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    基于馬克思主義文藝理論的藝術(shù)設計探討

    2022-05-30 14:18:48溫馨
    藝術(shù)科技 2022年11期
    關(guān)鍵詞:藝術(shù)設計原則價值

    摘要:馬克思主義文藝理論是一種以文藝創(chuàng)作為基礎的,兼容并蓄、與時俱進的理論研究體系。我國藝術(shù)設計發(fā)展歷史悠久,形成了諸多優(yōu)秀的作品和寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗。馬克思主義文藝理論對藝術(shù)設計具有重要的指導作用,當代藝術(shù)設計可以從馬克思主義文藝理論中獲取藝術(shù)設計思路和發(fā)展方向的指引,豐富設計理論,完善設計形態(tài)。文章分析馬克思主義文藝理論對藝術(shù)設計的指導價值、影響等,為藝術(shù)設計發(fā)展奠定基礎。

    關(guān)鍵詞:馬克思主義文藝理論;藝術(shù)設計;價值;原則;策略

    中圖分類號:I0;J505 文獻標識碼:A 文章編號:1004-9436(2022)11-0-03

    對于藝術(shù)設計,可以從藝術(shù)和設計兩個方面分析,而藝術(shù)又可以從兩個維度理解,其一為思維,是一種精神的創(chuàng)造方式和意識形態(tài);其二為表現(xiàn)形式,是人們生活中的自我思考和自我創(chuàng)作。設計是為了達到藝術(shù)創(chuàng)作目的設置的計劃。藝術(shù)和設計都可以從馬克思主義基本理論中獲得解析,設計是一種藝術(shù)創(chuàng)作活動和生產(chǎn)表現(xiàn)。設計由人完成,同時又服務于人。在社會和經(jīng)濟的雙重轉(zhuǎn)型下,人們的生活水平和生活質(zhì)量得到了大幅提升,對藝術(shù)設計品質(zhì)提出了更高的要求。設計需要從藝術(shù)手段方面進行強化,提升內(nèi)涵,滿足當前社會的藝術(shù)設計要求。

    1 馬克思主義文藝理論的藝術(shù)設計觀點

    1.1 馬克思主義文藝理論的史學觀點

    馬克思主義為中國現(xiàn)代社會的發(fā)展提供了政治上的指導,為社會主義道路建設提供了思想支持,同時也為文藝發(fā)展提供了方向,形成了全新的思想藝術(shù)模式,指導文藝活動的開展。此外,還構(gòu)建了科學的人生觀、世界觀,形成了全新的文藝觀,為藝術(shù)活動開展注入活力。馬克思主義認為,社會上所有實踐活動都存在復雜的關(guān)系。從我國藝術(shù)發(fā)展歷史來看,各種藝術(shù)品都具有顯著的時代性,比如糧票、郵票都是通過藝術(shù)創(chuàng)作的方式形成的時代印記,具有特殊的歷史使命[1]。因此,在藝術(shù)作品的創(chuàng)作中,人們要以馬克思主義文藝理論的史學研究觀點為基礎,保證藝術(shù)設計的時代性,將藝術(shù)設計與時代背景相結(jié)合,提升藝術(shù)設計的歷史價值以及設計藝術(shù)的內(nèi)涵。

    1.2 馬克思主義文藝理論的美學觀點

    中國藝術(shù)的發(fā)展離不開馬克思主義文藝理論的指導,馬克思主義文藝理論提出了藝術(shù)設計的美學觀點。換言之,將藝術(shù)設計作品作為一種審美結(jié)果,而不是簡單的思想活動。藝術(shù)設計中不同設計風格可以體現(xiàn)出人們不同的審美觀點,以室內(nèi)設計為例,室內(nèi)設計的色彩、材質(zhì)等不同,展現(xiàn)的視覺審美觀也不同。例如,中式室內(nèi)設計一般會采用屏風以及隔窗等具有古典意味的設計元素,同時家具的陳列以及整體風格設計都采用對稱的手法,色調(diào)以深色系為主,體現(xiàn)出裝修設計內(nèi)涵的厚重感。而現(xiàn)代簡約風格的設計則會盡可能采用做工精細、質(zhì)地精巧的裝飾風格,直線的設計構(gòu)造較多。藝術(shù)創(chuàng)作是審美活動產(chǎn)生的思維結(jié)晶,能夠被更多人接受和認同,說明其自身存在重要的價值和意義。藝術(shù)形態(tài)可以體現(xiàn)出人們的思想,為社會發(fā)展提供多元化的審美思潮。

