與霞客游：文人筆下的楚雄

黃昆

在中國(guó)的西南邊陲有一個(gè)美麗的地方——云南，這里是中國(guó)少數(shù)民族種類最多的省份，是25個(gè)少數(shù)民族賴以生存的家園，也是全國(guó)民族融合的典范。每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，大家卻可以真正做到彼此包容、彼此尊重、和諧共處。在楚雄這片紅土地上，留下了明代著名地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家徐霞客的足跡。借著文人留下的墨跡，運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，讓我們一起感受家鄉(xiāng)文化的魅力！

統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第四單元，主題為家鄉(xiāng)文化生活，鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)采訪、考察和查閱文獻(xiàn)等方式，加強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的人與物、文化與風(fēng)俗的關(guān)注與了解，從而深入認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)，甚至對(duì)豐富家鄉(xiāng)的文化生活提出合理的建議，增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同?；谝陨辖虒W(xué)目標(biāo)，筆者對(duì)整個(gè)單元的教學(xué)做了以下安排：

（1）利用好教材，充分解讀教材中提供的學(xué)習(xí)資源，帶領(lǐng)學(xué)生共同學(xué)習(xí)采訪、調(diào)查、訪談的基本方法，學(xué)習(xí)調(diào)查報(bào)告和地方志的寫作方法。

（2）利用好社會(huì)公共資源，組織學(xué)生走進(jìn)楚雄州博物館、彝人古鎮(zhèn)、楚雄州圖書館等公共場(chǎng)所，集中參觀學(xué)習(xí)楚雄各縣（市）的歷史文化，對(duì)其有一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)。

（3）利用好學(xué)生優(yōu)勢(shì)，結(jié)合《徐霞客游記》中提到的縣份，給來(lái)自該縣份的學(xué)生布置調(diào)查、采訪任務(wù)，其他學(xué)生進(jìn)行文獻(xiàn)收集與整合。

（4）利用好多媒體手段，除了撰寫調(diào)查報(bào)告、地方志之外，學(xué)生可以采用制作課件、錄制視頻、拍攝照片等多媒體手段展示自己的調(diào)查結(jié)果。

一、授之以漁：研讀教材，學(xué)習(xí)調(diào)查訪談方法

1. 教材各部分內(nèi)容解讀

總體來(lái)說(shuō)，第四單元可以分為四個(gè)部分：第一部分是“記錄家鄉(xiāng)的人和物”，主要是提示學(xué)生如何通過(guò)訪談的方式，了解家鄉(xiāng)具有代表性的人物、歷史、習(xí)俗等，并將所收集到的文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析整理，嘗試寫一篇地方志。第二部分是“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”，提示學(xué)生通過(guò)訪談、考察等方式了解家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀，并提供了調(diào)查研究的選題，指導(dǎo)學(xué)生撰寫調(diào)查報(bào)告。第三部分是“參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)”，這一部分是基于前兩部分而言的，在對(duì)家鄉(xiāng)文化生活有了深入的了解后，對(duì)豐富家鄉(xiāng)文化生活提出合理的建議，也是對(duì)所學(xué)的一種升華。第四部分是“學(xué)習(xí)資源”，總共有三篇文章：毛澤東的《調(diào)查的技術(shù)》能夠很好地指導(dǎo)學(xué)生如何開展切實(shí)有效的調(diào)查；王思斌的《訪談法》是對(duì)訪談法的含義與類型、準(zhǔn)備及技巧的全面闡述；鐘敬文的《節(jié)日與文化》是民俗學(xué)家的調(diào)查結(jié)果展示，給學(xué)生撰寫調(diào)查報(bào)告提供了一個(gè)參考。

不難看出，編者在進(jìn)行內(nèi)容選擇時(shí)的良苦用心，因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)歷史悠久的統(tǒng)一多民族國(guó)家，每個(gè)地方都有自己的歷史和文化，要在浩如煙海的地方文化中找到共性之處，進(jìn)行教材的編寫，指導(dǎo)一線教師教學(xué)，是一件十分不容易的事情。但是，編者巧妙地將各地方都有的名人、古建筑、習(xí)俗作為教學(xué)的切入點(diǎn)，又在教材中融入了地方志、調(diào)查報(bào)告的寫作指導(dǎo)，并精心篩選名家名作，對(duì)調(diào)查方法進(jìn)行說(shuō)明。為了讓師生更直觀地感受到調(diào)查結(jié)果的呈現(xiàn)，編者選擇了民俗學(xué)家鐘敬文的《節(jié)日與文化》。

