吟誦法在古詩文教學(xué)中的應(yīng)用

陳昕雨 宋丹

內(nèi)容摘要：隨著課改的不斷深入，部編版初中語文教材中古詩文的占比在不斷增加，這對教師的教和學(xué)生的學(xué)都提出了更高的要求。吟誦法教學(xué)在初中古詩文課堂中處于初級探索階段，克服傳統(tǒng)詩詞教學(xué)的局限性，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和語言技能是吟誦法教學(xué)進入課堂需要面臨的現(xiàn)實問題。本文通過調(diào)查吟誦法的教學(xué)現(xiàn)狀，提出吟誦教學(xué)存在的一些問題并進行反思，總結(jié)了一些吟誦法教學(xué)的運用策略。

關(guān)鍵詞：吟誦法教學(xué) 初中語文 古詩文

“吟誦”指的是用抑揚頓挫的聲調(diào)來進行有節(jié)奏的誦讀。在我國，最早的關(guān)于吟誦的活動就是詩歌的吟唱，早期歌謠的形成就是以吟唱的形態(tài)出現(xiàn)，隨著詩歌的發(fā)展，伴隨著音樂節(jié)奏的吟唱成為詩歌表現(xiàn)的重要形式。中國古代的詩歌吟唱具有全民性特征，吟誦人群上至耄耋老人，下至垂髫小兒，其普及度和接受度較高。但是，五四時期的新文化運動，使得吟誦逐漸被朗誦所取代。時至今日，吟誦已經(jīng)成為一種高雅的表現(xiàn)手法，僅僅作為藝術(shù)表現(xiàn)形式出現(xiàn)，在課堂教學(xué)中運用并不廣泛。隨著國家層面對于傳統(tǒng)文化的重視，各種詩詞類節(jié)目如雨后春筍般出現(xiàn)，在課堂中運用吟誦手段教學(xué)的呼聲也日益高漲。如何在中學(xué)語文教學(xué)中推廣吟誦？吟誦如何能夠促進古詩詞的教學(xué)？是本文擬探討的問題。

一.初中吟誦法教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

為了更加清晰的了解當前吟誦的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者在河南省新鄉(xiāng)市的幾所中學(xué)進行了問卷調(diào)查，根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，吟誦法教學(xué)的開展范圍較小，幾乎沒有學(xué)校使用，普及程度低，所以并沒有產(chǎn)生積極效果。

首先，師資力量的缺乏是導(dǎo)致吟誦教學(xué)困境的主要問題。吟誦需對教師的基本功，以及對于音韻學(xué)、文字學(xué)等專業(yè)知識都有較高要求，大部分語文教師對于吟誦的專業(yè)認識度不夠，不能清晰的定義吟誦到底是什么，有些教師想當然地認為吟誦就是拖長腔朗誦，還有的認為古詩詞吟誦就是唱歌，只有較少一部分教師能夠?qū)σ髡b有較為清晰的認知。但是，當前對語文教師的專業(yè)技能培養(yǎng)方面，缺乏專門的課程針對中小學(xué)教師進行吟誦技能培訓(xùn)，雖然有些對吟誦感興趣的教師在課下通過相關(guān)書籍和視頻課開展自學(xué)，并運用到自己的教學(xué)中，但是很大一部分教師還是沿用傳統(tǒng)的朗讀式的教學(xué)方式，導(dǎo)致吟誦教學(xué)呈現(xiàn)出不均衡、不規(guī)范、不正確的現(xiàn)象。課標要求學(xué)生要有個性化閱讀，但大部分老師運用的是小組內(nèi)讀、男生齊讀、女生齊讀、個人讀、同桌互讀等方式，但這并沒有真正能達到“審美與鑒賞”的效果。因為考試很少涉及詩詞格律、平仄規(guī)律等問題，因此教師在課堂中也會較少涉及這方面知識的講解，最終的誦讀目標就變成了可以熟練背誦，一字不差的默寫，理解字詞句意思、詩詞意境與作者情感，但是這樣的模式會讓學(xué)生感到枯燥乏味，喪失興趣，陷入“死記硬背”的怪圈，古詩詞課會變成囚禁學(xué)生思想的牢籠。所以，解決吟誦教學(xué)的師資力量是首要問題。

