展示經(jīng)典作品的多重意蘊(yùn)

郭曉平 房存

【關(guān)鍵詞】《記念劉和珍君》，經(jīng)典，教學(xué)建議

經(jīng)典性是統(tǒng)編語(yǔ)文教材選文最重要的價(jià)值取向，“目的是讓學(xué)生打破空間的界限，廣泛接觸人類智慧的結(jié)晶，與革命導(dǎo)師、文學(xué)大師、思想大師、科學(xué)巨匠等進(jìn)行心靈的溝通、生命的對(duì)話，凸顯其在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中無(wú)可替代的育人價(jià)值”[1]。魯迅的經(jīng)典雜文《記念劉和珍君》在新中國(guó)成立后一直被選入中學(xué)語(yǔ)文教材，成為一代代學(xué)子共同的文學(xué)記憶和精神資源。在統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材里，這篇課文處于選擇性必修中冊(cè)的第二單元。單元提示指出：“學(xué)習(xí)本單元，深刻認(rèn)識(shí)革命歷程，激發(fā)奮發(fā)向上的精神力量”，“欣賞作家塑造藝術(shù)形象的深刻功力和富有個(gè)性的創(chuàng)作風(fēng)格”。本篇課文的學(xué)習(xí)提示指出：“學(xué)習(xí)時(shí)，要注意概括劉和珍的有關(guān)事跡，梳理本文的情感發(fā)展脈絡(luò)，體會(huì)魯迅在字里行間表達(dá)的‘至情，以及對(duì)烈士犧牲意義的理性思考?！备鶕?jù)學(xué)習(xí)要求，結(jié)合文本特征，筆者認(rèn)為《記念劉和珍君》的教學(xué)價(jià)值還可以從革命觀的復(fù)雜性、人物形象的豐富性、語(yǔ)言風(fēng)格的個(gè)性化三個(gè)方面進(jìn)行深挖，引導(dǎo)學(xué)生走近魯迅，體味經(jīng)典，幫助學(xué)生完善自我人格，培養(yǎng)思辨能力，提升語(yǔ)言感受力。

一、還原魯迅青年革命觀的復(fù)雜性，滲透生命教育

在《記念劉和珍君》一文中，魯迅對(duì)劉和珍等革命青年的贊頌顯而易見(jiàn)，這也是語(yǔ)文教學(xué)對(duì)該文主題分析的重點(diǎn)。然而，魯迅對(duì)劉和珍是否全盤贊同，魯迅究竟贊揚(yáng)劉和珍的什么精神，卻是值得認(rèn)真推敲的。對(duì)該文的講授，如果僅僅止步于魯迅贊頌劉和珍等人的愛(ài)國(guó)精神和英勇氣概，那么更深層次的內(nèi)涵則被忽視了。本文的教學(xué)應(yīng)該在既有的英雄教育的基礎(chǔ)上，關(guān)注和展現(xiàn)魯迅對(duì)“三一八”慘案經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的清醒認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生更全面、更深刻地認(rèn)識(shí)魯迅的思想情感，并從中獲取實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的啟迪。

深入分析文本會(huì)發(fā)現(xiàn)，魯迅贊揚(yáng)劉和珍的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)精神，但并不贊成請(qǐng)?jiān)高@種赤手空拳、自蹈死地的戰(zhàn)斗方式。在敘述劉和珍的犧牲之前，魯迅著重描繪了劉和珍的“無(wú)辜”和“天真”。他形容劉和珍十分“溫和”，對(duì)請(qǐng)?jiān)甘恰靶廊磺巴?，?qiáng)調(diào)她對(duì)險(xiǎn)惡完全沒(méi)有預(yù)料?？梢?jiàn)，這些涉世未深的天真的學(xué)生缺乏戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，對(duì)請(qǐng)?jiān)傅膽?zhàn)斗方式盲目樂(lè)觀，對(duì)當(dāng)局的險(xiǎn)惡毫不設(shè)防，甚至心存幻想，以至于美好的生命徒然在政府門前遭受殺害。當(dāng)然，魯迅指出這并非青年學(xué)生的過(guò)錯(cuò)，因?yàn)槊癖娛侨f(wàn)萬(wàn)料不到政府會(huì)殘暴至此。魯迅對(duì)青年們無(wú)辜的犧牲深感惋惜，按捺不住強(qiáng)烈的憤懣，將這份惋惜轉(zhuǎn)化為對(duì)反動(dòng)政府更為激烈的抨擊。

