“古籍+”：新時代大學(xué)出版社古籍工作新范式的思考

嚴峰?顧雷

【摘 要】2022年4月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進新時代古籍工作的意見》，提出“提高古籍保護水平”“提升古籍整理研究和編輯出版能力”“加強古籍工作科學(xué)化規(guī)范化管理”“做好古籍工作”。文章基于《意見》精神，認為大學(xué)出版社應(yīng)當積極服務(wù)國家戰(zhàn)略，發(fā)揮自身優(yōu)勢，以知識服務(wù)為辦社宗旨，通過不同的聯(lián)合方式，整理研究、編輯出版、保護利用古籍，探索“古籍+”工作新范式，做好“中間人”，不斷激發(fā)古籍活力，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)? 鍵? 詞】新時代;大學(xué)出版社;古籍出版;工作范式

【作者單位】嚴峰，復(fù)旦大學(xué)出版社;顧雷，復(fù)旦大學(xué)出版社。

【中圖分類號】G239.2 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2022.12.004

2022年4月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進新時代古籍工作的意見》（以下簡稱《意見》），提出“提高古籍保護水平”“提升古籍整理研究和編輯出版能力”“加強古籍工作科學(xué)化規(guī)范化管理”“做好古籍工作”的要求。古籍工作是中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分，注重頂層設(shè)計，堅持國家主導(dǎo)，一直是我國古籍整理出版事業(yè)的重要原則?！兑庖姟肥菍π轮袊闪⒑笥绕涫歉母镩_放以來我國古籍工作的總結(jié)、提高與展望，提出新時代古籍工作要“堅持統(tǒng)籌布局，加強頂層設(shè)計和規(guī)劃部署，確保古籍工作協(xié)調(diào)銜接、一體推進”，由古籍小組履行全國古籍工作統(tǒng)籌協(xié)調(diào)職責，再次堅持了頂層設(shè)計和國家主導(dǎo)這一重要原則。

為此，出版單位在開展古籍工作時，需將其視為國家文化戰(zhàn)略的重要組成部分，主動承擔起傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任。雖然頂層設(shè)計與國家主導(dǎo)是我國古籍整理出版體制的重要原則，但這并不意味著自上而下的計劃指令式控制，而需通過古籍整理與出版規(guī)劃設(shè)計，采取自下而上的方式，由各古籍圖書出版單位選報項目，經(jīng)古籍小組討論后確定今后一個時期內(nèi)的古籍出版規(guī)劃[1]來實現(xiàn)。

大學(xué)出版社作為出版的重要力量，做好新時代古籍工作，既服務(wù)于學(xué)校教育科研，又積極服務(wù)國家文化戰(zhàn)略，通過與古籍的不同聯(lián)合方式，整理研究、編輯出版、保護利用古籍，探索“古籍+”出版范式，為激發(fā)古籍活力，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了一條重要路徑。

一、 古籍+：新時代大學(xué)出版社古籍工作的新范式

2020年10月，《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》明確提出，到2035年將我國建設(shè)成為“文化強國”，要大力“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實力”。這是自2011年黨的十七屆六中全會確立“建設(shè)文化強國”戰(zhàn)略以來，第一次從國家規(guī)劃層面提出了實現(xiàn)文化強國目標的時間表?！兑庖姟返陌l(fā)表，則為建設(shè)文化強國在古籍工作領(lǐng)域提出了明確的要求。大學(xué)出版社作為古籍工作實踐活動的重要力量，須以《意見》為指導(dǎo)，服務(wù)國家文化戰(zhàn)略，提升古籍編輯出版能力，努力探索古籍工作新范式。

1.何為“古籍+”

出版是人的實踐活動之一，如果將出版社視為古籍出版活動的主體，那么，古籍則是實踐的客體。在古籍工作中，出版機構(gòu)通過與古籍的不同聯(lián)合方式——傳統(tǒng)出版或數(shù)字出版，與古籍產(chǎn)生不同的實踐結(jié)果。

近年來，古籍保護理念不斷興起，數(shù)字人文技術(shù)快速發(fā)展。古籍保護是對古籍精神內(nèi)容和物質(zhì)形態(tài)的整體性保護，通過原生性保護使其物質(zhì)形態(tài)得以存續(xù)，通過出版等再生性保護，傳播、發(fā)揚其精神，二者只有結(jié)合起來，才是對古籍保護的完整認識，構(gòu)成古籍保護的一體兩面[2]。數(shù)字人文要求“我們的整個文化遺產(chǎn)必須以數(shù)字形式和人們喜聞樂見的形式重新組織和編輯”[3]，出版機構(gòu)與古籍前所未有的聯(lián)合方式也隨之出現(xiàn)。