其次，學(xué)生對于吟誦的認識不夠，接受度較差。根據(jù)問卷結(jié)果顯示，很多都學(xué)生把吟誦當成朗誦，認為老師有感情的配樂朗誦就是吟誦，可見學(xué)生對于吟誦所知甚少。古詩文教學(xué)的最大困難就是學(xué)生的興趣不足，有些詩文年代久遠，晦澀難懂，學(xué)生很難學(xué)習(xí)和理解，且面臨中考，教師在教學(xué)時以分析初中考點為主，采取的主要是逐字逐句的串講，筆者在之前的實習(xí)過程中也發(fā)現(xiàn)，很多教師和學(xué)生把能夠熟背并默寫考試大綱要求的背誦篇目，作為古詩詞學(xué)習(xí)的最終目標，課堂教學(xué)內(nèi)容稍顯枯燥乏味，氣氛沉悶，忽視了對古詩詞內(nèi)涵和意蘊的涵詠，降低了古詩詞在欣賞和體驗上的審美價值，學(xué)生很難感受到學(xué)習(xí)的樂趣，對古詩詞的美感和價值的感悟理解不深。

第三，學(xué)校對吟誦的重視度不夠。從調(diào)查結(jié)果可以看出，學(xué)生內(nèi)心是希望學(xué)習(xí)吟誦的，教師也希望將這一教學(xué)方法運用于課堂中，但由于學(xué)校的重視度不夠，導(dǎo)致對于吟誦只是一頭熱。學(xué)校在強調(diào)升學(xué)的背景下，往往會忽視人文素養(yǎng)的教育問題，而吟誦恰恰能夠體現(xiàn)出語文課堂的人文性和審美性。大多數(shù)學(xué)校認為中考并不考吟誦，只考背誦默寫，正如英語只考聽力、寫作，不考口語一樣，因此，“語文”之“語”不能很好的體現(xiàn)出來。古詩文的教學(xué)需要學(xué)生張開口讀出來才能體味到語言的魅力和情感的溫度，而吟誦恰是最具有語言表現(xiàn)力的一種方式，學(xué)校層面的忽視，導(dǎo)致吟誦教學(xué)難以推行，降低了語文教學(xué)中“語”的重要意義。

總之，師資力量的匱乏以及語文教師對吟誦的認識度不高，導(dǎo)致吟誦不能以正確的方式進入到課堂之中;學(xué)生的接受度差導(dǎo)致吟誦不能有效達到其教學(xué)效果;學(xué)校對于吟誦的忽視，導(dǎo)致吟誦教學(xué)難以推廣，流于形式，成為了裝點門面的工具。

二.初中吟誦問題的解決措施

針對當前初中古詩文吟誦教學(xué)方面存在的一些問題，我們可以看出，師資力量的匱乏使得吟誦教學(xué)的普及程度低，雖然有些教師已經(jīng)嘗試使用吟誦法進行古詩詞教學(xué)，但仍存在著一些問題，加之校方的重視度不夠，使吟誦法教學(xué)的難以推廣，針對上文總結(jié)的吟誦法在初中古詩詞教學(xué)中的問題，我們提出了對應(yīng)的解決方案，以此促進古詩詞吟誦教學(xué)的長遠發(fā)展，具體措施如下：

首先，要加強對師資力量的培訓(xùn)力度。學(xué)?？梢匝堃髡b名家對語文教師進行定期培訓(xùn)，系統(tǒng)地向教師們傳授正確的吟誦技巧與方法，轉(zhuǎn)變語文教師單一固化的教學(xué)觀念。語文教師在課下要對吟誦書籍進行全方位研讀，如陳少松先生的《古詩詞文吟誦導(dǎo)讀》《古詩詞文吟誦研究》、徐健順教授的《普通話吟誦教程》等。教師課下要參與吟誦活動、系列講座，觀看相關(guān)吟誦視頻等，每月邀請吟誦名師開展一次吟誦教學(xué)交流會，及時解決教師們在運用吟誦法教學(xué)時遇到的難題，以此來提高教師們的吟誦教學(xué)能力。學(xué)?？梢栽诤罴侔才耪Z文教師到開展吟誦教學(xué)的先進學(xué)校進行短期的交流學(xué)習(xí)，各抒己見，交流思想，共同進步。

