讓“古器”走近現(xiàn)實(shí)生活

在近十余年的潛心感悟中，終于開創(chuàng)出具有里程碑意義的全新藝術(shù)形式——“古器再造”。這是以殘瓷舊物為底托，按其原貌順勢(shì)而為，重新賦予殘缺瑕疵的器物一種美學(xué)思考。在這里，殘器不再只是殘器，通過它們可以體悟到一個(gè)時(shí)代的審美，以及中國(guó)人骨子里的文化積淀。

“ 古器再造”是一個(gè)新概念，它既不是傳統(tǒng)意義上的修復(fù)，也不簡(jiǎn)單屬于新工藝，而是介于兩者之間、結(jié)合各種傳統(tǒng)工藝的二次創(chuàng)作。其強(qiáng)調(diào)的是“古今結(jié)合再創(chuàng)作”的高度契合，需要藝人對(duì)器物、歷史、工藝、手法、文字、繪畫、藝術(shù)審美等都有一定的知識(shí)架構(gòu)。

傳統(tǒng)的鋦釘、漆補(bǔ)、金繕、鑲嵌修復(fù)，都只是以恢復(fù)原狀、恢復(fù)使用功能為目的的，沒有自我的藝術(shù)觀念與創(chuàng)意，這是與“古器再造”本質(zhì)上的區(qū)別。子辰治器、獨(dú)辟蹊徑，多年研究創(chuàng)新開發(fā)古瓷雕刻、古瓷木胎合漆藝、古瓷結(jié)合金屬鏨刻系列都獨(dú)具魅力，使之深具原始、自然、神秘、思古幽情的真善美與古雅。而按照工藝類型，“古器再造”大約可以分為以下三種情況：

古瓷雕刻 瓷雕與木雕、玉雕、石雕、牙雕、骨雕、貝雕、根雕、冰雕、漆雕等其他雕塑都不同，其必須經(jīng)過雕刻塑造后再以1300度以上高溫?zé)贫?。古瓷雕刻更為特殊，不僅與其他雕刻工藝不同，甚至與傳統(tǒng)瓷雕也完全不是一回事。傳統(tǒng)瓷雕是未燒制之前生胚雕刻或塑形，相對(duì)較好把握效果和修正。而古瓷雕刻針對(duì)的是燒制成品，并且需要處理器物流傳過程中形成的各類瑕疵，具有許多不穩(wěn)定特性，稍不留神就會(huì)失手，功虧一簣。所以，古瓷雕刻需要從藝者對(duì)材質(zhì)必須要有著深刻了解，在技術(shù)操控能力上更要技高一籌。

趙子辰《獨(dú)善》 元代龍泉窯巧雕三不猴蓮瓣紋茶盞古器再造作品

此杯對(duì)外壁先天窯粘設(shè)計(jì)雕刻三不猴圖樣，創(chuàng)作思路源自唯一一個(gè)儒釋道共通的典故，造型優(yōu)美，線條流暢，收放適度。表達(dá)了作者超然出世，不求人爭(zhēng)，但求己修成就清虛唯我“獨(dú)善”的境界。經(jīng)古今結(jié)合再創(chuàng)作后的器物多了一份格外的韻味，艷美而不張揚(yáng)，匠心獨(dú)具。

趙子辰《入境》 南宋龍泉窯銀飾琴爐古器再造作品

本品為南宋早期龍泉窯高檔爐式，三足均為完整無損較為難得，爐身一處缺損采用純銀鏨刻海水紋、云紋進(jìn)行二次創(chuàng)作，創(chuàng)作思路源自北周詩“祥云入境，行雨隨軒”，通過這樣的精心修飾后更好體現(xiàn)出該爐的精致唯美、非凡氣質(zhì)。

古瓷結(jié)合金屬鏨刻 鏨刻工藝非常復(fù)雜，是以線條與點(diǎn)相結(jié)合的形成作為構(gòu)圖原則，使用各種大小紋理不同的鏨具，用小錘打擊，技法難度很大。它是在純手工操作下，利用金屬柔軟和延展的肌理特性，并據(jù)古瓷本身氣質(zhì)和缺陷而設(shè)計(jì)的裝飾紋飾，要求分別選用平面雕刻、鐫刻或鏤刻，也可剔地鏨刻而將花紋突出在金屬表面呈浮雕狀，從而產(chǎn)生豐富多彩的藝術(shù)效果，達(dá)到裝飾目的。這種工藝需操作者有專業(yè)的書畫基礎(chǔ)，才能以鏨刀代筆在金屬表面上行云流水，刻畫出形象傳神、栩栩如生的藝術(shù)境界。一錘一鏨、一物一心，有著很強(qiáng)的視覺享受和藝術(shù)感染力。

古瓷木胚漆藝 古瓷底結(jié)合木胚髹漆完全是一個(gè)全新的嘗試，也是目前為止行業(yè)內(nèi)獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)新品種。相對(duì)傳統(tǒng)漆器來說，這樣的制作難度更大，瓷底與木質(zhì)部分需要兩者先打孔再穿以鐵絲保證結(jié)合牢固性，木胚上還要裱布，然后涂上漆灰，再一層一層歷經(jīng)幾十遍的髹漆。大漆的干燥時(shí)間也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏，每上一遍大漆都需要等待其完全干燥后才能進(jìn)入下一步。一件成品瓷底漆藝作品短則幾個(gè)月長(zhǎng)則數(shù)年，所以具有很高的收藏價(jià)值。

趙子辰

古器再造藝術(shù)家，上世紀(jì)80年代生于湖南永州。國(guó)內(nèi)以殘瓷古器為底托進(jìn)行再造的開拓者。2002年游于津門，隨齊寶成先生習(xí)畫;后師從天津美術(shù)學(xué)院周天先生研修民俗文化與設(shè)計(jì);現(xiàn)從師上海交通大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師姜丹丹研修自然美學(xué)與生命美學(xué)?，F(xiàn)為子辰治器藝術(shù)館主理人、廣西文化旅游智庫專家、廣西中華文化促進(jìn)會(huì)研究員。

知古人“常善救物，故無棄物”，作品以心物相融、繁花相生的創(chuàng)作思維，把宗教中的身體和器物觀，以及文化藝術(shù)療愈理念帶進(jìn)了創(chuàng)作的古器之中，在抱殘守缺中探索身心靈的合一，用時(shí)間與空間，自然與藝術(shù)，粗獷與精致，復(fù)古與時(shí)尚的結(jié)合，讓古瓷的簡(jiǎn)潔、單色、純粹、安靜的美滋養(yǎng)世人的生活和心靈，以器映道，深體人文，作品常見于各大拍賣行，多被藏家個(gè)人及一些藝術(shù)機(jī)構(gòu)收藏。