小學(xué)道德與法治教學(xué)中學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng)

王健卓

摘要：道德與法治學(xué)科思維品質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民具有重要意義。教師要引導(dǎo)學(xué)生全面深入地觀察現(xiàn)實(shí)生活，讓教學(xué)內(nèi)容從平面走向立體;啟動(dòng)學(xué)生動(dòng)感思維，使其從事情的來(lái)龍去脈上去建立整體的認(rèn)識(shí)，從而打理好自己的學(xué)習(xí)生活;幫助學(xué)生真正走近社會(huì)，體察和了解社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)狀，將自己的所思所想帶入社會(huì)生活中，積極正面地去理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)，辨別和判斷社會(huì)現(xiàn)象的對(duì)與錯(cuò)、真與假，形成正確思考問(wèn)題的方式，具備解決問(wèn)題的方法，形成對(duì)國(guó)家和社會(huì)的正確信念。

關(guān)鍵詞：思維品質(zhì);道德與法治;培養(yǎng)策略

在小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的道德思維，只有建立了道德思維，才能夠完成道德自主建構(gòu)的課堂，學(xué)生在課堂上的思考才會(huì)是真實(shí)的，在生活中的觀察才會(huì)是細(xì)致的，回落到社會(huì)中的行為才會(huì)是端正的。道德與法治教學(xué)需要用學(xué)科特有的思維串聯(lián)起學(xué)生的知情意行，學(xué)生道德的成長(zhǎng)才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

道德與法治學(xué)科的學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程，是學(xué)生將不斷增長(zhǎng)的多個(gè)學(xué)科的知識(shí)、不斷擴(kuò)展的多方面的社會(huì)常識(shí)、不斷進(jìn)步的由形象思維到抽象思維的思維能力調(diào)和到一起的過(guò)程。所以，道德與法治學(xué)科的目標(biāo)定位也體現(xiàn)發(fā)展的整體性：培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)。

一、道德與法治學(xué)科思維的特征

（一）整體性特征

道德與法治課程是一部寫(xiě)給學(xué)生的社會(huì)百科全書(shū)。教師常常發(fā)現(xiàn)，當(dāng)講道理、講規(guī)則的時(shí)候，學(xué)生能聽(tīng)進(jìn)去、聽(tīng)得懂。但當(dāng)這些道理、規(guī)則在生活中與形形色色的人和事一同出現(xiàn)時(shí)，學(xué)生可能就難以判斷，表現(xiàn)出行為迷茫。這表明學(xué)生存在兩方面的缺失：一是認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的缺失，這需要在教育過(guò)程中積累;二是思維的整體性不足，這需要教師引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)大背景下整體地認(rèn)識(shí)和思考道理、規(guī)則。通過(guò)上述方式，學(xué)生的思維就超越了簡(jiǎn)單的、靜態(tài)的是非判斷，由淺入深、由局部到整體，完成道德理解的升級(jí)，這其中起決定性作用的就是整體性思維。

整體性思維不僅僅局限于道德與法治學(xué)科的狹義范圍內(nèi)。孩子的成長(zhǎng)不是生理發(fā)育和具體知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單疊加，而是成為一個(gè)“綜合、整體”的人去感知世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)，這個(gè)從具體到整體的主體構(gòu)建，就需要良好的教育方式加以引導(dǎo)。道德與法治教師應(yīng)擔(dān)負(fù)起幫助學(xué)生加工整理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的責(zé)任。

（二）批判性特征

《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》中提出：“以學(xué)生的真實(shí)生活為基礎(chǔ)，增強(qiáng)內(nèi)容的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性，突出問(wèn)題導(dǎo)向，正視關(guān)注度高、涉及面廣的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，提升道德理解力和判斷力?！痹谧裱瓎?wèn)題導(dǎo)向的教學(xué)過(guò)程中，我們有必要讓學(xué)生通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑來(lái)尋找答案。社會(huì)生活中的現(xiàn)象有時(shí)會(huì)與課堂教學(xué)要傳遞的理念不一致，甚至有悖于人們的道德要求，因此教師要抓住教育兩難問(wèn)題的契機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力，引導(dǎo)學(xué)生做出正確的道德選擇。

在統(tǒng)編版道德與法治教材三年級(jí)上冊(cè)“平安出行”一課教學(xué)中，該課討論關(guān)于怎樣過(guò)馬路的問(wèn)題。課堂上，教師設(shè)計(jì)這樣一個(gè)情境：如果不闖紅燈，可能上學(xué)就要遲到;如果闖過(guò)去，說(shuō)不定還能準(zhǔn)時(shí)到校，那么該不該闖紅燈過(guò)馬路呢？課堂上的“道理”和生活中的“常態(tài)”在學(xué)生的心中產(chǎn)生了矛盾，這種兩難問(wèn)題需要學(xué)生在道德和自我之間做出判斷和選擇，批判性的思維就在碰撞、沖突中逐漸建立，學(xué)生形成全面思考的良好習(xí)慣。批判性的思維需要學(xué)生敢于自知、勇于自省，這樣才能形成堅(jiān)強(qiáng)的意志，助力學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和生活。