其次，要讓學(xué)生感受到吟誦的魅力，樂于接受。教師可以在教學(xué)時利用多媒體輔助吟誦教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境，如播放吟誦音頻或吟誦視頻，讓學(xué)生體會到古詩文中的音樂美，吸引學(xué)生興趣。吟誦法作為一種全新的教學(xué)模式進入課堂，打破了傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)一統(tǒng)課堂的局面。教師在教學(xué)時，用積極的語言對學(xué)生做出正確的評價和適當?shù)墓膭睿源藖砑ぐl(fā)學(xué)生的吟誦熱情。讓每一位學(xué)生都參與到吟誦活動中來，課堂環(huán)節(jié)中加入小組吟唱，吟誦表演，吟誦知識競賽等，學(xué)生之間相互指正、相互鼓勵、相互促進、相互進步，培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神。在課下，學(xué)生可以利用休息時間自行觀看央視綜合頻道推出《經(jīng)典詠流傳》以及《中國詩詞大會》等詩詞文化節(jié)目，分享詩詞之美，感受詩詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。如《經(jīng)典詠流傳》中由阿云嘎演唱的《相聚的路雖遙遠》，這首歌在演唱時引用了《九月九日憶山東兄弟》，不僅讓學(xué)生感受到了詩的意境，體會到詩的情感，還升華了兄弟手足之間的親情。

再次，古詩詞吟誦教學(xué)的順利展開離不開學(xué)校的大力支持，學(xué)校要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，注重提高教師和學(xué)生的語文素養(yǎng)，并為師生營造一個良好的校園吟誦學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)校可以定期開展古詩詞吟誦大賽，以此來調(diào)動學(xué)生的興趣。課間利用校園廣播站播放經(jīng)典傳唱曲目，如奇然和沈謐仁的《琵琶行》就是一首經(jīng)典，白居易筆下長達754字的長篇樂府詩化為了一首五分半的歌曲，中間融入的戲腔堪稱完美，古今結(jié)合，這就是經(jīng)典與現(xiàn)代的美麗碰撞，這就是最適合當代青春少年的詩詞學(xué)習(xí)方式這不僅可以緩解學(xué)生上課的疲憊，豐富課余生活，愉悅身心，還能在潛移默化中讓學(xué)生記住難懂的詩詞，真正愛上詩詞吟唱。學(xué)校還可以利用黑板報、教室墻壁、宣傳欄、校園橫幅標志語等普及吟誦知識，讓學(xué)生隨時隨地都能感受到吟誦的魅力，鼓勵全體師生進行詩歌創(chuàng)作或賞析，借助詩詞來傳達自己的感受，為師生提供吟誦交流和學(xué)習(xí)平臺，激發(fā)學(xué)生參與性。

朱自清先生認為文人讀者吟誦詩文，能夠從美妙的音樂聲調(diào)中體會到快樂。所以吟誦并不僅僅是簡單的口頭表達，更是感官之間的融匯貫通，是口眼耳腦相互配合的表現(xiàn)，并非一朝一夕就可以完成，需要教師的教，學(xué)生的學(xué)以及學(xué)校潛移默化地陶冶學(xué)生們的情操。