魯迅還清醒而沉痛地指出，劉和珍等人犧牲的代價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其所產(chǎn)生的意義。“有限的幾個(gè)生命，在中國(guó)是不算什么的，至多，不過(guò)供無(wú)惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作‘流言的種子。至于此外的深的意義，我總覺(jué)得很寥寥，因?yàn)檫@實(shí)在不過(guò)是徒手的請(qǐng)?jiān)??！盵2]他看到劉和珍等人的犧牲只是成為“看客”的談資，甚至被惡意利用來(lái)攻擊革命者，其實(shí)際的作用相比整個(gè)黑暗麻木的中國(guó)是何等微弱。他將人類歷史的前行比作煤的形成，正如用了大量的木材只能形成一小塊煤，人類要付出巨大的代價(jià)，才能獲得歷史的一點(diǎn)前進(jìn)，即使如此，徒手請(qǐng)?jiān)敢膊辉诖肆?。接著，魯迅又引用陶潛的?shī)句，“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿”，再次表明了犧牲的意義寥寥，悲戚之情自不待言。

在《記念劉和珍君》寫就的第二天，魯迅又寫了另一篇談?wù)摗叭话恕睉K案的雜文《空談》，該文可以視為《記念劉和珍君》的姊妹篇來(lái)閱讀。魯迅在《空談》中開(kāi)門見(jiàn)山地指出：“請(qǐng)?jiān)傅氖?，我一向就不以為然的。”[3]“不以為然”的原因仍是認(rèn)為其意義與戰(zhàn)士的生命價(jià)值不對(duì)等，“血的應(yīng)用，正如金錢一般，吝嗇固然是不行的，浪費(fèi)也大大的失算”，并在文末強(qiáng)調(diào)這次慘案的教訓(xùn)是“教給繼續(xù)戰(zhàn)斗者以別種方法的戰(zhàn)斗”[4]。早在“三一八”慘案之前，魯迅就對(duì)戰(zhàn)斗的方式進(jìn)行過(guò)理性的思考。比如，1925年4月，他在給許廣平的回信中提到，在敵強(qiáng)我弱的情況下，赤膊上陣的犧牲換來(lái)的效果甚微，“只有一法，就是‘韌，也就是‘鍥而不舍”[5]。就是說(shuō)，革命者要講究戰(zhàn)術(shù)，以便進(jìn)行“持久戰(zhàn)”。劉和珍的犧牲讓魯迅更加真切地見(jiàn)識(shí)到了血的教訓(xùn)，愈發(fā)堅(jiān)定了其“韌”的戰(zhàn)斗觀念。例如，1927年他在上海勞動(dòng)大學(xué)作的演講中說(shuō)道：“以生命來(lái)投資，為社會(huì)做一點(diǎn)事，總得多賺一點(diǎn)利才好;以生命來(lái)做利息小的犧牲，是不值得的?！盵6]總之，魯迅并不是一味地沉浸在控訴中，而是總結(jié)“三一八”慘案的教訓(xùn)，提醒青年改進(jìn)斗爭(zhēng)的方式，這正是魯迅的深刻之處。

