臺北故宮博物院，以及我們所熟知的《八駿圖》?？v使我沒有親眼見過這些作品，但我仍然能感受到這些藝術(shù)作品背后的魅力以及所蘊含的文化內(nèi)涵。

昭陵是唐太宗和長孫皇后的合葬墓，花費十三年建成，而六駿位于陵墓北面祭壇內(nèi)，擺放順序是依次是東屬特勒驃、青騅、什伐赤、颯露紫、拳毛騧、白蹄烏。這六匹馬均是李世民征戰(zhàn)平定四方所用的戰(zhàn)馬，為建立大唐基業(yè)立下了汗馬功勞。因此，貞觀十年唐太宗下令修建陵墓時，特別提出：“朕所乘戎馬，濟朕于難者，刊名鐫為真形，置之左右?！辈粌H如此，李世民還親自寫下《六馬圖贊》，對它們的外形和功績進行了概括，還為它們量身定做贊語。《六馬圖贊》記載如下：

拳毛騧：黃馬黑喙，平劉黑闥時乘。前中六箭，背二箭。贊曰：月精按轡，天駟橫行?；∈篙d戢，氛埃廓清。（其一）

什伐赤：純赤色，平世充建德時乘。前中四箭，背中一箭。贊曰：瀍澗未靜，斧鉞伸威。朱汗騁足，青旌凱歸。（其二）

白蹄烏：純黑色，四蹄俱白，平薛仁杲時所乘。贊曰：倚天長劍，追風駿足。聳轡平隴，回鞍定蜀。（其三）

特勒驃：黃白色，喙微黑色，平宋金剛時所乘。贊曰：應(yīng)策騰空，承聲半漢。入險摧敵，乘危濟難。（其四）

颯露紫：紫燕騮，平東都時所乘。前中一箭。贊曰：紫燕超躍，骨騰神駿。氣詟山川，威凌八陣。（其五）

青騅：蒼白雜色，平竇建德時所乘。前中五箭。贊曰：足輕電影，神發(fā)天機。策茲飛練，定我戎衣。（其六）

這段文字雖未用筆墨大肆渲染當時李世民征戰(zhàn)討伐的情形，但從對六匹戰(zhàn)馬描摹的字里行間中，卻也能想見將士們的勇猛和無畏了。

這六件青石浮雕，每件寬2.04米，高1.72米，厚約0.4米，重達3.7噸?，F(xiàn)如今這六件文物均藏于西安碑林博物館，如此一來可供仁人志士瞻仰，再者，可起到保存文物的作用;而我們這些后人也可以此為途徑去了解某段歷史，這豈不快哉！只不過，讓人遺憾的是，目前我們所看到的颯露紫和拳毛騧均為復(fù)制品，而真品早在二十世紀初就被文物販子盧芹齋以高價賣給美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館。希望在未來的某一天，它們能重回故鄉(xiāng)。

昭陵六駿的產(chǎn)生以文字《六馬圖贊》為藍圖，由大唐著名的畫家閻立本繪制、閻立德雕刻而成，完美地展現(xiàn)了大唐高超的繪畫藝術(shù)和雕刻藝術(shù)，從而把馬的形與神巧妙地結(jié)合在一起，展現(xiàn)出六駿的卓越風采。閻立本對于我們來說并不陌生，他是唐朝著名的宮廷畫家，代表作有我們所熟知的《步輦圖》《歷代帝王圖》等。

唐太宗以九嵕山建昭陵，開創(chuàng)了唐代帝王“因山為陵”的陵寢制度。說到 “因山為陵”的陵寢制度，這還有一段淵源呢！《九嵕山卜陵詔》中記載了太宗選擇依山建陵的原因：“氛祲清殄，區(qū)宇平一，反澆弊于淳樸，致王道于中和，此朕之宿志，于斯已畢。猶恐身后之日，子子孫孫，尚習流俗，猶循常禮，加四重之櫬，伐百祀之木，勞擾百姓，崇厚園陵。今預(yù)為此制，務(wù)從儉約，于九嵕之山，足容一棺而已，積以歲月，漸以備之。木馬涂車，土桴葦龠。事合古典，不為時用。又佐命功臣，義深舟楫，或定謀帷幄，或身摧行陣，同濟艱危，克成鴻業(yè)。追念在昔，何日忘之。使逝者無知，咸歸寂寞。若營魂有識，還如疇曩，居止相望，不亦善乎！漢氏使將相陪陵，又給以東園秘器，篤終之義，恩意深厚。古人之志，豈異我哉。自今以后，功臣密戚，及德業(yè)尤著，如有薨亡，宜賜塋地一所，給以秘器，使窀穸時喪事無闕，所司依此營備，稱朕意焉?！?/p>

從這段文字可以看出，因山建陵一方面是為了節(jié)省財力、人力以及物力，另一方面是遵從漢制。除此之外，還有很多歷史原因，有學(xué)者認為秦始皇陵建于驪山腳下，漢代帝陵多建于咸陽塬上，因此唐代帝陵只能在渭北山上尋找自己的歸宿;還一個原因在于漢代帝陵多堆土成陵，大多被盜。我想后者應(yīng)該占據(jù)很重要的成分吧！貞觀九年秘書監(jiān)虞世南向唐太宗建議說：“自古及今，未有不亡之國，亦無不掘之墓也。喪亂以來，漢氏諸陵，無不發(fā)掘。”因此李世民也考慮到這一點，把帝陵建于九嵕山上，依山憑險，減少被盜的風險。昭陵因山而建，居高臨下，使人觀之慨然。

昭陵的宏偉、昭陵六駿的神勇都讓我心之向往。歷史文物留存至今，一來是歷史對我們的饋贈，二來是作為我們了解歷史、揭示歷史的橋梁。透過這類文物我們不僅僅看到文物本身，而是文物背后所蘊含的文化內(nèi)涵和歷史意義。昭陵的存在向我們昭示的不僅是一代帝王的歸宿之所，我們應(yīng)當看到陵寢背后的元素，譬如昭陵六駿所蘊含的繪畫藝術(shù)和雕刻藝術(shù)，以及六駿背后的大唐偉業(yè)，或是昭陵墓碑所體現(xiàn)的書法藝術(shù)，等等。

如此深厚的歷史文物，怎么不值得我去看呢？