筆者在對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行解讀后，對(duì)其中的一些教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了取舍。比如對(duì)當(dāng)?shù)孛说脑L談，考慮到當(dāng)?shù)馗咧薪虒W(xué)的實(shí)際，這一部分操作起來(lái)難度較大，所以僅僅對(duì)地方志寫作進(jìn)行了簡(jiǎn)要的說(shuō)明后，便采用閱讀地方志節(jié)選的方式來(lái)代替了人物訪談，將教學(xué)的重點(diǎn)放到了家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查上來(lái)。由于楚雄是一個(gè)少數(shù)民族自治州，其歷史發(fā)展具有鮮明的特色，民族的交流與融合、互助與發(fā)展將成為我們本次調(diào)查的重點(diǎn)內(nèi)容，從而深化學(xué)生對(duì)中華民族命運(yùn)共同體的認(rèn)識(shí)。

2. 訪談法教學(xué)

關(guān)于訪談法，教材在“記錄家鄉(xiāng)的人和物”和“學(xué)習(xí)資源”兩個(gè)部分皆有出現(xiàn)，分別對(duì)訪談前需要做的準(zhǔn)備、訪談中提問的注意事項(xiàng)、訪談法的含義與類型、訪談的準(zhǔn)備及技巧做了說(shuō)明。

訪談法實(shí)際上就是一種以談話為主要方式、收集資料為目的的方法，其本身又有結(jié)構(gòu)性訪談與非結(jié)構(gòu)性訪談之分。結(jié)構(gòu)性訪談相對(duì)規(guī)范一些，事先要準(zhǔn)備好詳細(xì)的訪談提綱，調(diào)查員需要對(duì)談話的主題有一定的了解，這樣才有利于訪談的進(jìn)行。而非結(jié)構(gòu)性訪談則要靈活得多，調(diào)查員對(duì)所調(diào)查的主題可能知之不多，隨著訪談的深入臨時(shí)提出自己感興趣或者想要了解的問題，從而得到更加具體、細(xì)致、全面的資料。鑒于學(xué)生對(duì)即將訪談的主題可能了解不深入，所以教師在教學(xué)時(shí)可以適當(dāng)提醒學(xué)生采用非結(jié)構(gòu)性訪談的方式來(lái)進(jìn)行。

不過(guò)，采用非結(jié)構(gòu)性訪談的方式進(jìn)行訪談并不意味著可以什么也不準(zhǔn)備。為了更好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生們需要對(duì)訪談對(duì)象進(jìn)行面談，這就需要提前與訪談對(duì)象約定好時(shí)間，自己盡可能提前到位。雖然對(duì)訪談主題可能了解不多，但也應(yīng)該提前通過(guò)閱讀地方志、文獻(xiàn)資料等方式，加深對(duì)主題的認(rèn)識(shí)，要重點(diǎn)詢問的問題應(yīng)該做好記錄，設(shè)計(jì)好訪談?dòng)涗洷?，以免訪談缺乏重點(diǎn)。同時(shí)，了解家鄉(xiāng)的風(fēng)俗、歷史，我們?cè)L談的對(duì)象多是家鄉(xiāng)的年長(zhǎng)者，學(xué)生應(yīng)該提前對(duì)他們的身份、年齡、生活背景等有一定的了解，尊重訪談對(duì)象，才能保持順暢的溝通。

3. 地方志、調(diào)查報(bào)告寫作教學(xué)

地方志及調(diào)查報(bào)告的寫作指導(dǎo)，教材中均有提及，然而它們的寫作并不是簡(jiǎn)單幾句話就可以表述清楚的，尤其是地方志的寫作，它已經(jīng)上升到了“方志學(xué)”這樣一門學(xué)科的高度，要跟學(xué)生講明白方志的寫作基本原則及要求就需要精心設(shè)計(jì)一堂課的內(nèi)容。