值得注意的是，魯迅雖然不贊成劉和珍等革命青年徒手請(qǐng)?jiān)傅亩窢?zhēng)方式，但面對(duì)美好生命的犧牲和被誣蔑，他著實(shí)不忍“指責(zé)”青年學(xué)生的“天真”，于是又站出來(lái)堅(jiān)定地維護(hù)犧牲者的崇高精神。因此，魯迅對(duì)請(qǐng)?jiān)傅姆此迹惚患ち业淖l責(zé)、熱烈的贊賞所遮擋，隱蔽在文本的深處。教師在講解《記念劉和珍君》時(shí)，就要把魯迅這一復(fù)雜的情感展現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生理解魯迅對(duì)青年生命的珍惜，理解魯迅的良苦用心，拉近學(xué)生與魯迅的距離，同時(shí)滲透生命教育。此外，教師還可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行引導(dǎo)，比如對(duì)于新聞報(bào)道中因過(guò)勞而猝死的警察、醫(yī)生，社會(huì)禮贊、感激他們的犧牲精神的同時(shí)，要看到英雄也是血肉之軀的普通人，英雄的生命是寶貴的。通過(guò)在《記念劉和珍君》的教學(xué)中滲透生命教育，教師一方面引導(dǎo)學(xué)生追求生命的價(jià)值，堅(jiān)定理想信念，另一方面幫助學(xué)生構(gòu)筑正確的追求生命價(jià)值的路徑，培養(yǎng)學(xué)生更加成熟的愛(ài)國(guó)情懷，更好地投身到國(guó)家建設(shè)中。

二、挖掘劉和珍形象的豐富性，滲透性別教育

在目前的語(yǔ)文教學(xué)中，教師往往將劉和珍作為一個(gè)“中性”的英雄來(lái)看待，對(duì)其人格魅力的解讀只停留在愛(ài)國(guó)精神、英勇無(wú)畏等方面。這樣的講授舍棄了劉和珍的女性特征，對(duì)劉和珍形象的呈現(xiàn)與傳統(tǒng)男性英雄無(wú)異，忽略了其作為女性本身所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值。

事實(shí)上，面對(duì)劉和珍這一公認(rèn)的英勇的犧牲者，魯迅并沒(méi)有像寫作許多其他英雄傳記那樣，為了渲染犧牲者的英雄主義光輝而將女英雄“中性化”，他對(duì)劉和珍的描述并未剝離其性別，而是保留了劉和珍作為女性革命青年的氣質(zhì)。魯迅首先強(qiáng)調(diào)劉和珍的特點(diǎn)是“溫和”，人們心目中敢于反抗專制校長(zhǎng)的學(xué)生領(lǐng)袖總該是桀驁鋒利的，“但她卻常常微笑著，態(tài)度很溫和”[7]。之后，魯迅又提到女師大風(fēng)潮之后，往日的教員準(zhǔn)備陸續(xù)引退，她慮及母校的前途“黯然至于泣下”。在魯迅筆下，劉和珍并非一個(gè)“神性”的英雄，而是一個(gè)充滿了女學(xué)生氣的青年，溫和、細(xì)心且有脆弱的一面。聯(lián)系到后來(lái)劉和珍遭受暴行時(shí)的沉勇，這樣的描寫展示了劉和珍是一個(gè)真實(shí)的由女學(xué)生成長(zhǎng)起來(lái)的英雄，這個(gè)集“女性”與“英雄”于一身的人物形象才是立體的、有血有肉的，才更具感染力。

此外，魯迅在文末坦言，這次慘案有幾點(diǎn)很令他震驚，第一是當(dāng)局者竟如此兇殘，第二是散布流言者竟如此下劣，第三便是中國(guó)的女性臨難竟如此從容。接著，魯迅感嘆道：“我目睹中國(guó)女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅(jiān)決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實(shí)，則更足為中國(guó)女子的勇毅，雖遭陰謀秘計(jì)，壓抑至數(shù)千年，而終于沒(méi)有消亡的明證了?！盵8]由此可見(jiàn)，在表達(dá)了對(duì)黑暗社會(huì)的抨擊之后，魯迅最后將關(guān)注點(diǎn)落在“女性”身上。他并非鼓勵(lì)青年作無(wú)謂的犧牲，但依然由衷地肯定與敬佩新女性“巾幗不讓須眉”的英勇氣概。然而，這段如此赤誠(chéng)、深沉的表達(dá)，長(zhǎng)期以來(lái)竟在語(yǔ)文教育中被有意無(wú)意地忽視。

