文化自信視閾下大學(xué)語文語用素養(yǎng)的提升

胡達(dá)仁　肖丙珍

內(nèi)容摘要：大學(xué)語文是面向非中國語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門大學(xué)公共基礎(chǔ)課程，是基于培養(yǎng)學(xué)生語用素養(yǎng)，注重提高大學(xué)生漢語綜合應(yīng)用能力，是培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定文化自信的學(xué)校主戰(zhàn)場。基于此，本文從大學(xué)語文教學(xué)堅(jiān)定文化自信的現(xiàn)實(shí)要求、大學(xué)生語用素養(yǎng)現(xiàn)狀分析及文化自信視域下大學(xué)生語用素養(yǎng)提升對策三方面闡釋如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生語用素養(yǎng)，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自豪感。

關(guān)鍵詞：文化自信 大學(xué)語文 語用素養(yǎng)

《大學(xué)語文》是高等院校非中國語言文學(xué)專業(yè)必修的公共基礎(chǔ)課程之一，是傳承中華民族優(yōu)秀文化，培養(yǎng)高校學(xué)生語文素養(yǎng)和應(yīng)用能力的課程。教育部高教司文件指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和工具性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全能素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！贝髮W(xué)語文的人文性強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下，大學(xué)語文最大的人文性的清晰指向應(yīng)該是明白大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”“怎么培養(yǎng)人”，盡最大的學(xué)科優(yōu)勢為社會(huì)主義培養(yǎng)具有中華民族文化自信的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人，達(dá)到為國育才、為黨育人的目標(biāo)。大學(xué)語文工具性體現(xiàn)的是其實(shí)用性，真正在適應(yīng)人文科學(xué)與自然科學(xué)交叉滲透的母語綜合應(yīng)用能力，包括口語表達(dá)、書面表達(dá)、分析、理解、運(yùn)用等多種語言能力。在面臨世界百年未有之大變局與新冠肺炎疫情全球大流行交織影響下，如何堅(jiān)定在文化自信視域下，提升大學(xué)生語用素養(yǎng)尤為重要，是大學(xué)語文教學(xué)的重要課題。

一.大學(xué)語文教學(xué)堅(jiān)定文化自信的現(xiàn)實(shí)要求

（一）中華文化的文化自信歷史淵源。中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深是我們中華兒女具有高度文化自信的堅(jiān)強(qiáng)基石。據(jù)考古記載，已經(jīng)將中國歷史的遠(yuǎn)古時(shí)代追溯到距今1萬年左右，我國考古學(xué)者相繼在湖南城頭山、彭頭山和江西萬年仙人洞、吊桶環(huán)等多處遺址，將我國新石器時(shí)代稻作農(nóng)業(yè)的起源上溯到距今1萬年前后，中國成為世界公認(rèn)的稻作文明起源地。與其他文明古國相比，中國漢字在甲骨文、青銅器上使用，至少在奴隸社會(huì)商周時(shí)期就已經(jīng)成為國家祭祀使用文字。自秦代，書同文、車同軌制度的確立以來，雖然漢字在形態(tài)等方面發(fā)生了變化，但其象形文字的造字、會(huì)意、基本語法等其本質(zhì)并未改變，一直延續(xù)到現(xiàn)在，甚至影響到了周邊其他國家文字的形成，再看同為世界公認(rèn)的“四大文明古國”即“古埃及”“古巴比倫“古印度”等，他們的文明未能流傳不斷絕的重要原因就是其文字在流傳的過程中存在消亡或被吞并，沒有像中國母語漢字這樣一直作為國家官方文字至今使用，并在全國推廣。新中國成立后，“簡化漢字、推廣普通話、制定和推行漢語拼音方案”被確定為語言文字工作的重點(diǎn)任務(wù)。自1998年起，每年9月的第三周被定為全國推廣普通話宣傳周，2000年全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過《中華人民共和國國家通用語言文字法》，用法律形式明確了普通話是國家通用語言，全國各級人民政府及其有關(guān)部門應(yīng)采取措施推廣普通話和推行規(guī)范漢字。