首先，先帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)勾畫教材中的內(nèi)容，抓住重點(diǎn)。

其次，給學(xué)生展示《楚雄彝族自治州方志全書》的目錄，讓學(xué)生對(duì)地方志應(yīng)該包含的內(nèi)容有一個(gè)初步的了解。

當(dāng)然，我們這里并不是要求學(xué)生寫出一本完整的地方志，只是需要對(duì)方志中的人物、特產(chǎn)、風(fēng)俗等某一項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的寫作，那么第三步就是重點(diǎn)來(lái)看《楚雄彝族自治州方志全書》中的物產(chǎn)、風(fēng)俗、人物志?？梢怨?jié)選一些重點(diǎn)的片段，一邊進(jìn)行解讀一邊參照教材中提出的寫作標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué)。

最后，讓學(xué)生在寫作課上就完成訪談?dòng)涗洷淼闹贫ㄒ约暗胤街净蛘哒{(diào)查報(bào)告的提綱，為接下來(lái)的實(shí)踐打下基礎(chǔ)。

二、觀其大概：走進(jìn)州博物館，了解楚雄發(fā)展概貌

想要盡快地了解一個(gè)地方的發(fā)展史，如果只是做到觀其大概的話，那么當(dāng)?shù)氐牟┪镳^一定是最好的選擇。課堂教學(xué)結(jié)束之后，緊接著就是學(xué)生的實(shí)踐部分，為了做好這個(gè)銜接工作，筆者與楚雄州博物館聯(lián)系后，讓學(xué)生們走進(jìn)博物館，用自己的眼睛去看，用耳朵去聽，甚至可以用雙手去觸摸整個(gè)楚雄州的發(fā)展史。但是，此行并不是簡(jiǎn)單的參觀，需要在出發(fā)前給學(xué)生提出要求：一是帶上紙筆認(rèn)真記錄解說(shuō)員的解說(shuō)；二是理清楚雄州的發(fā)展概況；三是著重參觀楚雄地區(qū)民族交流與融合部分，并進(jìn)行必要的記錄；四是對(duì)于不懂的問題及時(shí)咨詢解說(shuō)員；五是參觀結(jié)束之后需要交一份觀后感，說(shuō)說(shuō)自己最感興趣的是哪一部分。

整個(gè)楚雄州博物館由序廳、古生物廳、歷史文物廳、彝族廳、動(dòng)物標(biāo)本廳、機(jī)動(dòng)展廳及楚雄歷史展廳幾部分構(gòu)成。博物館的面積不大，但是所展出的東西卻很具有當(dāng)?shù)靥厣?，尤其是古生物廳和彝族廳。楚雄州的歷史可以說(shuō)是非常久遠(yuǎn)的，從170多萬(wàn)年前的元謀人開始，舊石器時(shí)代拉開了序幕，新石器時(shí)代、青銅時(shí)代楚雄境內(nèi)均有文物出土，漢代至明清時(shí)期應(yīng)該是民族融合不斷發(fā)展的重要時(shí)期，漢族的先進(jìn)文化和生產(chǎn)工藝傳入了楚雄，大大地加速了楚雄地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程。

“民族融合，共同發(fā)展”，是楚雄文化中的重要一點(diǎn)。彝族是一個(gè)較早受到漢族文化影響的少數(shù)民族，甚至連婚喪嫁娶這樣的重要風(fēng)俗都逐漸地漢化?！豆苤尽酚涊d：“求婚者，請(qǐng)媒于家，宴而拜之，至婦家拜致求婚者之意，婦家許諾亦宴之，二姓互相酬拜，下定儀。將娶，請(qǐng)期納幣，然后親迎，其儀物豐儉各視其力?！边@與漢族的婚禮并沒有太多的差異，當(dāng)?shù)厝艘灿辛碎T第相符、八字相配等觀念。喪禮上，彝族原本采用的是火化，但后來(lái)受到漢族文化的影響，也開始采用漢人的喪禮，擇地以葬。每年的清明、十月亦掃墓祭祖。