（三）延長(zhǎng)性特征

包括道德與法治在內(nèi)的各學(xué)科教學(xué)都強(qiáng)調(diào)與生活實(shí)踐相結(jié)合，其他多數(shù)學(xué)科以知識(shí)、技能為紐帶相結(jié)合，道德與法治學(xué)科的相結(jié)合更多地表現(xiàn)為事件的發(fā)展和思維的延長(zhǎng)。課程材料中出現(xiàn)的事例往往在現(xiàn)實(shí)生活中有各種版本的演繹，課程指向生活的代入感非常強(qiáng);思維的發(fā)展也從課上持續(xù)到課下，思維的形成需要“課堂—生活—課堂—生活”的不斷延長(zhǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間積累的過(guò)程。

二、道德與法治學(xué)科思維品質(zhì)培養(yǎng)策略

在其他多數(shù)學(xué)科教學(xué)情境中，學(xué)生的思維培養(yǎng)被具象為圍繞具體的知識(shí)難點(diǎn)、訓(xùn)練重點(diǎn)的思考、探究過(guò)程。道德與法治學(xué)科題材包羅萬(wàn)象，課程結(jié)構(gòu)開(kāi)放多元，如果從相關(guān)知識(shí)的角度看，有時(shí)屬于一般常識(shí)，有時(shí)又很嚴(yán)格規(guī)范，學(xué)生似懂非懂。如果思維浮在表層，就難免缺乏深度;如果強(qiáng)行深入，就難免脫離兒童實(shí)際，落入有灌輸、無(wú)思維的境地。準(zhǔn)確把握課程特征和兒童特點(diǎn)，構(gòu)建起學(xué)科獨(dú)特的整體思維營(yíng)盤(pán)，是教學(xué)成功的關(guān)鍵。

（一）讓思維深入，透過(guò)表層思周全

在很多學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)中都有學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)生活等內(nèi)容，在討論思維的語(yǔ)境下，上述能力的形成和發(fā)展，很大程度上就是思維從片面到周全的過(guò)程。由于年齡特點(diǎn)，學(xué)生基于感性認(rèn)識(shí)事物、認(rèn)識(shí)社會(huì)，往往是看到表面，看不到內(nèi)涵;看到局部，看不到全體;看到感興趣的，看不到不熟悉的。培養(yǎng)道德與法治學(xué)科的思維品質(zhì)就是引導(dǎo)學(xué)生全面深入地觀察、討論現(xiàn)實(shí)生活，讓教學(xué)內(nèi)容從平面轉(zhuǎn)為立體。

在多年的教研實(shí)踐中，我們總結(jié)出以下七字口訣：?jiǎn)?、檢、理、換、反、集、行。問(wèn)，就是追問(wèn)，遇事問(wèn)問(wèn)是什么、為什么、怎么樣;檢，就是檢查、檢驗(yàn);理，就是理性，引領(lǐng)學(xué)生從感性到理性，通過(guò)理性思考觸摸實(shí)踐的道理;換，就是換位思考，換角度思考;反，就是反過(guò)來(lái)想一想，發(fā)現(xiàn)自己的不周之處;集，就是集思廣益，相互啟發(fā)、補(bǔ)充;行，就是在實(shí)踐中驗(yàn)證想法，實(shí)踐出真知。

教師在課堂教學(xué)中可以靈活選用、組合七字口訣的方法，引領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)思維深入、周全。如統(tǒng)編版道德與法治教材五年級(jí)下冊(cè)“讀懂彼此的心”中，選取了很有代表性的生活素材：一方面，隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，自主意識(shí)的增強(qiáng)和心理的變化，他們會(huì)在家庭生活中遇到新問(wèn)題、新困惑;另一方面，家長(zhǎng)出于對(duì)孩子的關(guān)心、擔(dān)心，他們有時(shí)會(huì)嘮叨。如果只由著學(xué)生自己的性子，所謂代溝就慢慢形成了。七字口訣可以組合、變幻出很多課堂問(wèn)題和操作形式，讓孩子在解析生活的過(guò)程中領(lǐng)悟家長(zhǎng)的道理在哪里，自己的不足在哪里，知道有了分歧如何解決。這樣的課堂有效突破了簡(jiǎn)單的是非評(píng)判，讓學(xué)生由家人及外人、由家庭及社會(huì)進(jìn)行周全思考。

（二）讓思維走遠(yuǎn)，透過(guò)現(xiàn)在思發(fā)展

如果說(shuō)想得周全是橫向的整體思維，那么想得長(zhǎng)遠(yuǎn)就是縱向的整體思維，這是學(xué)生形成規(guī)劃意識(shí)、管理意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的基礎(chǔ)。有時(shí)，家長(zhǎng)會(huì)和教師反映孩子“一玩起來(lái)什么都忘了”“做事怎么不考慮后果”“凡事三分鐘熱情”等，體現(xiàn)的就是思維方面的問(wèn)題。道德與法治學(xué)科思維品質(zhì)的培養(yǎng)就是要啟動(dòng)學(xué)生動(dòng)感思維，從事情的來(lái)龍去脈上去建立整體的認(rèn)識(shí)，從而打理好自己的學(xué)習(xí)生活。