    2 馬克思主義文藝理論在藝術(shù)設計中的應用原則

    馬克思主義文藝理論應用于藝術(shù)設計中,需要遵循傳承與發(fā)展結(jié)合以及理論與實踐結(jié)合的原則。在傳承傳統(tǒng)思想內(nèi)核的同時,應與時俱進,保證藝術(shù)設計思想的先進性。同時藝術(shù)設計是否為人民服務,需要通過群眾的實踐檢驗,因此要強調(diào)設計的實踐性。

    2.1 強調(diào)傳承與發(fā)展結(jié)合

    現(xiàn)代社會文化發(fā)展需要傳承古代文化遺產(chǎn),體現(xiàn)我國文化的民族性,這種傳承理念在藝術(shù)設計中同樣適用。當代藝術(shù)創(chuàng)作強調(diào)對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)元素的融合,而且取得了良好的效果,比如中國聯(lián)通的logo設計,以“盤長”的造型為設計原型,是佛教八寶之一,寓意為“生生不息”,是我國傳統(tǒng)經(jīng)典造型之一[2]。中華傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代商業(yè)設計中的應用,可以增強文化氣息。

    除了注重傳承之外,還需要加強創(chuàng)新,任何事物都不是一成不變的,“流水不腐,戶樞不蠹”,一成不變的事物無法長遠發(fā)展。因此,藝術(shù)設計也要堅持與時俱進。例如,在我國數(shù)千年的發(fā)展歷史中,龍圖騰始終是帝王和吉祥的象征,但是龍的形態(tài)在不同朝代有所改變,這與不同時代政治、經(jīng)濟、文化等的發(fā)展具有直接的關(guān)系。馬克思主義文藝理論研究將文藝理論與政治、經(jīng)濟、文化等結(jié)合,藝術(shù)設計也需要符合不同時代發(fā)展要求。在社會發(fā)展和時代變遷下,我國的社會、經(jīng)濟、文化等都同步變革。藝術(shù)設計要結(jié)合時代的發(fā)展和審美意識的變化,體現(xiàn)出時代特征。因此,現(xiàn)代藝術(shù)設計要堅持傳承與發(fā)展相結(jié)合,在保證藝術(shù)文化精華的同時,促進傳統(tǒng)藝術(shù)的延伸。

    2.2 注重理論與實踐結(jié)合

    在馬克思主義文藝理論中,理論與實踐結(jié)合也是一條基本原則。理論與實踐結(jié)合表現(xiàn)為:以馬克思主義文藝理論為基礎分析當代藝術(shù)設計活動,確定理論對實踐的指導作用;同時結(jié)合當代藝術(shù)設計理論和實踐經(jīng)驗豐富馬克思主義文藝理論,使馬克思主義文藝理論保持先進性。此外,藝術(shù)設計活動開展同樣需要藝術(shù)理論的指導,保證理論與實踐的有效結(jié)合。開展藝術(shù)設計須加強學習,學習有利于拓展設計者的藝術(shù)思維,豐富藝術(shù)設計形態(tài)。藝術(shù)設計要從實踐生活中取材,并通過基礎理論研究加強宣傳。當前藝術(shù)設計領(lǐng)域會定期開展產(chǎn)品交流會,向大眾展示藝術(shù)作品,進行創(chuàng)作交流。遵循馬克思主義文藝理論的藝術(shù)批評原則,將藝術(shù)欣賞與審美結(jié)合,虛心接受公眾的批評,有利于設計者積累設計經(jīng)驗,獲取更大的改進空間。藝術(shù)成果是服務于人民群眾的,需要從群眾的角度尋求突破口。

    3 馬克思主義文藝理論的藝術(shù)設計發(fā)展

    3.1 馬克思主義文藝理論對藝術(shù)設計的認識

    馬克思主義文藝理論結(jié)合人民群眾的藝術(shù)實踐將藝術(shù)的社會功能分為三個類型:第一,認知功能;第二,教育功能;第三,審美功能。藝術(shù)的性質(zhì)同樣可以分為三個方面:其一為寫實性,其二為思想性,其三為藝術(shù)性。藝術(shù)的功能和性質(zhì)充分體現(xiàn)在藝術(shù)設計活動中。藝術(shù)的三種社會功能和藝術(shù)性質(zhì)并不是單獨存在的,而是具有緊密的聯(lián)系性,形成一個藝術(shù)創(chuàng)作整體。在中國藝術(shù)設計形式中,藝術(shù)設計成果強調(diào)天人合一的思想,藝術(shù)設計中蘊含豐富的生命象征,具有深刻的倫理價值[3]。設計堅持因材施藝、因勢利導,這與馬克思主義文藝理論具有異曲同工之妙??陀^世界不斷發(fā)展,藝術(shù)設計工作達到了客觀的寫實效果,并匯集了多元化思想,藝術(shù)性的表達也在藝術(shù)設計發(fā)展中發(fā)揮了旁征博引的價值。