三、與霞客游：文本與實(shí)踐的結(jié)合

1. 統(tǒng)計(jì)各縣人數(shù)，合理分配任務(wù)

楚雄彝族自治州共轄8縣2市，筆者所任教班級(jí)共54名學(xué)生，分別來(lái)自楚雄市、祿豐市、南華縣、姚安縣、雙柏縣、牟定縣、武定縣、元謀縣。由于生源構(gòu)成具有隨機(jī)性，所以出現(xiàn)永仁縣和大姚縣沒有學(xué)生在該班就讀，但是楚雄市的學(xué)生占比接近一半?；诖?，實(shí)地訪談任務(wù)需要由該縣生源完成，其余學(xué)生根據(jù)教師所給課題進(jìn)行自由選擇后，完成除訪談之外的任務(wù)。

為了更好地指導(dǎo)學(xué)生完成“家鄉(xiāng)文化生活”調(diào)查，筆者在課堂上對(duì)需要完成的任務(wù)列出清單，并逐一進(jìn)行講解。

任務(wù)一：實(shí)地走訪

考慮到各地的文化差異、語(yǔ)言差異、學(xué)生安全等問題，這個(gè)任務(wù)交由該縣的學(xué)生完成。這部分學(xué)生需要提前擬定訪談?dòng)涗洷?，整理和記錄想要詢問的重點(diǎn)問題，在訪談結(jié)束后還需要對(duì)一手訪談資料進(jìn)行整理，形成訪談稿。

任務(wù)二：文獻(xiàn)收集

這部分學(xué)生要充分利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等資源收集整理與調(diào)查主題相關(guān)的文獻(xiàn)資料，對(duì)資料進(jìn)行篩選后協(xié)助實(shí)地走訪的學(xué)生形成訪談的重點(diǎn)問題，確定調(diào)查的具體方向。

任務(wù)三：撰寫報(bào)告

在實(shí)地走訪和文獻(xiàn)資料都完成后，這部分學(xué)生需要對(duì)手中的資料進(jìn)行整理，寫一篇地方志或者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查報(bào)告。當(dāng)然，除了這兩種形式外，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生充分利用多媒體，以制作課件、錄制視頻或者拍攝圖片等多種方式展示調(diào)查的成果。

2. 文本投放，尋找突破點(diǎn)

《徐霞客游記》有《滇游日記》共十卷，占了全書近三分之一的篇幅，可以說(shuō)云南的山川地貌、風(fēng)土人情無(wú)不吸引著徐霞客，每到一處必然詳細(xì)記述，所寫內(nèi)容包括地理、山脈、水系、民族、飲食、風(fēng)俗、宗教等方方面面。作者徐霞客于戊寅年十一月十一日自小甸堡進(jìn)入武定府，便開始了他的楚雄之行，為期一月有余。在此期間，他的腳步走過(guò)元謀、大姚、姚安等多個(gè)地方，對(duì)當(dāng)?shù)氐纳酱ā⑷宋倪M(jìn)行了詳細(xì)的記錄。

高一的學(xué)生已經(jīng)具備淺易文言文的閱讀能力，故而筆者對(duì)《徐霞客游記》中關(guān)于楚雄地區(qū)的描寫語(yǔ)段進(jìn)行精選，留下了關(guān)于元謀金沙江、姚安龍華寺的文字，又結(jié)合當(dāng)時(shí)元謀、姚安兩地的縣志，挑選出相關(guān)的內(nèi)容一并印發(fā)給學(xué)生，供其研讀并為后續(xù)課題選擇做好鋪墊。

除了姚安與元謀的三名學(xué)生必須承擔(dān)實(shí)地走訪任務(wù)外，其余縣（市）的學(xué)生可以根據(jù)老師給出的課題進(jìn)行選擇。為防止部分學(xué)生出現(xiàn)選題過(guò)大、過(guò)空等問題，筆者提供以下選題：

