認(rèn)清兩種價(jià)值觀的根本區(qū)別

汪亭友 劉月紅

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，中國(guó)共產(chǎn)黨“弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，引領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)步潮流”。全人類(lèi)共同價(jià)值是中國(guó)共產(chǎn)黨根植人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐、立足百年未有之大變局、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求提出的重大時(shí)代命題，與西方鼓吹的“普世價(jià)值”有著本質(zhì)區(qū)別。

產(chǎn)生背景和動(dòng)機(jī)截然不同

全人類(lèi)共同價(jià)值，是一個(gè)把人類(lèi)當(dāng)作整體并站在全人類(lèi)的高度考察其價(jià)值指向的哲學(xué)范疇，體現(xiàn)的是世界各國(guó)人民對(duì)一些基本價(jià)值的認(rèn)同，是人類(lèi)彼此聯(lián)系、相互交往的結(jié)果，也是應(yīng)對(duì)全球化問(wèn)題的需要。進(jìn)入21世紀(jì)特別是全球新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治大行其道，冷戰(zhàn)思維、零和博弈觀念盛行，傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，全球治理體系嚴(yán)重失衡失靈，世界發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題加劇。高舉人類(lèi)和平、世界發(fā)展的旗幟，構(gòu)建體現(xiàn)公平正義的全球治理體系，保障各國(guó)人民自由表達(dá)訴求的權(quán)利，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化，成為各國(guó)人民的共同期盼和時(shí)代發(fā)展潮流。

正是在這一時(shí)代背景之下，中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，旨在擺脫意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)，最大程度增強(qiáng)各國(guó)各地區(qū)之間的開(kāi)放性和包容性，共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定，促進(jìn)世界開(kāi)放發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)美好未來(lái)。為此，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要順應(yīng)歷史大勢(shì)，致力于穩(wěn)定國(guó)際秩序，弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。要堅(jiān)持對(duì)話(huà)而不對(duì)抗、包容而不排他，反對(duì)一切形式的單邊主義、保護(hù)主義，反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治?！?/p>

而“普世價(jià)值”是西方統(tǒng)治集團(tuán)強(qiáng)加給全人類(lèi)的一種意識(shí)形態(tài)，實(shí)質(zhì)是把西方社會(huì)的價(jià)值觀裝扮為全人類(lèi)全世界的價(jià)值觀，旨在維護(hù)西方霸權(quán)力量在全球的利益。在資本主義發(fā)展早期，資產(chǎn)階級(jí)就已開(kāi)始這樣做。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)政府更是從國(guó)家安全戰(zhàn)略高度，在世界范圍內(nèi)推銷(xiāo)所謂“普世價(jià)值”，對(duì)非西方社會(huì)特別是社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透、破壞和顛覆活動(dòng)。美國(guó)還打著維護(hù)民主、自由、人權(quán)等“普世價(jià)值”旗號(hào)，聯(lián)合其他國(guó)家先后對(duì)伊拉克、南聯(lián)盟、阿富汗、敘利亞等國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)深重災(zāi)難，目標(biāo)仍然是維護(hù)自身在國(guó)際體系中的霸權(quán)地位。

理論內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)存在差異

“普世價(jià)值”以西方的宗教觀和抽象的人性論為基礎(chǔ)，鼓吹一種凌駕于全人類(lèi)之上的自古就有、永恒存在、普遍接受的價(jià)值觀。從理論上說(shuō)，世界上沒(méi)有一種價(jià)值觀，能夠跨過(guò)民族和國(guó)家的界限，超越文化與文明的差異，為普天下所有人接受，且貫穿于一切時(shí)代。因?yàn)槿藗儗?duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)受主客觀條件和各種因素的影響，價(jià)值作為反映主客體關(guān)系的哲學(xué)范疇，是人的意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，總是具體的，存在歷史性、階級(jí)性等方面的差別。

西方統(tǒng)治集團(tuán)鼓吹“普世價(jià)值”，是為了占據(jù)國(guó)際輿論和人類(lèi)道義制高點(diǎn)，居高臨下向世界普及資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀，實(shí)質(zhì)是瓦解非西方社會(huì)和社會(huì)主義國(guó)家的價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)防線(xiàn)，實(shí)現(xiàn)資本主義一統(tǒng)天下的戰(zhàn)略圖謀?！捌帐纼r(jià)值”本質(zhì)上與長(zhǎng)期存在的“西方中心主義”“西方文明優(yōu)越論”一脈相承。