（二）堅(jiān)定文化自信是民族復(fù)興的現(xiàn)實(shí)要求。文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，黨和國家高度重視文化自信。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！薄吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量”。這深刻指出了文化自信在國家民族發(fā)展中的重要地位和重要作用，揭示了文化自信對一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中所具有的根本性意義。特別是在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力取得了歷史性突破，現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)如期打贏，在國際舞臺(tái)上擁有了更多的話語權(quán)，中華民族偉大復(fù)興勢不可擋。民族的復(fù)興必然伴隨文化的復(fù)興，我們必須具備高度的文化自覺和文化自信意識，使文化自信融入道路自信、理論自信和制度自信之中，為民族自信、國家自強(qiáng)和社會(huì)發(fā)展提供精神滋養(yǎng)和智力支持。

（三）大學(xué)語文教學(xué)堅(jiān)定文化自信是學(xué)科必然要求。大學(xué)語文是20世紀(jì)三四十年代的“大一國文”，50年代因教育模仿前蘇聯(lián)教育模式而取消，1978年，在時(shí)任華東師范大學(xué)教授徐中玉先生和時(shí)任南京大學(xué)校長匡亞明先生等共同倡導(dǎo)下，中斷了30年的“大學(xué)語文”課程在高校得以重新開設(shè)，隨后兩校合作，發(fā)起全國高校專家、學(xué)者，共同編寫了一本高水平《大學(xué)語文》教材。1981年，由徐中玉主編，華東師范大學(xué)出版社出版，新中國第一本《大學(xué)語文》教材問世，教材序言中明確指出：“掌握一種語言，就等于掌握了一項(xiàng)武器?！苯滩膯柺乐蹙鸵詡鞑ブ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，其選文96篇中，除去13篇為中國近、現(xiàn)代文學(xué)名著，其余均為中國古代傳統(tǒng)文學(xué)篇目。2006年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒布的《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開始中國語文課。”教育名家溫儒敏教授認(rèn)為“大學(xué)語文”主要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對語文的興趣，也就是對民族語言、文字、文化的興趣，讓學(xué)生體味語文之美、人文之美，培養(yǎng)對民族語言文化的親近感、自豪感?？v觀大學(xué)語文的發(fā)展，大學(xué)語文與小學(xué)、初中國家義務(wù)教育階段語文和高中語文相比，應(yīng)該是在語文母語基礎(chǔ)之上更深層次的語文能力上的提升教育。