《記念劉和珍君》寫作的時(shí)代比較特殊。20世紀(jì)20年代，剛剛經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，少數(shù)女子得以掙脫舊家族的羈絆，獲得了寶貴的受教育機(jī)會(huì)。她們率先走出閨閣，走向社會(huì)，將個(gè)人的前途同民族國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，綻放出女性自我價(jià)值的光芒。魯迅于1923年7月至1926年8月兼任北平女子師范大學(xué)國(guó)文系講師，在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始接觸中國(guó)的新式女性，從她們身上看到了女性解放、民族新生的希望。在魯迅看來(lái)，劉和珍等人的抗議活動(dòng)，不僅是中國(guó)青年學(xué)生參與的一項(xiàng)反抗反動(dòng)政權(quán)的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，也是中國(guó)女性反抗封建統(tǒng)治、登上歷史舞臺(tái)的標(biāo)志。因此，語(yǔ)文教學(xué)倘若忽略劉和珍的女性解放意義，那么學(xué)生對(duì)于劉和珍這個(gè)人物形象和文本思想主旨的理解都是不全面的。對(duì)該文的解讀只有補(bǔ)足性別視角，才能更為完整地展現(xiàn)劉和珍的主體人格和英雄氣質(zhì)，體會(huì)魯迅對(duì)中國(guó)女性進(jìn)步傾注的殷切期望。

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)該文的“去性別”解讀，折射出我國(guó)基礎(chǔ)教育理念中無(wú)性別意識(shí)，教學(xué)理念和實(shí)踐中存在性別角度的缺失。埃里克森的自我發(fā)展理論表明，人在青春期（12～18 歲）的主要矛盾是角色同一性和角色混亂，這一階段是青少年追求性別、職業(yè)、信念和理想等方面同一性的標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)期。在實(shí)際中，性別困惑是影響中學(xué)生成長(zhǎng)卻習(xí)焉不察的重要因素。諸如性別刻板印象制約學(xué)生能力的發(fā)展和將來(lái)的專業(yè)、職業(yè)選擇，青春期女生的自信心不足，對(duì)異性缺乏理解和尊重等問(wèn)題，需要引起教育界的重視。2021 年9 月國(guó)務(wù)院印發(fā)了《中國(guó)婦女發(fā)展綱要（2021—2030 年）》，其中“婦女與教育主要目標(biāo)”部分提出“教育工作全面貫徹男女平等基本國(guó)策”，“大中小學(xué)性別平等教育全面推進(jìn)，教師和學(xué)生的男女平等意識(shí)明顯增強(qiáng)”。[9]因此，將性別教育融入教學(xué)實(shí)踐，是解決我國(guó)基礎(chǔ)教育性別盲點(diǎn)問(wèn)題，落實(shí)立德樹(shù)人任務(wù)的重要舉措。

語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著豐富的性別教育資源，語(yǔ)文課程可以起到加強(qiáng)性別教育的作用。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)性別的敏感認(rèn)知，重視課文中的人物形象所體現(xiàn)出來(lái)的性別觀，將現(xiàn)代性別意識(shí)滲透到課堂教學(xué)中。以《記念劉和珍君》為例，相比語(yǔ)文教材中占比最大的傳統(tǒng)女性形象，劉和珍這位現(xiàn)代女性形象熠熠生輝，這更顯示了《記念劉和珍君》之不容忽視的性別教育意義。教師應(yīng)該向?qū)W生展現(xiàn)劉和珍所代表的歷史轉(zhuǎn)折期的女性解放意義，幫助學(xué)生確立性別平等意識(shí)和正確的性別角色認(rèn)同，消除性別歧視和性別刻板印象，既能夠悅納自我的性別角色，也能夠平等地看待與尊重異性的性別角色。