    總結(jié)藝術(shù)設計發(fā)展規(guī)律可以發(fā)現(xiàn),設計需要以科學的研究精神為基礎,體現(xiàn)藝術(shù)的個性化,善于應用曲盡其妙的創(chuàng)作思維,利用現(xiàn)代化技術(shù)手段,以客觀世界為參考,才能形成個性化的設計模式。我國藝術(shù)設計強調(diào)自然的發(fā)展規(guī)律,在客觀世界中同樣適用。馬克思主義文藝理論除了以上要求外,還強調(diào)創(chuàng)造性。藝術(shù)設計中應用的藝術(shù)語言與文學語言存在較大的差別,我國藝術(shù)設計不斷發(fā)展,誕生了諸多不同的藝術(shù)領(lǐng)域,也出現(xiàn)了不同風格的藝術(shù)設計大師,這說明必然存在多元化的設計語言與情感,在不同藝術(shù)語言的表達和組合中形成多種不同的藝術(shù)設計流派。馬克思主義下的藝術(shù)語言是一種意識形態(tài)的內(nèi)容,是客觀存在的事物,是由大腦思維迸發(fā)出的產(chǎn)物。在藝術(shù)設計中,設計主體首先要對客觀世界有真實的感知,并結(jié)合藝術(shù)審美和創(chuàng)造形成良好的藝術(shù)創(chuàng)作境界。

    當前我國藝術(shù)設計已經(jīng)形成了多元化的體系,任何一種藝術(shù)設計方式都植根于客觀物質(zhì)世界,是在物質(zhì)基礎上形成的意境,影響著廣大人民群眾。人民群眾作為社會上客觀存在的主體,在藝術(shù)設計中是客觀主體與思維意識的結(jié)合,實現(xiàn)對客觀世界的反映。反映的核心是人們對客觀世界的了解,并從主觀層面創(chuàng)作和更新,貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的情感和思想,通過對藝術(shù)思維的抽象和簡化,最終形成具象物。藝術(shù)設計者習慣結(jié)合審美理想和世界觀對社會現(xiàn)象作出科學的評價,通過藝術(shù)作品的創(chuàng)作體現(xiàn)出真善美,在思想上引發(fā)共鳴,體現(xiàn)出藝術(shù)設計的意義和作用。

    相較于傳統(tǒng)的說教教育來說,藝術(shù)作品的感染力更強,可以省略知識的理解和內(nèi)化過程,直接形成思想和精神上的交流。因為藝術(shù)創(chuàng)作融入了設計者的主觀思想,所以藝術(shù)設計必然存在主觀偏向,否則會導致藝術(shù)設計只有形式,缺乏內(nèi)在的思想和靈魂。藝術(shù)作品是藝術(shù)設計的整體展示,各個部位都要保持和諧性,才可以達到更好的設計效果。馬克思主義文藝理論認為,在藝術(shù)設計中,藝術(shù)家的理想、思維等都會影響設計效果,主觀世界觀可以指導文藝創(chuàng)作。

    馬克思主義指出,所有無產(chǎn)階級革命運動的參與者都要接受革命世界觀,該觀點也可以應用到藝術(shù)設計中。藝術(shù)設計題材、主題的選擇以及人物刻畫等都與藝術(shù)家自身的世界觀具有緊密的聯(lián)系。同時,藝術(shù)設計者的世界觀與現(xiàn)實主義內(nèi)容間存在顯著的矛盾,既強調(diào)世界觀,又要求注重現(xiàn)實主義方法。也就是說,對于藝術(shù)創(chuàng)作世界觀,要從世界觀的傳承和組成方面進行辯證分析,不能只以一個點為參考,不顧其他影響,從而形成形而上學的創(chuàng)作誤區(qū)。

    3.2 馬克思主義文藝批評論對藝術(shù)設計的影響

    藝術(shù)批評是促進藝術(shù)進步的重要手段,藝術(shù)批評的基準線為藝術(shù)設計體現(xiàn)的匠心和歷史觀,是藝術(shù)發(fā)展的方法論和重要設計原則。通過對馬克思主義文藝理論的分析,可以看出這是一種主觀意識形態(tài)的表現(xiàn),體現(xiàn)出特殊的思維模式和審美規(guī)律。結(jié)合馬克思主義文藝理論中的學習批評論開展藝術(shù)設計實踐,將美學與歷史觀作為藝術(shù)設計的原則和方法論,有利于對藝術(shù)設計的理解。從美學角度評價藝術(shù)設計作品時,要與藝術(shù)家創(chuàng)作與藝術(shù)形式美的規(guī)則相符,體現(xiàn)出獨特的審美價值和藝術(shù)創(chuàng)作價值[4]。例如,在對《濟金根》的批判中,馬克思認為其過于注重觀點的東西,而忽視現(xiàn)實,導致藝術(shù)設計形成一種概念性的美學,無法從生活方面加以豐富。

