世界歷史視野中的人類命運(yùn)共同體

段光鵬 王莉

[摘要] 馬克思結(jié)合時(shí)代特征和思想發(fā)展史上的合理內(nèi)容，通過對(duì)“現(xiàn)實(shí)的人”的物質(zhì)生活世界和具體實(shí)踐進(jìn)行深入剖析，實(shí)現(xiàn)了世界歷史思想的革命性變革。這是審視人類命運(yùn)共同體的歷史視角和價(jià)值維度。從世界歷史視野來看，中國(guó)積極倡導(dǎo)、推動(dòng)構(gòu)建休戚與共的人類命運(yùn)共同體，順應(yīng)了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的必然趨勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展價(jià)值目標(biāo)的生動(dòng)載體，是解決世界發(fā)展現(xiàn)存問題的切實(shí)方案，充分彰顯了世界歷史思想的方法論自覺和對(duì)人類前途命運(yùn)的重大關(guān)切。

[關(guān)鍵詞] 人類命運(yùn)共同體;? 世界歷史思想;? 共享發(fā)展;? 全球治理

[中圖分類號(hào)] D820? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2022）08-0031-04

當(dāng)今世界正經(jīng)歷新一輪大發(fā)展大變革大調(diào)整，新冠肺炎疫情全球流行，世界經(jīng)濟(jì)衰退，全球氣候變暖，生態(tài)環(huán)境惡化使疫情風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、治理風(fēng)險(xiǎn)前所未有地交織在一起。聚焦全球發(fā)展，加強(qiáng)國(guó)際合作，解決全球問題，已成為新的時(shí)代課題。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享。”1中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持世界眼光，秉持天下胸懷，以更加寬廣的歷史視野、協(xié)調(diào)全局的戰(zhàn)略思維、兼濟(jì)天下的大國(guó)擔(dān)當(dāng)提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，成為變革人類存在方式的新的偉大設(shè)想，充分彰顯出馬克思世界歷史思想的方法論自覺和對(duì)人類整體前途命運(yùn)的重大關(guān)切。

人類命運(yùn)共同體順應(yīng)歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的必然趨勢(shì)

盡管真正意義上的世界歷史開啟于資本主義時(shí)代，但是人類對(duì)自身歷史的認(rèn)識(shí)和世界歷史的觀念卻早已有之。黑格爾是第一個(gè)嘗試以理性的方式闡釋世界歷史思想并較為系統(tǒng)地進(jìn)行考察和探究的哲學(xué)家。然而，黑格爾沒有突破地域中心主義和階級(jí)的局限，不可避免地倒向了形而上學(xué)。馬克思在批判性改造黑格爾唯心主義史觀的基礎(chǔ)上，發(fā)展了其中的合理內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)了世界歷史思想的革命性變革。

馬克思認(rèn)為，世界歷史不是從來就有的，而是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變“是完全物質(zhì)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)證明的行動(dòng)，每一個(gè)過著實(shí)際生活的、需要吃、喝、穿的個(gè)人都可以證明這種行動(dòng)”。2馬克思通過對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展、分工的細(xì)化和交往普遍化的分析，指出資本主義大工業(yè)“創(chuàng)造了交通工具和現(xiàn)代的世界市場(chǎng)，控制了商業(yè)，把所有的資本都變?yōu)楣I(yè)資本，從而使流通加速（貨幣制度得到發(fā)展）、資本集中……首次開創(chuàng)了世界歷史”。3

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)工具的更新和交通運(yùn)輸方式的改進(jìn)，從最初的偶然性分工到后來的社會(huì)性分工，再到現(xiàn)在的世界性分工，作為生產(chǎn)擴(kuò)大化結(jié)果的分工加速了世界歷史的形成，人類活動(dòng)的空間由陸地向海洋乃至全球擴(kuò)展。隨著人們參與到世界性、國(guó)際化分工的體系之中，人與人的聯(lián)系逐漸褪去地域性、民族性、國(guó)家性的狹隘色彩，人成為世界性、國(guó)際化的人。