三、深入體會(huì)魯迅的語(yǔ)言風(fēng)格，滲透情感教育

“三一八”慘案發(fā)生后，進(jìn)步文人紛紛挺身而出，寫下悼念劉和珍、抨擊段祺瑞黑暗統(tǒng)治的文章，例如周作人作《關(guān)于三月十八日的死者》，林語(yǔ)堂作《悼劉和珍楊德群女士》，朱自清作《執(zhí)政府大屠殺記》。在眾多同類文章中，只有魯迅的《記念劉和珍君》被選入中學(xué)語(yǔ)文教材，最被熟知，流傳最廣。究其原因，除了魯迅的思考更為理性、深邃，很重要的一點(diǎn)在于這一篇的情感表達(dá)最為動(dòng)人，值得細(xì)細(xì)品味。語(yǔ)言與思想情感是相輔相成的，魯迅式的思想情感使得該文具有獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)語(yǔ)言風(fēng)格的解讀也成為觸摸魯迅內(nèi)心世界的有效通道。

《記念劉和珍君》的語(yǔ)言一個(gè)突出的特點(diǎn)就是多用轉(zhuǎn)折詞，形成了感情的回環(huán)、曲折和復(fù)雜?！拔乙苍缬X(jué)得有寫一點(diǎn)東西的必要了，這雖然于死者毫不相干，但在生者，卻大抵只能如此而已。倘使我能夠相信真有所謂‘在天之靈，那自然可以得到更大的安慰，——但是，現(xiàn)在，卻只能如此而已?！盵10]這段簡(jiǎn)短的文字密集使用轉(zhuǎn)折詞：“雖然……但……卻……倘使……那……但是……卻”，初聽(tīng)起來(lái)有些拗口，卻是魯迅復(fù)雜心理的準(zhǔn)確寫照。魯迅目睹這些鮮活寶貴的生命白白犧牲，作為她們的老師、長(zhǎng)輩和關(guān)愛(ài)中國(guó)前途的現(xiàn)代知識(shí)分子，他感到無(wú)比痛苦和惋惜。魯迅清楚地知道文字的有限性，自己的文字無(wú)論多么用心寫就，在生命的鮮血面前都分量不足，無(wú)法挽救既成的悲劇。況且烈士的勇氣令“茍活到現(xiàn)在”的魯迅自慚形穢，但也沒(méi)有其他的方式可以告慰她們的靈魂，只得在沉默了數(shù)日后依舊提筆。通過(guò)這組轉(zhuǎn)折句，我們可以感知到魯迅清醒的痛苦、糾結(jié)和掙扎，魯迅作為文化偉人的形象也更加立體、豐富。

《記念劉和珍君》的語(yǔ)言風(fēng)格還體現(xiàn)為冷靜思考與強(qiáng)烈抒情之間的平衡?！罢娴拿褪?，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來(lái)洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時(shí)是一個(gè)盡頭！”[11“] 慘象，已使我目不忍視了;流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說(shuō)呢？我懂得衰亡民族之所以默無(wú)聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”[12]這兩段是《記念劉和珍君》最常被提及的部分，其中肯定句、反問(wèn)句、感嘆句并用，長(zhǎng)短句錯(cuò)落有致，富有韻律，鏗鏘有力。文字的波動(dòng)折射著魯迅多層次的情感的涌動(dòng)，交織著其對(duì)真正的英雄精神的贊頌，對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)生者茍且偷生的無(wú)奈，以及對(duì)改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈呼喚。