二.大學(xué)語文語用素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀分析

（一）高校對大學(xué)語文課程重視程度不夠。大學(xué)語文有別于小學(xué)、中學(xué)的應(yīng)試需求，大學(xué)語文擁有更多彰顯祖國優(yōu)秀文字和優(yōu)秀文化空間，對全面提高現(xiàn)代大學(xué)生聽、說、讀、寫語用能力開辟了廣闊領(lǐng)域，為大學(xué)生的綜合發(fā)展提供語言交流、運(yùn)用等支撐。但是從短期看，大學(xué)語文在學(xué)生發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐、實(shí)習(xí)過程中并不能很直接的發(fā)揮作用，或者即使發(fā)揮了作用也并不明顯，反而會(huì)把這個(gè)作用歸功于專業(yè)必修課程開設(shè)的功勞，使得大學(xué)語文在高校課程設(shè)置中難以占據(jù)重要地位。大學(xué)語文在大學(xué)開設(shè)課程設(shè)置時(shí)并沒有強(qiáng)有力的政策法律支持，同時(shí)面臨學(xué)生就業(yè)的壓力，高等院校過多重視專業(yè)學(xué)習(xí)，凸顯學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)技能，而逐漸忽視了大學(xué)語文重要性。高校在開設(shè)課程時(shí)會(huì)首先考慮專業(yè)必修課，在課時(shí)安排不富足的情況下，優(yōu)先選擇刪減大學(xué)語文課程的開設(shè)，少數(shù)專業(yè)性高校甚至并沒有開設(shè)大學(xué)語文這門課程，大學(xué)語文課程的重視程度降低，大學(xué)語文語用素養(yǎng)培養(yǎng)更是“天方夜譚”，大學(xué)語文課程本來是公共必修課淪為了選修課，嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生語用素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）學(xué)生學(xué)習(xí)大學(xué)語文意識興趣不高。大學(xué)生由高中進(jìn)入大學(xué)，經(jīng)過了層層競爭，各種考試選拔，時(shí)時(shí)刻刻處緊張崩潰的邊緣。進(jìn)入大學(xué)后，從心理、生活、學(xué)習(xí)上，大學(xué)生都相對有了自由的時(shí)間與空間。面對自己已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾年的應(yīng)試語文，他們首先從興趣上選擇了乏味、從學(xué)習(xí)上選擇了惰性、從態(tài)度上選擇了敷衍。他們本能的認(rèn)為已經(jīng)認(rèn)識語文快二十年之久了，想當(dāng)然覺得大學(xué)語文很容易，學(xué)習(xí)上存在吃高中甚至初中的語文老本，認(rèn)為只要考試及格，混夠?qū)W分就可。語文學(xué)習(xí)的外延等同于生活的外延，語文學(xué)科本身有其自身的延展性是大學(xué)語文獨(dú)特的一方面。大學(xué)語文是與其他學(xué)科充分交叉滲透的學(xué)科，處處有“語文”，把語文僅僅局限于語文課本中是不狹隘的，這要求學(xué)生要做生活中大學(xué)語文的“粉絲”，時(shí)刻追隨“偶像”的腳步;大學(xué)語文能力的提高又是一個(gè)漸進(jìn)的過程，不是一朝一夕的成績，無法立竿見影，這要求學(xué)生做大學(xué)語文的守候者，守得云開見月明;大學(xué)語文學(xué)習(xí)的成效，不用功盡廢，用功也許也是無功而返，這要求學(xué)生做大學(xué)語文學(xué)習(xí)的堅(jiān)持者。幾度春秋，幾度輪回，大學(xué)語文就在踟躕紛繁的權(quán)衡中，被眾多大學(xué)生打入了“冷宮”。

（三）自媒體對大學(xué)語文語用素養(yǎng)培養(yǎng)的沖擊。伴隨著全國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)整體的發(fā)展，尤其是移動(dòng)通訊設(shè)備的普及，以微博為代表的第一代自媒體方興未艾，以微信為代表的第二代自媒體即開始“攻城略地”，每天使用人次達(dá)到10億以上，以抖音、快手等短視頻為代表的第三代自媒體更是席卷世界，占據(jù)了用戶大量時(shí)間。今天的大學(xué)生生在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，經(jīng)歷了自媒體從無到有、從萌芽到引爆全球的發(fā)展過程，自媒體的便捷性、互動(dòng)性賦予大學(xué)語文更多的學(xué)習(xí)途徑和方式，但自媒體一些特性又沖擊影響了大學(xué)語文語用素養(yǎng)的培養(yǎng)。一是大量微信公眾號在逐漸取代傳統(tǒng)閱讀模式，卻無法到達(dá)語文語用素養(yǎng)培養(yǎng)的目的。隨著微信每天使用人次突破10億大關(guān)，微信公眾號已成為大學(xué)生獲取知識和信息的一種重要途徑，以“閱讀量”論英雄的公眾號中，關(guān)于明星八卦的、獵奇博眼球的微信公眾號始終是流量收割機(jī)，一些高質(zhì)量的文學(xué)作品反倒是“曲高和寡”，少有人問津。二是以短視頻為主的第三代自媒體呈現(xiàn)的是“快餐”文化，正在逐漸蠶食大學(xué)生的閱讀興趣。一個(gè)短時(shí)頻短則幾秒鐘，長則幾分鐘、十幾分鐘，雖然也能“說文解字”，但不夠客觀、不夠深邃，能學(xué)到的只是皮毛，被蠶食的卻是極度珍貴的閱讀興趣。三是自媒體內(nèi)容的極度豐富性，造成大學(xué)生在琳瑯滿目的各種信息中獲取對個(gè)體有益的、有助于個(gè)人成長、促進(jìn)個(gè)人語文素養(yǎng)以及其他專業(yè)素養(yǎng)提升的信息難度極大。