（1）“蜀滇交會(huì)”交會(huì)金沙江——為金沙江繪制人文地圖

（2）三江并流出奇觀——金沙江、瀾滄江和怒江水系調(diào)查

（3）折梅憩橋端——徐霞客筆下的楚中植物

（4）龍華寺內(nèi)的龍首——高土官家與南詔國(guó)

（5）楚雄地區(qū)彝漢融合史初探

（6）徐霞客未觀之奇景

（7）一俗一禮皆文化——姚安地區(qū)少數(shù)民族風(fēng)俗研究

由于調(diào)查任務(wù)較重，建議學(xué)生在分組時(shí)一是選擇自己感興趣的研究課題，以免出現(xiàn)中途放棄的情況；二是選擇自己有一定了解的課題，可以更好地選擇訪談對(duì)象或者走訪的地方；三是每組人數(shù)在10～12人，細(xì)化分工避免個(gè)別學(xué)生承擔(dān)的任務(wù)過(guò)重。當(dāng)然，如果學(xué)生能夠找到更好的調(diào)查研究的課題，也可以與教師交流后決定是否開展調(diào)查研究。

3. 實(shí)地走訪，成果展示

前期調(diào)查課題和任務(wù)分工明確之后，組織學(xué)生利用周末或者國(guó)慶假期進(jìn)行實(shí)地走訪以及文獻(xiàn)資料的收集。這是整個(gè)單元教學(xué)中耗時(shí)最長(zhǎng)的一個(gè)部分，也是學(xué)生的實(shí)踐能力得到鍛煉的關(guān)鍵所在。經(jīng)過(guò)近兩個(gè)月的調(diào)查研究，全班五組學(xué)生進(jìn)入到準(zhǔn)備展示成果的階段。除了地方志與調(diào)查報(bào)告外，學(xué)生們還精心地準(zhǔn)備了手抄報(bào)、展板、課間、視頻等來(lái)展示自己的調(diào)查成果。

“‘蜀滇交會(huì)交會(huì)金沙江——為金沙江繪制人文地圖”這一組的學(xué)生，在研究成果展示的環(huán)節(jié)中展出了他們繪制的地圖，上面標(biāo)注出了金沙江流經(jīng)的地方、山川河流的名稱、村落的名稱以及村落中聚居的少數(shù)民族和他們的習(xí)俗?！靶煜伎臀从^之奇景”一組著重對(duì)元謀土林進(jìn)行研究，展示出了土林壯觀的圖片，對(duì)土林的歷史、成因等進(jìn)行了全面的研究?！耙凰滓欢Y皆文化——姚安地區(qū)少數(shù)民族風(fēng)俗研究”這一組的學(xué)生，利用此次調(diào)查的機(jī)會(huì)對(duì)姚安馬游的《梅葛》進(jìn)行了研究，恰逢有人結(jié)婚，便將重點(diǎn)放在了對(duì)婚禮習(xí)俗的研究上，錄制了婚禮的視頻，還請(qǐng)村里的老者唱了一段《梅葛》，雖然聽不懂，但是學(xué)生都被深深地吸引住了。

四、結(jié)語(yǔ)：民族文化空前的融合

彝族同胞，歷史上曾經(jīng)多次與漢族一起抵御外來(lái)侵略，保護(hù)我們的國(guó)家，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，今天已經(jīng)進(jìn)入了一種高度融合的狀態(tài)。隨著國(guó)家扶貧工作的開展，原來(lái)生活在山區(qū)中的彝族同胞的生活條件得到改善，越來(lái)越多的彝族孩子帶著父母的期望走出大山，到城市里求學(xué)。但是，作為中華民族大家庭的一員，他們的語(yǔ)言文字、史詩(shī)、習(xí)俗同樣需要得到尊重和保護(hù)。通過(guò)本單元的教學(xué)，除了教授學(xué)生必要的調(diào)查方法、寫作技能之外，筆者更希望喚起學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，對(duì)家鄉(xiāng)文化的自豪感。

這是我們共同生活的家園，我們需要了解她、愛上她、建設(shè)她，這也許就是教材想要每一位學(xué)生的真正懂得的道理吧！

◇責(zé)任編輯 晏祥輝◇