大學(xué)出版社始終遵循學(xué)術(shù)出版“重在服務(wù)”的辦社宗旨，引入知識服務(wù)視角，有助于我們看清大學(xué)出版社如何在新時代古籍工作中，建立面向用戶驅(qū)動的服務(wù)，面向知識內(nèi)容的服務(wù)，面向解決方案的服務(wù)——而且是貫穿用戶解決問題過程的服務(wù)，而非“鐵路警察各管一段”的服務(wù)[4]。借此審視大學(xué)出版社在古籍工作中與古籍的聯(lián)合方式，即“+”的不同形式，可以多層次、多形式的出版實踐形態(tài)，進行大學(xué)出版社古籍出版范式的探索與思考。換言之，“古籍+”不僅要突破傳統(tǒng)古籍出版在紙質(zhì)載體和傳播渠道等方面容量的有限性，還要突破古籍出版僅僅作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播者、提供者的局限性，成為促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的推動者和服務(wù)商。

2.“古籍+出版”：打通古籍工作上下游的重要手段

全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員、山東大學(xué)文學(xué)院院長杜澤遜教授認為，《意見》指出古籍工作是個系統(tǒng)工程，具有多個環(huán)節(jié)。其中，各公藏單位等“古籍收藏保護系統(tǒng)為上游”，各學(xué)術(shù)研究機構(gòu)及其人員等“古籍整理研究系統(tǒng)為中游，是古籍工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)”，“古籍出版發(fā)行系統(tǒng)為下游”[5]。這一“三分法”和“上下游”的判斷，將古籍收藏與利用、研究與出版、傳播與利用各個環(huán)節(jié)的主體和功能做了明確劃分，對整個古籍工作的系統(tǒng)性做了清晰描述。

《意見》還首次指出，“統(tǒng)籌好古籍文物屬性與文獻屬性的關(guān)系”。作為文物的古籍需要保護，這種保護工作居于古籍工作的上游;作為文獻的古籍需要利用，保護工作需順流而下，惠及專業(yè)和普通讀者。那么，兩者的關(guān)系如何貫通與平衡？處于下游的出版，不僅是古籍工作的一個階段，也是打通古籍工作上下游的重要手段。

書籍的誕生和流傳與出版息息相關(guān)。出版是編輯、復(fù)制作品并向公眾發(fā)行的活動，它用語言、文字和圖像保存、傳播知識與文化，這種人類活動漸漸積累成為人類文化與文明的成果。而古籍出版利用影印、點校整理和數(shù)字出版等手段，將古籍承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容編輯、復(fù)制，再通過社會化的市場手段面向大眾傳播，由此實現(xiàn)保存與傳播文化的社會責任。古籍出版使經(jīng)典化身千百，具有多個復(fù)本，在全社會廣泛流布，不僅使古籍原本的物質(zhì)形態(tài)得以存續(xù)，也使物質(zhì)形態(tài)所凝結(jié)的精神內(nèi)容得以流布[2]。

“古本書作為珍貴文物，應(yīng)當?shù)玫酵咨频谋Ｗo;而作為文獻數(shù)據(jù)，又應(yīng)加以充分的利用，以保證學(xué)術(shù)的發(fā)展。如果要兼顧保護和利用兩方面的需要，尤其是保護古書的真跡，防止意外損失于萬一，使古本書能夠化身千萬，傳之永久，影印是最好的辦法”。[6]除了影印，出版單位還可以采取包括點校整理、數(shù)字出版等在內(nèi)的形式，對古籍加以保護。兩種模式相互配合，成為平衡古籍工作上下游關(guān)系的重要手段。

“古籍+出版”模式，為大學(xué)出版社提供了一條打通上下游的捷徑。與大學(xué)出版社服務(wù)教育教學(xué)的宗旨相一致，大學(xué)圖書館同樣以服務(wù)科研、教學(xué)為目標，其館藏文獻是世界學(xué)術(shù)資源的重要組成部分。因此，大學(xué)出版社可通過校內(nèi)聯(lián)合或校際合作持續(xù)開發(fā)這些學(xué)術(shù)文化資源，使這些不為人知的特藏走出秘閣，與經(jīng)典的學(xué)習(xí)者、研究者和使用者見面[7]。誠如習(xí)近平總書記在主持十八屆中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時指出的：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！盵8]