類似的，我們有如下七字口訣：預(yù)、比、研、變、調(diào)、律、衡。預(yù)，就是對(duì)事情走向有個(gè)預(yù)判，所謂“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”;比，就是與類似的事情對(duì)比，找個(gè)思維的“幫手”;研，即分析、研究，不能想當(dāng)然地下結(jié)論;變，就是自己學(xué)會(huì)以變應(yīng)變，思維靈活;調(diào)，就是調(diào)整、調(diào)合，實(shí)事求是地做好規(guī)劃;律，就是規(guī)律，讓思維從就事論事向認(rèn)識(shí)規(guī)律提升;衡，就是權(quán)衡，優(yōu)選方案。

統(tǒng)編版道德與法治教材六年級(jí)下冊(cè)有一課是“學(xué)會(huì)反思”，內(nèi)容關(guān)于反思的內(nèi)容、反思的意義以及自我反思的方法。此年齡段的學(xué)生開(kāi)始關(guān)注“過(guò)去我”“現(xiàn)在我”以及“將來(lái)我”的聯(lián)系，關(guān)注“自己眼中的我”和“別人眼中的我”的一致性。在此之前，這些問(wèn)題的答案往往來(lái)自父母和老師的評(píng)價(jià)，或依靠同學(xué)和朋友的反饋。隨著學(xué)生自我意識(shí)的不斷發(fā)展，他們開(kāi)始主動(dòng)地、獨(dú)立地開(kāi)展自我評(píng)價(jià)和判斷。

為了真正讓學(xué)生體會(huì)反思的重要性，我們可以把授課和學(xué)生的自我評(píng)價(jià)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。在具體實(shí)踐中，把握以下關(guān)口：小處著眼，對(duì)事不對(duì)人，消除深刻反思的顧慮;及時(shí)總結(jié)，增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生“吃一塹，長(zhǎng)一智”;服務(wù)整體，綜合構(gòu)建，與班主任的班級(jí)管理工作共享信息。反思還可以與規(guī)劃結(jié)合起來(lái)，指導(dǎo)學(xué)生給自己做學(xué)習(xí)規(guī)劃、活動(dòng)計(jì)劃等，待規(guī)劃的時(shí)間到了，將事實(shí)與規(guī)劃進(jìn)行比較，這是具有畫(huà)面感的反思，哪些是自己想多了，哪些是自己做少了，學(xué)生一定感悟良多。

（三）讓思維落地，透過(guò)課程思實(shí)際

橫向的周全、縱向的長(zhǎng)遠(yuǎn)或許并不難做到，建立思維品質(zhì)的最大難點(diǎn)在于想得實(shí)際，這也是道德與法治學(xué)科面臨的基本挑戰(zhàn)。課程中描述、倡導(dǎo)的許多內(nèi)容在實(shí)際生活中常常有不一樣的呈現(xiàn)，不講道德、不守規(guī)則的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。然而，這正說(shuō)明了懂法、學(xué)法的必要性，也決定了我們的學(xué)科教學(xué)必須面向生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)大課堂中明辨是非，規(guī)范言行。

這里的七字口訣是：察、析、悟、入、自、優(yōu)、信。察，就是觀察社會(huì)，體察現(xiàn)實(shí);析，就是分析現(xiàn)象，尋找原因;悟，就是感悟，在紛繁的社會(huì)背景下悟出道理;入，就是代入，把課程代入社會(huì)，把社會(huì)代入課程;自，就自問(wèn)自查，在實(shí)際生活中，自己的表現(xiàn)怎么樣;優(yōu)，就是優(yōu)化、改進(jìn)，用正能量面對(duì)我們的周圍;信，就是信仰、信心，用思維加固信心。

真實(shí)的社會(huì)生活具有復(fù)雜、多元的特點(diǎn)，有些社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)行為也是初入社會(huì)的高年級(jí)學(xué)生所不了解的，甚至與教材文本上所提倡的道德相悖。怎樣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地、客觀地看待和接納這些社會(huì)現(xiàn)象，并能夠通過(guò)自己的判斷、領(lǐng)悟、堅(jiān)定正確的道德信仰，具有社會(huì)責(zé)任感是教學(xué)的目標(biāo)？例如，教學(xué)統(tǒng)編版道德與法治教材五年級(jí)下冊(cè)“建立良好的公共秩序”一課時(shí)，教師可通過(guò)七字口訣，引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)狀，辨別和判斷社會(huì)現(xiàn)象的對(duì)與錯(cuò)、真與假，形成正確的思考問(wèn)題方式，具備解決問(wèn)題的方法，堅(jiān)定對(duì)國(guó)家和社會(huì)的正確信念。

總之，思維不僅與智商關(guān)系密切，與情商同樣密不可分，道德與法治學(xué)科從來(lái)不是只滿足于講清道理，而是啟發(fā)學(xué)生在思維中感悟道理，做好自己，融入社會(huì)，走向未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐凱麟.道德思維理論的有益探索——評(píng)《道德思維理論》[J].道德與文明，2004（3）.

（責(zé)任編輯：趙春艷）