（四）大學(xué)語文語用活動(dòng)開展不夠。在大學(xué)語文整體得不到重視的情況下，大學(xué)語文語用活動(dòng)開展更少。比如很多高校對學(xué)生普通話水平不作要求，也沒有專門的普通話測試站，只是師范類專業(yè)對學(xué)生普通話做出具體等級要求。寫好“三筆字”即鋼筆字、粉筆字和毛筆字，是國家教育部對師范生提出的具體素質(zhì)要求，也是大學(xué)生必備的基本職業(yè)，當(dāng)前即使一些師范院校對大學(xué)生“三筆”也不做要求，也不做專題培養(yǎng)。

三.文化自信視閾下大學(xué)語文語用素養(yǎng)提升對策

（一）堅(jiān)定文化自信，樹立大語文觀，重視大學(xué)語文課程的開發(fā)。《禮記·大學(xué)》第一章首篇中提到：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善?！蓖ㄟ^格物致知、誠意正心、慎獨(dú)修身進(jìn)而齊家治國平天下，進(jìn)入內(nèi)圣外王的中華傳統(tǒng)文化的時(shí)空中。2017年《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改的意見》指出，教育改革要全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。不管是古代還是現(xiàn)代，大學(xué)的根本總歸是以德為本。開發(fā)大學(xué)語文課程，應(yīng)該在堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上，樹立大語文觀，不僅僅把語文局限在工具性傳授知識的課程，要立足于塑造、熏陶大學(xué)生完美的個(gè)性、情操、品質(zhì)，形成良好思維方式，支持其終生發(fā)展的能力，把語文置身于社會(huì)教育系統(tǒng)、學(xué)校教育系統(tǒng)之中協(xié)調(diào)活動(dòng)。高等學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)校發(fā)展，進(jìn)行校本大學(xué)語文課程開發(fā)，在繼承中華詩教、傳統(tǒng)文化、經(jīng)學(xué)文化、對話經(jīng)典，聚焦學(xué)生的學(xué)情下，重構(gòu)大學(xué)語文的課程體系，能喚醒大學(xué)生對母語學(xué)習(xí)的血脈本能，提升其對本國文化的文化自信和文化崇拜。

（二）立足課堂教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，建構(gòu)核心語用知識網(wǎng)絡(luò)。布魯納指出：“我們教一門科目，并不是希望學(xué)生成為該科目的一個(gè)小型的圖書館，而是要他們參與獲得知識的過程。學(xué)習(xí)是一種過程，而不是結(jié)果?！边@一過程實(shí)施的成功與否，關(guān)鍵就在于課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)劣。教學(xué)設(shè)計(jì)，就其本質(zhì)是一個(gè)分析教學(xué)問題，設(shè)計(jì)解決教學(xué)方案的過程。課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，則是著重于對教學(xué)大綱規(guī)定的課時(shí)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行具體分析，提出具體的操作實(shí)施方案的過程。大學(xué)語文課堂教學(xué)想要切實(shí)提高大學(xué)生語用素養(yǎng)，最基礎(chǔ)的是立足課堂教學(xué)，向課堂45分鐘要實(shí)效。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)充分分析教材、分析學(xué)情、分析學(xué)生基本情況、分析大學(xué)屬地的地域特色，可以在教學(xué)設(shè)計(jì)中利用發(fā)散思維，借助希沃交互平臺(tái)繪制思維導(dǎo)圖，從而建構(gòu)語用知識網(wǎng)絡(luò)體系，例如在大學(xué)語文講述屈原時(shí)，可以用發(fā)散思維聯(lián)系龍舟文化、楚地方言文化、楚地服飾文化、楚地巫文化等，建構(gòu)語用知識，提升語用素養(yǎng)。