與“普世價(jià)值”不同，全人類(lèi)共同價(jià)值有科學(xué)的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，反映的是不同文化文明之間的共識(shí)，凝聚的是全人類(lèi)共同創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，是時(shí)代發(fā)展、文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。這種共同價(jià)值，并不否定不同民族和國(guó)家、不同時(shí)代和社會(huì)的認(rèn)識(shí)差異，更不是用全人類(lèi)共同價(jià)值取代各個(gè)民族和國(guó)家、各個(gè)時(shí)代和社會(huì)自己的價(jià)值認(rèn)識(shí)，而是包容一切民族和國(guó)家、一切時(shí)代和社會(huì)的觀念差異，是存異前提下的求同、化異基礎(chǔ)上的聚同。它的目的是摒棄意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)和價(jià)值觀上的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)，把全人類(lèi)的共同價(jià)值與各國(guó)人民的價(jià)值追求有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，相互促進(jìn)，相得益彰。

實(shí)踐效果和影響形成對(duì)照

全人類(lèi)共同價(jià)值反映了世界各國(guó)人民的美好愿望，需要各國(guó)人民共同努力才能實(shí)現(xiàn)。中國(guó)作為首倡者身體力行，率先將這一重要理念踐行于對(duì)外關(guān)系各領(lǐng)域全過(guò)程。中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展、開(kāi)放發(fā)展、合作發(fā)展、共同發(fā)展道路，通過(guò)積極參與反恐國(guó)際合作成為世界和平與安全的壓艙石，通過(guò)共建“一帶一路”帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展，通過(guò)參與簽署《京都議定書(shū)》《巴黎氣候變化協(xié)定》促進(jìn)全球生態(tài)環(huán)境改善，通過(guò)推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)衛(wèi)生健康共同體共同守護(hù)人類(lèi)健康美好未來(lái)。中國(guó)還秉持共商共建共享全球治理觀，堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系，堅(jiān)定維護(hù)以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序，堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，堅(jiān)持開(kāi)放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，積極維護(hù)世界和平、穩(wěn)定與發(fā)展。中國(guó)的努力和貢獻(xiàn)，贏得了世界各國(guó)人民的尊重，全人類(lèi)共同價(jià)值得到廣泛傳播，人類(lèi)命運(yùn)共同體多次寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)文件，成為引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步、文明發(fā)展的鮮明旗幟。

與得到國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)可的全人類(lèi)共同價(jià)值形成鮮明對(duì)照的是，一些西方國(guó)家的倒行逆施和“普世價(jià)值”的虛偽本質(zhì)已經(jīng)被越來(lái)越多的國(guó)家和人民所認(rèn)清。尤其是新冠肺炎疫情全球大流行以來(lái)，美國(guó)政府消極抗疫、積極“甩鍋”，種種事實(shí)表明，美國(guó)口中的所謂“普世價(jià)值”，不過(guò)是按照美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)、由美國(guó)說(shuō)了算的“普世價(jià)值”。不僅在非西方社會(huì)和社會(huì)主義國(guó)家響應(yīng)西方“普世價(jià)值”者寥寥，即便在美國(guó)社會(huì)內(nèi)部，不相信“普世價(jià)值”的人也比比皆是。美國(guó)國(guó)際政治學(xué)者漢斯·摩根索曾說(shuō)，“普世價(jià)值”根本不存在，那只是強(qiáng)者美化自己、削弱別國(guó)的一種策略。就連提出過(guò)“‘普世主義是西方對(duì)付非西方社會(huì)的意識(shí)形態(tài)”的塞繆爾·亨廷頓也認(rèn)為，西方的普世觀念遇到了三個(gè)問(wèn)題：它是錯(cuò)誤的;它是不道德的;它是危險(xiǎn)的。

總之，全人類(lèi)共同價(jià)值與西方“普世價(jià)值”是兩種不同的價(jià)值觀，有著原則界限。面對(duì)一些西方國(guó)家的“普世價(jià)值”戰(zhàn)略，既需要我們認(rèn)清“普世價(jià)值”真面目，不被其假象所惑，又需要我們堅(jiān)定不移弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

（本文是中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院科研基金項(xiàng)目“百年未有之大變局中的全人類(lèi)共同價(jià)值研究”階段性成果）

（作者：汪亭友，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、中國(guó)人民大學(xué)當(dāng)代政黨研究平臺(tái)研究員;劉月紅，中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生）

責(zé)任編輯 / 丁兆丹