三.吟誦法教學(xué)的運用策略

吟誦教學(xué)法如何運用到語文課堂中，是一個值得探討的問題，我們通過對陳少松、徐健順、陳琴等教育名家的研究，得出了以下策略：

首先是掌握吟誦方法、明確吟誦要求?！肮艥h語的聲調(diào)分為平、上、去、入四類，在詩詞格律中，古人又將這四種聲調(diào)分為平、仄兩類?！盵1]“平”指平直，就是平聲;“仄”為曲折，除了平聲，其余三種聲調(diào)上、去、入均有變化，故統(tǒng)稱為仄聲。吟誦法講究“平長仄短，平抑仄揚”。平聲適合拖長腔似的放聲吟詠，表達自己積極、昂揚的情感。而仄聲的短促使其不便被放聲吟誦，常用于表達內(nèi)心的悲傷情緒。要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)吟誦規(guī)律標注抑揚平仄，并使用標準規(guī)范的吟誦符號，平聲用橫線“—”，仄聲用豎線“|”，“↗”表示語調(diào)高昂、上升，“↘”表示語調(diào)低緩、下降。接下來要教會學(xué)生劃分節(jié)奏，節(jié)奏點上的字音在吟誦時須作適當停頓，停頓起著表情達意的作用，是體現(xiàn)詩歌韻律和節(jié)奏的重要方式。在停頓時進行換氣，以此來補充發(fā)聲的動力，這是吟誦的必要條件。節(jié)奏點上的平聲字字音應(yīng)適當拖長，但拖的長短因人、因詩、因調(diào)而定，沒有固定要求。

在吟誦要求上，講究字正腔圓、因聲入境、顯示個性。所謂“字正腔圓”，是指在吟誦時要注意吐字清楚，發(fā)音準確，聲音飽滿圓潤，腔調(diào)婉轉(zhuǎn)動聽。“因聲入境”指的是在吟誦時，隨著抑揚頓挫的聲音、語句和腔調(diào)的曲折變化，深刻理解作品意境。在吟誦作品時，通過耳朵的聽，可以從聲音中看見景象，感悟作者想要表達的感情，走進作者的內(nèi)心世界，與其產(chǎn)生強烈共鳴?！帮@示個性”是指每個人的吟誦都應(yīng)有自己的個性，吟誦不是模仿，而是由心而發(fā)。吟誦者的個性要通過對作品意境的再創(chuàng)造上表現(xiàn)出來，所以學(xué)生必須深刻理解作品，對作品進行鑒賞，再憑借自己的想象力，復(fù)現(xiàn)作者當時的心境。

其次是吟誦的文學(xué)性與音樂性相結(jié)合。吟誦不同于歌唱，介于讀與唱之間，是一種以語言為主體，有著自身規(guī)律性的藝術(shù)表現(xiàn)形式，兼有文學(xué)性和音樂性兩種特征。正是因為這種模糊的界定，讓很多教師在進行吟誦教學(xué)時，往往在吟誦調(diào)的選擇問題上感到困難。在中學(xué)實習(xí)期間，筆者發(fā)現(xiàn)有些語文教師在導(dǎo)入環(huán)節(jié)上使用的是一些網(wǎng)絡(luò)歌手所演唱的古詩詞歌曲，以此來吸引學(xué)生興趣，但這并不是傳統(tǒng)意義上的吟誦。陳琴老師認為吟誦并不能簡單地等同于歌唱，以古詩文為歌詞的流行音樂并不嚴格按照詩詞格律入樂，并且這種沒有平仄規(guī)律和吟誦規(guī)則的音樂，很難讓學(xué)生感受到詩詞深處的感情。所以，歌曲的音樂性不等同于吟誦的音樂性，歌曲的音樂性只能活躍課堂氣氛，學(xué)生并不能在歌曲中理解作者的深刻感情，而吟誦的音樂性能輔助記憶，體會深層情感。例如吟誦名家陳少松先生，從初中時就喜歡上了吟誦，他的語文老師在上古代作品課時總是搖頭晃腦的盡興吟誦，這種動情的吟誦使陳少松先生著迷，他很快的喜歡上吟誦并且學(xué)會了老師所使用的吟誦調(diào)，直到現(xiàn)在還能流暢地吟背當年老師吟誦過的作品。這就是吟誦的魅力所在，正是因為古詩文有較強的文學(xué)性，才需要音樂去輔助理解，加強記憶。