（三）依托信息技術(shù)，以學(xué)生為中心，打造語用學(xué)習(xí)共同體。伴隨著以互聯(lián)網(wǎng)為主的信息技術(shù)的飛速發(fā)展，教育與信息技術(shù)融合發(fā)展，教育與互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展，這是時(shí)代的必然選擇，也是信息技術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果。特別新冠肺炎疫情影響下，依托信息技術(shù)，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)互聯(lián)互通、及時(shí)性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，提高大學(xué)生母語語用自覺和語用素養(yǎng)，豐富大學(xué)生精神世界和審美情趣，打造以學(xué)生為中心的大學(xué)語文語用學(xué)習(xí)共同體的充分性和必要性都已初步具備。借助釘釘、騰訊會(huì)議、學(xué)習(xí)通等學(xué)習(xí)媒介，慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂、微型課堂、短視頻等以新的教學(xué)模式面孔走進(jìn)大學(xué)語文語用學(xué)習(xí)課堂，極大的拓展了大學(xué)語文語用課程資源，將大學(xué)生不局限于時(shí)間、地域、身份等，都不約而同的在這信息交互平臺(tái)中共同學(xué)習(xí)、共同探究，形成語用學(xué)習(xí)共同體。

（四）開展活動(dòng)育人，宣傳文化建設(shè)，開創(chuàng)各式各樣語用活動(dòng)?；顒?dòng)是育人的載體?；顒?dòng)育人通過開展活動(dòng)獲取知識，培養(yǎng)能力，達(dá)到被教育的過程。蘇霍姆林斯基說：“沒有活動(dòng)就沒有教育”。與我國大教育家陶行知先生提出的“知行合一，生活即教育”有異曲同工之妙，都充分肯定了活動(dòng)育人的重要性。在大學(xué)語文語用素養(yǎng)提升的策略中，恰是活動(dòng)育人，可以有機(jī)的聯(lián)結(jié)課程建設(shè)、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、信息技術(shù)等，可見，活動(dòng)育人顯得尤為重要。通過開展各色各樣的語用活動(dòng)，宣傳文化建設(shè)，達(dá)到大學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中提升能力的目的。例如根據(jù)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、日常習(xí)慣把大學(xué)語文語用知識聽說讀寫技能融合到學(xué)校的公眾號、街頭采訪、廣播站、社團(tuán)活動(dòng)、甚至是食堂美食宣傳畫冊中，可以開展歌星大賽、社團(tuán)文化節(jié)、三筆字比賽、講故事大賽、短視頻制作大賽、征文比賽等活動(dòng)的，潤物無聲，潛移默化的達(dá)到活動(dòng)育人，提升語文語用素養(yǎng)。

“語文”直接語源是“語言文字”（“言語文字”）?！罢Z文”之“語”指口頭語，“言”和“語”所指有異，所謂“自言為言，與人談?wù)摓檎Z”，雖都屬口語，但涉及交流則多用“語”;“語文”之“文”則指文字，一般指書面語，但深究“文”，包括作為書寫符號的文字以及“連綴成文”的文字即文章。“語用能力”即語言的綜合運(yùn)用能力，包括語用交際能力、語用文化能力、語用心理能力、語用推理能力、語用語境能力等。大學(xué)語文語用素養(yǎng)提升即是關(guān)注語言文字的運(yùn)用規(guī)律和語言文字背后的主體意識和主觀理解，重視學(xué)生語文文化素養(yǎng)培養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生語言綜合運(yùn)用能力，從而增強(qiáng)學(xué)生們對中華文明、中華傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，進(jìn)而增強(qiáng)其對國家和民族的認(rèn)同感，促使新時(shí)代大學(xué)生堅(jiān)定理想信念、明確人生奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

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本文系2020年湖南省職業(yè)院校教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“基于堅(jiān)定文化自信語境中提升語用能力和文化素養(yǎng)的教學(xué)模式的探討研究”（項(xiàng)目編號：ZJGB2020171）階段性成果。

（作者單位：永州師范高等?？茖W(xué)校;肖丙珍為本文通訊作者）