任何人總在自覺或不自覺地參與社會(huì)生產(chǎn)和生活的實(shí)踐而形成各種各樣的社會(huì)關(guān)系。人在交往進(jìn)程中既受到現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系的制約，又能依靠自身能動(dòng)性創(chuàng)造出新的社會(huì)關(guān)系，促使交往范圍不斷擴(kuò)大，擺脫血緣、地緣和民族、種族的局限，由狹隘的地域性的交往走向普遍交往。進(jìn)入到世界性、普遍性交往的人會(huì)朝著利益趨同、命運(yùn)趨同的方向發(fā)展，進(jìn)而逐步向著“自由人的聯(lián)合體”的理想社會(huì)狀態(tài)邁進(jìn)。

歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，是在資本主義物質(zhì)生產(chǎn)方式的變革和世界交往的普遍發(fā)展的基礎(chǔ)上，不同民族、國(guó)家或地區(qū)逐漸突破原本彼此隔絕的疆域界限，形成普遍聯(lián)系、相互依賴的有機(jī)整體，促使人類社會(huì)交往日益普遍化，表現(xiàn)為縱向延續(xù)進(jìn)步和橫向聯(lián)系擴(kuò)展的過程。

從歷史縱向上說，資產(chǎn)階級(jí)確立的生產(chǎn)、交換及所有制關(guān)系是“仿佛用法術(shù)”1創(chuàng)造出的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)人類從野蠻的史前史狀態(tài)向文明的人類史狀態(tài)轉(zhuǎn)變，人類開始以文明的生存方式與生產(chǎn)方式創(chuàng)造自己的歷史，此種世界性的歷史圖景正是人類社會(huì)休戚與共、命運(yùn)相連的原初狀態(tài)。從歷史橫向上說，資本主義生產(chǎn)潛能的巨大釋放與發(fā)展空間的迅速擴(kuò)大，推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)開辟出世界性的消費(fèi)市場(chǎng)，用廉價(jià)的商品、逐利的資本、先進(jìn)的技術(shù)來摧毀一切民族、國(guó)家或地區(qū)交往的壁壘，打碎地域狹隘性和封閉性的枷鎖，使人與人的聯(lián)系更加緊密、交往更加普遍。

世界歷史發(fā)展到生產(chǎn)力不斷提高、分工不斷細(xì)化、交往不斷加深的今天，整個(gè)世界可謂“一榮俱榮、一損俱損”。隨著全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，世界各民族、國(guó)家或地區(qū)的聯(lián)系度、依存度不斷加深，日益形成利益相關(guān)、命運(yùn)相連、休戚與共的命運(yùn)共同體。

與此同時(shí)，人類的和平與發(fā)展仍然面臨著諸多不能忽視、不容小覷的矛盾與挑戰(zhàn)。一些國(guó)家和地區(qū)仍深陷貧困、戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩甚至殺戮之中，一些國(guó)家單邊主義、孤立主義、保護(hù)主義、民粹主義盛行，全球性的和平赤字、發(fā)展赤字、民主赤字、治理赤字等問題日趨嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境惡化、病毒疫情肆虐等問題層出不窮，嚴(yán)重影響著各國(guó)的發(fā)展、人類的和諧共生。作為推動(dòng)全球治理體系變革和維護(hù)世界秩序穩(wěn)定的重要力量，中國(guó)積極倡導(dǎo)、加速構(gòu)建休戚與共的人類命運(yùn)共同體，致力于把更多的民族、國(guó)家、個(gè)人納入全球分工的大系統(tǒng)，使國(guó)際社會(huì)緊密團(tuán)結(jié)、密切聯(lián)系，責(zé)任共擔(dān)、利益共享，同舟共濟(jì)、共克時(shí)艱，實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的和諧發(fā)展，這符合世界歷史的發(fā)展潮流、符合人類自身的根本利益、符合世界人民的共同期盼。

人類命運(yùn)共同體是實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展價(jià)值目標(biāo)的生動(dòng)載體

共享發(fā)展作為世界人民追求美好生活的自然選擇和本能傾向，是世界歷史進(jìn)程中的一個(gè)關(guān)乎人類文明的理想性話題?；仡櫄v史，無論是東方社會(huì)倡導(dǎo)的“和而不同”“以和為貴”“協(xié)和萬邦”的博大胸懷以及“天下一家”“天下大同”“天下為公”的社會(huì)理想，還是西方社會(huì)從古至今以“理想國(guó)”“烏托邦”“太陽城”“新和諧公社”等不同形式闡釋的人類社會(huì)發(fā)展未來前景，都在世界歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中留下了濃墨重彩的一筆。