隨著數(shù)字人文的興起，大學(xué)出版社在古籍數(shù)字化出版上還應(yīng)更進一步，開展線上線下聯(lián)動出版工作。眾所周知，大學(xué)圖書館是數(shù)字人文最先興起的地方，如復(fù)旦大學(xué)圖書館率先在全國推出“印藏——印譜文獻虛擬圖書館”，并與復(fù)旦大學(xué)出版社聯(lián)動，出版專題目錄和相關(guān)主題圖書，使線上資源與線下出版物構(gòu)成相互循證的關(guān)系，實現(xiàn)了古籍學(xué)術(shù)資源的便捷利用。此外，大學(xué)出版社還可以開展校際合作模式，如復(fù)旦大學(xué)出版社目前正與美國加州大學(xué)伯克利分校合作，以數(shù)據(jù)庫的形式開發(fā)該校東亞圖書館碑帖館藏資源，等等。無論是校內(nèi)聯(lián)合還是校際合作，都是在探索“古籍+互聯(lián)網(wǎng)”的傳播利用新形態(tài)，打造古籍工作新范式。

3.“古籍+學(xué)科”：古籍工作與學(xué)科建設(shè)共生

大學(xué)出版社從誕生之日起就以服務(wù)大學(xué)的教學(xué)科研，傳承人類文明、傳播人類文化為根本使命。作為大學(xué)教育教學(xué)的支撐服務(wù)部門，大學(xué)出版社與本校教師和科研技術(shù)人員有著天然的緊密聯(lián)系，出版社編輯科室的設(shè)置也與大學(xué)內(nèi)部學(xué)科設(shè)置存在對應(yīng)關(guān)系。這種天然的聯(lián)系使得大學(xué)優(yōu)質(zhì)豐富的學(xué)術(shù)資源成為大學(xué)出版社最大的先天優(yōu)勢。

1983年，全國高等院校古籍整理研究工作委員會成立，同年，復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所宣告成立，由章培恒任所長。當時，古籍工作得到國家重視支持最重要的表現(xiàn)之一，就是“七全一?！盵9]大型文學(xué)全集整理出版項目的全面立項。復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所成立之初，即擔負編纂《全明詩》的艱巨任務(wù)。在章培恒的主持下，研究所與北京大學(xué)、南京師范大學(xué)、杭州大學(xué)等兄弟單位合作，全力推進《全明詩》的編纂、出版工作，同時培養(yǎng)相關(guān)人才[10]。這一項目不僅確立了復(fù)旦大學(xué)中文學(xué)科在明代文學(xué)研究領(lǐng)域的全國領(lǐng)先地位，還培養(yǎng)了大量古籍工作人才，他們或為研究整理者，或為編輯出版者。目前，復(fù)旦大學(xué)出版社正在承擔“全明詩話新編”“明人別集叢編”“陽明詩賦編年箋證”等大型古籍整理出版項目，并借助數(shù)字出版技術(shù)，依托復(fù)旦大學(xué)出版社管理的“復(fù)旦新學(xué)術(shù)”數(shù)字人文平臺，建設(shè)“明代文獻集成”數(shù)據(jù)庫，顯示了大學(xué)出版社與大學(xué)學(xué)科建設(shè)，特別是“雙一流”學(xué)科建設(shè)的共生關(guān)系。

復(fù)旦大學(xué)出版社的古籍工作也逐漸摸索出一套出書與“出人”的“古籍+學(xué)科”模式。首先，相應(yīng)學(xué)科古籍研究整理的學(xué)術(shù)成果與出版工作密不可分，研究機構(gòu)與出版單位作為知識生產(chǎn)者與知識服務(wù)者相輔相成，共同推進古籍學(xué)科專業(yè)建設(shè);其次，研究機構(gòu)的學(xué)者與出版單位的出版者，兩者身份交叉，結(jié)成學(xué)術(shù)共同體，在古籍出版活動中因各自稟賦不同，分別為古籍工作在研究整理和出版兩個方向上輸送人才，使古籍整理研究機構(gòu)和古籍專業(yè)出版隊伍得到加強。