    3.3 馬克思主義文藝理論中藝術(shù)設計的實用性

    藝術(shù)設計中,實用性是一項重要的原則和反饋內(nèi)容。對設計產(chǎn)品的價值評定,要以在生活和工作中能否為人們帶來便捷服務為基礎,外觀的審美次之[5]。為了保證藝術(shù)設計可以服務于大眾,設計者要嘗試大量實踐,探究合理的藝術(shù)設計方法。該設計理念與馬克思主義文藝理論的實踐性具有一定的相似性。馬克思主義強調(diào),在人類社會的發(fā)展過程中,個人的實踐活動都發(fā)生在特定的自然關(guān)系和人際關(guān)系中,其是一種特殊的文化傳承。因此,在檢驗藝術(shù)設計作品價值前,要開展大量的實踐考察活動,將藝術(shù)作品設計的實用性作為服務的首要條件。

    當前,藝術(shù)設計展覽活動開始出現(xiàn)在更多群眾的視野中,為群眾提供與藝術(shù)設計近距離接觸的機會。藝術(shù)設計作品是設計人員的思維外化,也是一種產(chǎn)品,需要通過實踐活動檢驗。馬克思主義文藝理論中的藝術(shù)批評思想認為,無產(chǎn)階級的藝術(shù)只有通過社會以及人民群眾在欣賞中提出的贊美和批評,才可以優(yōu)化和完善藝術(shù)設計內(nèi)容,保證藝術(shù)設計作品更好地服務于人民群眾。

    3.4 馬克思主義文藝理論中藝術(shù)設計的民族化發(fā)展

    中國具有豐富的傳統(tǒng)文化資源,能為藝術(shù)創(chuàng)作提供不竭的動力。歷史和社會的發(fā)展都為藝術(shù)審美提供了充分的營養(yǎng)資源。藝術(shù)設計的民族化形成了較強的歷史使命感和人文精神機制。中華傳統(tǒng)文化是各民族文化的集合,是藝術(shù)的共性與個性發(fā)展模式。馬克思主義文藝理論認為,民族藝術(shù)是原創(chuàng)力文化,可以為藝術(shù)設計者提供更多的設計元素和情感素材。藝術(shù)設計與文化本身具有較強的契合性和交融性,理論與實踐的結(jié)合,有利于體現(xiàn)藝術(shù)設計的魅力,并促進藝術(shù)設計理論和實踐的延續(xù)。藝術(shù)設計具有民族性特點,體現(xiàn)出中國藝術(shù)設計的審美特點,形成特有的文化發(fā)展理念和模式,為藝術(shù)設計工作開展提供發(fā)展契機。

    4 結(jié)語

    馬克思主義文藝理論蘊含豐富的文化和思想內(nèi)涵,是馬克思主義對世界的認知以及文藝創(chuàng)作的立場,具有非常強的實踐指導性,是國家文藝發(fā)展的重要精神指引。藝術(shù)設計是文藝事業(yè)的重要組成部分,也是體現(xiàn)思維意識形態(tài)的重要手段和方式,需要在馬克思主義文藝理論引導下,保持正確的發(fā)展方向,強調(diào)主體思想與客觀事物的結(jié)合,注重實踐檢驗,接受群眾批評,并自我反思,保證藝術(shù)設計成果可以真正實現(xiàn)為人民服務的價值。還應在傳承與創(chuàng)新基礎上,促進藝術(shù)設計工作不斷優(yōu)化,形成具有中國特色的藝術(shù)創(chuàng)新道路。

    參考文獻:

    [1] 孫繼國,郭星露,劉香云.馬克思主義關(guān)于藝術(shù)生產(chǎn)理論下的環(huán)境設計分析[J].藝術(shù)科技,2021,34(15):132-133.

    [2] 張文炳,張雨佳,陳紅.淺析馬克思主義文藝理論在藝術(shù)設計中的應用[J].文藝生活,2019(4):44.

    [3] 景自強.馬克思主義文藝理論與藝術(shù)設計中的“中國風”淺析[J].魅力中國,2021(31):305-306.

    [4] 張雅辰.馬克思主義文藝理論與圖形設計的聯(lián)系[J].藝術(shù)科技,2020,33(14):95-98.

    [5] 閆絢絢,孫雯雯,常以彬.淺談馬克思文藝理論與中國當代藝術(shù)設計[J].包裝世界,2018(7):22.

    作者簡介:溫馨(1998—),女,湖北十堰人,碩士在讀,研究方向:馬克思主義中國化。

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