進(jìn)入世界歷史加速發(fā)展的今天，和平問題、發(fā)展問題、安全問題、生態(tài)問題、網(wǎng)絡(luò)問題等成為當(dāng)前影響人類和諧共生的重大問題。人類渴求共享發(fā)展的期盼與實(shí)踐并未消失于世界歷史發(fā)展的窘境之中，人們對(duì)共同命運(yùn)深深憂慮、對(duì)共享發(fā)展翹首期盼、對(duì)共商共建共享的吁求不斷增強(qiáng)。中國(guó)立足于當(dāng)今世界形勢(shì)和人類文明進(jìn)程提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為整個(gè)人類的未來圖景增添了新境界。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為對(duì)世界現(xiàn)存問題的有力回應(yīng)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持主權(quán)平等、權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等，致力于超越排他性、封閉性發(fā)展思路，努力消除世界各民族、國(guó)家或地區(qū)之間的隔閡和分歧，倡導(dǎo)不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家利益共有、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，共建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與人類對(duì)美好生活的向往相融合，實(shí)現(xiàn)了共享發(fā)展價(jià)值目標(biāo)與相對(duì)具體實(shí)踐方略的內(nèi)在契合。一方面，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念引領(lǐng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。具體來說，創(chuàng)新發(fā)展理念開辟新的傳播路徑與實(shí)現(xiàn)方式，從而激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力;協(xié)調(diào)發(fā)展理念建立利益協(xié)調(diào)機(jī)制，從而彰顯和諧境界;綠色發(fā)展理念重視節(jié)約能源資源、開發(fā)綠色能源，從而奠定生態(tài)底蘊(yùn);開放發(fā)展理念順應(yīng)開放發(fā)展大勢(shì)，從而勾勒發(fā)展態(tài)勢(shì);共享發(fā)展理念實(shí)現(xiàn)發(fā)展機(jī)遇、發(fā)展成果的共享，從而呈現(xiàn)價(jià)值旨?xì)w。另一方面，以共建“一帶一路”為實(shí)踐平臺(tái)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！耙粠б宦贰蓖鹑鐑蓷l弧線，一條連接大陸、一條溝通大洋，通過加強(qiáng)發(fā)展思路和政策對(duì)接，推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通，深化經(jīng)貿(mào)投資務(wù)實(shí)合作，架設(shè)文明互學(xué)互鑒橋梁，成為務(wù)實(shí)、可行、惠民的行動(dòng)?！耙粠б宦贰睘檠鼐€國(guó)家乃至整個(gè)世界提供寶貴的發(fā)展機(jī)遇，在高質(zhì)量發(fā)展中成為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要實(shí)踐平臺(tái)。

人類命運(yùn)共同體是解決世界發(fā)展現(xiàn)存問題的切實(shí)方案

進(jìn)入21世紀(jì)以來，世界各國(guó)的聯(lián)系更加緊密、交往更加頻繁、合作更加廣泛，同時(shí)大國(guó)關(guān)系、國(guó)際秩序、地區(qū)安全、社會(huì)思潮、全球治理深刻重塑，面臨著環(huán)境污染、物種滅絕、能源短缺、地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)蕩不斷等諸多全球性問題和難題，圍堵遏制、對(duì)抗威脅的冷戰(zhàn)思維沉渣泛起，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治甚囂塵上，各種新舊因素、力量、矛盾相互疊加碰撞導(dǎo)致國(guó)際局勢(shì)復(fù)雜多變，直接影響著人類整體的生存和發(fā)展。

當(dāng)前，百年變局疊加世紀(jì)疫情，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期。尤其是暗流涌動(dòng)的逆全球化危機(jī)，正在給人類造成新的、更嚴(yán)重的災(zāi)難，引發(fā)了人類對(duì)世界政治經(jīng)濟(jì)格局不確定性的普遍擔(dān)憂。世界該何去何從，人類該如何存在，怎樣還世界一份常態(tài)，成為國(guó)際性課題。