二、 大學(xué)出版社：做弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“中間人”

上述“古籍+”出版范式，主要著眼于出版流程和各階段出版主體與古籍的聯(lián)合方式，但大學(xué)出版社的“古籍+”還表示要善加利用古籍，傳播其所承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以普及與提高相結(jié)合的方式將精品古籍呈現(xiàn)給讀者，特別是青年讀者。

大學(xué)出版社一直提倡做“學(xué)問的中間人”，哈佛大學(xué)出版社前社長杜馬·馬龍認為，大學(xué)出版社不僅是為了將科研成果從一位學(xué)者傳遞給另外一位學(xué)者而存在，還應(yīng)當成為“所有學(xué)者群體與外部世界之間的橋梁”，并鼓勵出版“解讀學(xué)術(shù)并向更廣泛的讀者展示學(xué)術(shù)成果的書……”[11]把這種理念帶入古籍工作，就是普及與提高的關(guān)系問題。

1.普及與提高歷來是極具爭議的問題，不同的年代對此有不同的認識

1956年，鄭振鐸在《漫步書林——談印書》一文中提出重印古書是一件必要的事情，不要經(jīng)史子集一起上，須因應(yīng)讀者的不同，走標點分段，專門化、分類化的路，對古籍整理采取不同的形式。所謂的讀者，就是古籍研究的專業(yè)學(xué)者及愛好古籍和傳統(tǒng)文化的普通讀者，后者的數(shù)量顯然遠遠多于前者，這也是古籍出版管理部門和古籍出版者考慮問題的基本面。

《意見》非常精準地提出：“做好古籍普及傳播。加大古籍宣傳推廣力度，多渠道、多媒介、立體化做好古籍大眾化傳播?！憋@然，《意見》的結(jié)論是與改革開放四十多年來我國古籍整理出版工作所取得的巨大成績分不開?！八氖?，全國出版漢文古籍圖書約二萬三千種（以書號計，不含叢書子目）”[12]，很多基本古籍都得到整理，為面向大眾傳播提供了一個基本書目，從中完全可以選擇出面向青年普通讀者的今譯、選譯和選注等形式的古籍整理圖書。

大學(xué)出版向來以學(xué)術(shù)出版立社，為與大學(xué)教育、教學(xué)需要和辦學(xué)規(guī)模相適應(yīng)，將教材出版放在優(yōu)先地位，其中很大一部分出版工作是通識教育教材的編輯出版，不僅要面對專業(yè)讀者，還要面對很大一部分不了解傳統(tǒng)古籍、經(jīng)史子集四部圖書的普通讀者。復(fù)旦大學(xué)出版社古籍整理出版的書目當中，普及類古籍圖書占據(jù)了相當分量，如請文史學(xué)界著名學(xué)者編選的“一百句”系列，包括傅杰《論語一百句》、汪涌豪《老子一百句》、陳引馳《莊子一百句》、吳震《傳習(xí)錄一百句》等14種。該系列“從每一部經(jīng)典中選取最具警策意義、最接近今日生活的‘百句，加以引申……為讀者深入思考人生指引了一條門徑”。

2.無論是普及類還是提高類古籍圖書，都需要出版精品

《意見》強調(diào)：“提升古籍整理研究和編輯出版能力”“加強傳世文獻系統(tǒng)性整理出版，推進基礎(chǔ)古籍深度整理出版，加快出土文獻整理研究成果出版利用”“提高古籍普及出版質(zhì)量，做好經(jīng)典古籍精選精注精譯精評”。一方面，要求整理出版最經(jīng)典的傳世文獻、基礎(chǔ)古籍和出土文獻;另一方面，要求選擇經(jīng)典古籍的精選、精注、精譯、精評進行普及。日本青山學(xué)院大學(xué)教授喬秀巖（橋本秀美）認為，點校質(zhì)量堪憂是當前古籍出版的一大問題。他將《儒藏》影印本與點校本放在一起比較而言：“排印出版會添亂，點校質(zhì)量高不了，先影印才能點校，重要典籍需精校，專門書無需排印，排印臭揚海內(nèi)外，影印則功德無量?！盵13]但喬秀巖并沒有全盤否定古籍點校，而是認為應(yīng)該精校的重要典籍沒有精校，沒必要點校的專門古籍點校了，以至“臭名遠揚”，使得“點校”這一古籍整理形式反受其害。當前，古籍點校真正需要的是科學(xué)整理，形成一個“新版本”或“新善本”，這不僅能夠為普通讀者提供精善的讀本，也能為專門研究者提供完善的定本[14]。