概括來(lái)說(shuō)，《記念劉和珍君》的語(yǔ)言風(fēng)格體現(xiàn)了魯迅理性與情感的交融。魯迅作為一名文人，本身情感豐富、共情力強(qiáng)。李長(zhǎng)之曾在《魯迅批判》中將魯迅定位為一位“詩(shī)人”，這并非指魯迅是吟風(fēng)弄月的雅士，而是說(shuō)他有著“強(qiáng)烈的感情”。但魯迅不是一位普通的“詩(shī)人”，他是一位思想型的詩(shī)人。他從不會(huì)任由自己的情感無(wú)節(jié)制地蔓延，而是對(duì)自己的情感進(jìn)行反復(fù)徹底的揣摩、審視和提煉，將充沛鋒芒的感情糅合成充滿智性的思考，給內(nèi)心燃燒的火焰套上冷靜的外殼。這也是錢理群所說(shuō)的，魯迅兼具“冷與熱”：“激情噴發(fā)的沖動(dòng)和克制、冷化、超越情感的欲求同時(shí)并存于魯迅內(nèi)心深處，二者互相撞擊、激蕩，又互相制約、補(bǔ)充，形成了魯迅內(nèi)心情感的辯證運(yùn)動(dòng)，其外觀形態(tài)即是外‘冷內(nèi)‘熱的情感表現(xiàn)?！盵13]《記念劉和珍君》典型地帶著魯迅“外冷內(nèi)熱”的氣質(zhì)，冷靜的思考包裹著熾熱的情感，既能給青年以振奮和啟迪，也是他對(duì)黑暗勢(shì)力進(jìn)行胸有成竹的還擊的最佳方式。

中學(xué)生正處在情感豐富多變、感受細(xì)膩的人生階段，他們富有激情、感受力強(qiáng)，中學(xué)階段是道德情操養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們的語(yǔ)文教學(xué)以應(yīng)試為主要目的，對(duì)課文語(yǔ)言的分析側(cè)重字詞、背誦等方面，導(dǎo)致學(xué)生在情感最敏感的時(shí)期卻不能正視對(duì)情感的表達(dá)，例如在朗讀抒情性的課文時(shí)，許多學(xué)生都羞于表達(dá)，讀起來(lái)語(yǔ)氣干澀、敷衍、缺乏情感，甚至故意“陰陽(yáng)怪氣”掩飾尷尬。健康的情感品格是健全人格不可或缺的組成部分，中學(xué)生的熱情、善良、正義感很大程度上來(lái)自語(yǔ)文課堂?！队浤顒⒑驼渚肥沁M(jìn)行情感教育的優(yōu)秀文本，教師要用文本理解與朗讀相結(jié)合的方式，引導(dǎo)學(xué)生全情投入魯迅的情感世界，激發(fā)學(xué)生對(duì)丑惡事物的批判，對(duì)美好事物的共鳴，對(duì)自己情緒的審視和管理，促進(jìn)學(xué)生理性精神和審美素養(yǎng)的提升。

經(jīng)典的文學(xué)作品具有豐富的思想和藝術(shù)內(nèi)涵，為教學(xué)提供了廣闊的空間。自20 世紀(jì)80 年代“重寫文學(xué)史”以來(lái)，文學(xué)研究突破了單一的階級(jí)視角，開(kāi)始從文化、審美、人性等多元角度進(jìn)行文本重讀，經(jīng)典的多重意蘊(yùn)得以浮現(xiàn)。以《記念劉和珍君》為例，語(yǔ)文教學(xué)通過(guò)對(duì)其多角度的解讀，既能夠使學(xué)生領(lǐng)略魯迅文學(xué)世界的魅力，又能夠促使學(xué)生將作品與自身經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，獲得人生觀和價(jià)值觀的完善。魯迅作品在中學(xué)語(yǔ)文課程中占據(jù)重要地位，但當(dāng)下的中學(xué)生對(duì)魯迅所處的年代有隔膜，對(duì)此教師可以挖掘魯迅作品與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，讓學(xué)生試著以魯迅的思維理解周圍和自己的生活，從而使學(xué)生走近魯迅，體會(huì)文學(xué)超越時(shí)代的價(jià)值?？傊?，對(duì)經(jīng)典作品的教學(xué)應(yīng)當(dāng)挖掘其人文內(nèi)涵，既重視其文學(xué)性，也重視其教育性，在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)理解能力的同時(shí)，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的育人作用。