全球共同面臨的疫情蔓延、經(jīng)濟(jì)衰退、氣候變化等一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要求全人類共同面對(duì)、協(xié)同治理、一道解決。因?yàn)闆]有哪一個(gè)民族、國(guó)家或地區(qū)能夠單獨(dú)應(yīng)對(duì)人類面臨的具有綜合性、復(fù)雜性、多變性、突發(fā)性、聯(lián)動(dòng)性特點(diǎn)的全球性問題，更不能在日益復(fù)雜的全球形勢(shì)與全球性問題中偏安一隅、置身事外。唯有摒棄冷戰(zhàn)和零和博弈思維，攜手合作，以共同之力才有可能成功應(yīng)對(duì)全球性問題。習(xí)近平總書記指出：“要踐行共商共建共享的全球治理觀，集眾智、匯眾力，動(dòng)員全球資源，應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)，促進(jìn)全球發(fā)展?！?當(dāng)前，由于不同國(guó)家發(fā)展階段的差異，實(shí)現(xiàn)理想中的全球治理仍然任重而道遠(yuǎn)。事實(shí)上，不論意識(shí)形態(tài)、政治體制、發(fā)展程度有何不同，每個(gè)國(guó)家都有平等參與全球治理及其決策的權(quán)利，都能通過共商共建共享原則，分享經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展紅利。習(xí)近平總書記指出：“各國(guó)主權(quán)范圍內(nèi)的事情只能由本國(guó)政府和人民去管，世界上的事情只能由各國(guó)政府和人民共同商量來辦?！?

加強(qiáng)全球治理以共同應(yīng)對(duì)全球性問題，是現(xiàn)實(shí)之需和人類發(fā)展之要。盡管國(guó)際上關(guān)于中國(guó)“國(guó)強(qiáng)必霸”的噪聲四起，形形色色的“中國(guó)威脅論”不絕于耳，但是中國(guó)在綜合國(guó)力快速提升的同時(shí)，義無反顧地積極推動(dòng)全球治理體系的變革和完善，絕不是像一些西方大國(guó)那樣，要么試圖退縮自保，要么從中謀求私利。

積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中國(guó)站在新的歷史起點(diǎn)上積極融入、深度參與全球治理的表現(xiàn)，以建立公平合理的國(guó)際秩序、平等自由的國(guó)際原則作為孜孜不倦追求的奮斗目標(biāo)和基本遵循，展現(xiàn)了中國(guó)在全球治理領(lǐng)域主動(dòng)謀劃、積極參與的決心和信心，有助于為處于困惑中的世界秩序的發(fā)展提供更加理性的指向，引領(lǐng)各國(guó)積極參與到全球治理的行動(dòng)中，從而妥善合理地解決全球性問題。可以說，中國(guó)深刻洞察到了全人類命運(yùn)共同、發(fā)展共享的鮮明時(shí)代特征，通過積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，徹底同一切恃強(qiáng)凌弱的霸權(quán)主義、弱肉強(qiáng)食的叢林法則、你輸我贏的零和博弈劃清界限，為解決全球性危機(jī)、應(yīng)對(duì)全人類共同挑戰(zhàn)提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以世界歷史眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，始終“站在歷史正確的一邊，站在人類進(jìn)步的一邊”，2以自強(qiáng)不息的奮斗深刻影響了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局，成為推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要力量。積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以消除不平等而讓整個(gè)人類社會(huì)普遍受益為目的，努力消除世界各民族、國(guó)家或地區(qū)之間的隔閡和分歧，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持主權(quán)平等、權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等，科學(xué)回答了“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問，展現(xiàn)了胸懷天下、面向未來，大道之行、天下為公的寬闊胸襟，得到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同和支持，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體“成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟”。3

（本文是北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心2019年度重大項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)際影響與世界意義研究”〈項(xiàng)目編號(hào)：19LLZD12〉階段性成果）

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平談治國(guó)理政（第一卷）[M].北京：外文出版社，2018.

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[5]馬克思恩格斯文集（第1卷、第2卷）[M].北京：人民出版社，2009.

（作者簡(jiǎn)介：段光鵬，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院副研究員;王莉，中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）黨的建設(shè)教研部教授）

責(zé)任編輯 / 王曉方