那么，何為科學(xué)整理呢？1956年，《資治通鑒》的標點本在古籍出版社出版，它“是一部經(jīng)過認真整理的大部頭史學(xué)名著”，它的“整理出版開創(chuàng)了應(yīng)用1951年出版總署公布的新式標點符號標點大部頭史籍的先例，推動了古籍整理事業(yè)的開展”[15]。包括1957年出版的《續(xù)資治通鑒》，也是采用標點的方式，而標點者和復(fù)校的學(xué)者都是當時的著名學(xué)者，如顧頡剛、齊思和、張政烺等[16]。整理出版質(zhì)量可謂空前，整理模式、組織形式也為日后整理出版點校本“二十四史”和《清史稿》奠定了基礎(chǔ)。為此，古籍整理精品出版需在以下三個方面下功夫。

一是選擇經(jīng)典文獻的精善底本為工作本，但底本不一定是最古本。中華書局徐俊先生認為：“古本內(nèi)容未必盡善”，他以中華書局點校本《史記》為例，認為《史記》最古的版本南宋黃善夫本《史記》就不合適作為點校底本，因為其中文字的訛、脫、衍、倒現(xiàn)象比比皆是，張元濟影印百衲本時對黃善夫本做了多處校改，有兩千余條，均系明顯訛誤。

二是點校者必須為古籍工作領(lǐng)域卓有成就者，其古籍整理水平應(yīng)為學(xué)界所認可。何為水平被學(xué)界所公認呢？《意見》為我們指明了方向：“健全評價機制，科學(xué)評價古籍工作質(zhì)量，完善古籍工作成果評價辦法，加強古籍優(yōu)秀成果評選推薦工作。職稱評定、評獎推優(yōu)、科研成果認定、效益評估等政策要向古籍工作人員傾斜?！币粋€好的評價體系能為好的成果與人才提供指引，披沙揀金，使優(yōu)秀的古籍工作成果被更多的人看見，優(yōu)秀古籍人才的價值得到實現(xiàn)，潛能得以發(fā)揮，造就為學(xué)界所公認的古籍整理者。同時，這些在科學(xué)評價體系下成長起來的古籍整理者，又將為這一評價體系增加可信可靠的實績，讓優(yōu)秀的古籍整理人才看得見、說得清。

三是點校工作的組織者需由既懂得出版又懂得古籍整理的專家組成，能協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，控制項目流程，為古籍點校整理創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。復(fù)旦大學(xué)出版社近年來深挖本校資源，為本校相關(guān)專業(yè)權(quán)威專家營造良好的服務(wù)環(huán)境，使很多具有極高社會效益，但經(jīng)濟效益可能不易較快實現(xiàn)的古籍整理項目，在出版社從領(lǐng)導(dǎo)到編輯的重視與維護下不斷推出。如入選“首屆向全國推薦優(yōu)秀古籍整理圖書目錄”的王水照《歷代文話》、陳尚君《舊五代史新輯會證》，入選國家出版基金項目的《復(fù)旦大學(xué)圖書館藏古籍稿抄珍本》、入選國家古籍整理出版資助項目的“明人別集叢編”，獲上海圖書獎的《王安石全集》等。復(fù)旦大學(xué)出版社在委托權(quán)威專家整理的同時做好項目支撐工作，相關(guān)責任編輯敢于突破出版流程限制，在組稿前端即介入書稿組織，為專家學(xué)者做好書稿服務(wù)工作，從而保證了項目的順利實施和高質(zhì)量。

總之，古籍出版工作是一個實踐過程，注重頂層設(shè)計，堅持國家主導(dǎo)是我國古籍工作的重要原則，《意見》為這一實踐活動提供了指引。大學(xué)出版社背靠大學(xué)資源，面向青年學(xué)子和專家教授，須以服務(wù)教育科研、傳播優(yōu)秀文化為宗旨，探索“古籍+”工作范式，在古籍出版全流程采用多種聯(lián)合方式做好古籍工作，善加利用各種古籍資源，以“中間人”的姿態(tài)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以當代的形式傳播給專業(yè)讀者和普通讀者。

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