古詩文都富有深刻內(nèi)涵，其美感的體現(xiàn)離不開嚴格的平仄格律和節(jié)奏韻律，吟誦的音樂性體現(xiàn)在曲調(diào)上，也就是我們所說的吟誦調(diào)，常見的有葉嘉瑩吟誦調(diào)、徐建順新普通話吟誦調(diào)和唐文治唐調(diào)等，將這些吟誦調(diào)運用到詩詞教學(xué)當中有助于學(xué)生更好的了解詩詞格律、劃分節(jié)奏、體會韻律。陳以鴻先生就把吟誦當成一種消遣、怡情的方式，他自己在家時經(jīng)常會閑來吟誦，他曾回憶自己在家吟《祭十二郎文》時，讀的淚流滿面，因為用特定的調(diào)來吟誦，這和朗讀是完全不同的，吟誦可以更直觀的體會作品中的感情。正是因為吟誦具有“音樂性”和“文學(xué)性”，才使其不同于五四時期傳入中國的西方朗誦，成為古詩文學(xué)習(xí)中的重要組成部分。

再次是普通話吟誦與方言吟誦相結(jié)合，以普通話為主。用方言還是普通話進行吟誦，這是吟誦界一直在爭論的重要問題。在民族共同語產(chǎn)生之前，吟誦基本上是按照各地方言來進行的，所以傳統(tǒng)的吟誦，可以說是方言吟誦。但國家層面規(guī)定，在校期間師生必須要使用普通話，并且徐健順教授也認為“普通話吟誦的前提是遵循吟誦的基本原則，如平長仄短、入短韻長、依字行腔等，隨后除了個別字使用文讀語音外，其它字基本按照普通話語音來讀?！盵2]從吟誦的發(fā)展歷程來看，古時吟誦所使用的語言基本上是當時的官話，所以，普通話作為當代的民族共同語，是國家的通用語言，在實際教學(xué)中更便于實施與運用。但與普通話相比，方言吟誦也有其獨特的優(yōu)勢，陳少松先生認為地道方言的吟誦腔都有濃厚的地方特色，這是他對方言的肯定，并且方言的地域色彩濃厚，特別是閩南方言，保留了大量的古音，吟誦起來十分悅耳。所以我們在進行吟誦教學(xué)時，可以選擇將二者結(jié)合，把方言吟誦作為一種古音傳承的吟誦補充形式，這對學(xué)生來說，是創(chuàng)新更是挑戰(zhàn)，可以吸引學(xué)生學(xué)習(xí)吟誦的興趣。

上文中所探討的內(nèi)容，是我們在研究大量文獻，結(jié)合吟誦名家教學(xué)實踐中總結(jié)歸納出的一種吟誦教學(xué)運用策略。吟誦法作為一種傳統(tǒng)的教學(xué)方式，一定要做到循序漸進，教師也應(yīng)當設(shè)立長遠的規(guī)劃，讓學(xué)生不斷體味和感悟吟誦之美，由被動接受到主動創(chuàng)新，真正做到傳承和推廣吟誦文化。

總之，吟誦需要傳承，更需要創(chuàng)新，作為我國傳統(tǒng)的吟詩唱詞讀文的方式，這一方法應(yīng)用于古詩詞教學(xué)中可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于加強學(xué)生對古詩詞的理解，更好的理解作者的情感，這也從多方面展現(xiàn)了吟誦的重要性。我們查閱了大量參考文獻，結(jié)合調(diào)查報告以及名師經(jīng)驗，提出了針對吟誦教學(xué)中存在問題的解決措施，并進一步提出了吟誦法教學(xué)的運用策略。吟誦法教學(xué)的運用不可能一蹴而就，需要一個長期、持久的過程，值得所有語文老師深入學(xué)習(xí)。

參考文獻

[1]陳少松古詩詞文吟誦[M].北京社會科學(xué)文獻出版社：2002.27.

[2]徐建順.普通話吟誦教程（上）[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2018：174.

本文系“河南省中小學(xué)學(xué)科教育教學(xué)（語文）研究基地”研究成果

（作者單位：洛陽師范學(xué)院文學(xué)院）