中共早期人物實(shí)現(xiàn)自我革命的三重超越

習(xí)近平總書記指出：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢?！盵1]P325在實(shí)現(xiàn)為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同和推進(jìn)偉大社會(huì)革命的同時(shí)，中國共產(chǎn)黨高度重視自我革命。蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨建立紅色政權(quán)、創(chuàng)建人民軍隊(duì)、開展土地革命，進(jìn)行改天換地的社會(huì)建設(shè)。在領(lǐng)導(dǎo)蘇區(qū)人民完成社會(huì)革命的同時(shí)，中國共產(chǎn)黨通過指導(dǎo)思想、組織力量和執(zhí)政理念三個(gè)維度的超越，積極開展自我革命，形成了中國共產(chǎn)黨自我革命的基因。

一、指導(dǎo)思想的超越：從“左”傾錯(cuò)誤路線中解放出來

八七會(huì)議確定土地革命和武裝推翻國民黨反動(dòng)派統(tǒng)治的總方針。會(huì)后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了著名的秋收起義，并率領(lǐng)部隊(duì)上了井岡山，開辟了井岡山革命根據(jù)地，進(jìn)而開始探索中國革命新道路的偉大斗爭。八七會(huì)議和井岡山革命根據(jù)地的開辟使中國共產(chǎn)黨從大革命后期右傾錯(cuò)誤路線中擺脫出來，“是黨在幼年時(shí)期的一次具有自我革命意義”[2]的斗爭。

首先，糾正了黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤。中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)的建設(shè)和發(fā)展中三次受到“左”傾錯(cuò)誤的干擾，比如瞿秋白的“左”傾盲動(dòng)主義、李立三的“左”傾冒險(xiǎn)主義、王明和博古的“左”傾教條主義。黨內(nèi)三次“左”傾錯(cuò)誤的共同特征是要求中央和各地蘇區(qū)堅(jiān)持“城市中心論”，幻想借助國民黨新軍閥混戰(zhàn)奪取中心城市，進(jìn)而奪取全國政權(quán)。在廣州起義和長沙戰(zhàn)役失敗后，中共中央逐漸認(rèn)識(shí)到“城市中心論”的危害，開始逐步形成建立農(nóng)村革命根據(jù)地的戰(zhàn)略思想，真正把戰(zhàn)略重心放在農(nóng)村。這是中國共產(chǎn)黨在蘇區(qū)革命中在指導(dǎo)思想上一次自我革命。

其次，堅(jiān)持以人民群眾為革命的重要依靠。中國共產(chǎn)黨在井岡山建立革命根據(jù)地后，井岡山的地形、地勢為革命發(fā)展提供良好的地理?xiàng)l件。井岡山根據(jù)地喪失后，中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到依靠地形、地勢無法解決革命力量的發(fā)展問題，中國共產(chǎn)黨真正依靠的力量是人民群眾。中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立后，黨進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到人民群眾的地位和作用?！罢嬲你~墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。”[3]P139人民群眾“銅墻鐵壁”論是中國共產(chǎn)黨繼“農(nóng)村中心”論后在指導(dǎo)思想上的進(jìn)一步自我革命。

最后，日常工作中注意對(duì)極左思潮的批判。隨著蘇區(qū)反“圍剿”戰(zhàn)爭的緊張，蘇區(qū)內(nèi)部出現(xiàn)了極左思想。有人把找愛人、上館子等正常需求也叫腐化，把開支一元一角錢等正常消費(fèi)叫作貪污，只看私人生活不看政治表現(xiàn)。張聞天指出，這是想把每一個(gè)蘇維埃機(jī)關(guān)工作人員以及每一個(gè)人民群眾都變成布爾塞維克的極左思想，實(shí)際上是假革命，是給階級(jí)敵人做幫手。“對(duì)于這些同志黨應(yīng)該首先說服他們，教育他們，使他們了解自己的錯(cuò)誤。但堅(jiān)持這種錯(cuò)誤的分子，黨必須給以嚴(yán)厲的組織上的結(jié)論與蘇維埃法律的制裁。”[4]張聞天對(duì)這種極左思潮的批判，本身就是黨自我革命的政治和思想表現(xiàn)。

延安時(shí)期，中共中央曾對(duì)蘇區(qū)時(shí)期“左”傾錯(cuò)誤進(jìn)行總結(jié)和批判。1940年12月4日，毛澤東在中央政治局會(huì)議上指出，江西時(shí)期的“左”傾錯(cuò)誤導(dǎo)致紅軍數(shù)量和蘇區(qū)面積都損失慘重。遵義會(huì)議只是批判了軍事上的錯(cuò)誤，沒有說是路線上的錯(cuò)誤，實(shí)際上是路線上的錯(cuò)誤。[5]黨在延安時(shí)期全面推進(jìn)黨的自我革命，確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)思想的根本轉(zhuǎn)變，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的最終勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

二、組織力量的超越：從家庭和宗族利益中解脫出來

中國傳統(tǒng)社會(huì)是以家族為中心建立起來的血緣式宗族社會(huì)。在這種傳統(tǒng)的社會(huì)中，族長具有絕對(duì)權(quán)威。宗族還制定族規(guī)來規(guī)范族人的言行舉止，在必要時(shí)甚至可以犧牲族人利益來維護(hù)宗族利益。五四新文化運(yùn)動(dòng)中，一批進(jìn)步知識(shí)分子雖然對(duì)宗族制度和宗族文化展開批判，開始了對(duì)宗族制度的徹底否定，但收效甚微。黨在蘇區(qū)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民革命時(shí)，遇到很多不利于革命的因素干擾，其中宗族組織和宗族意識(shí)是農(nóng)村革命的最大阻力之一。[6]為了消除宗族勢力和宗族意識(shí)的影響，黨組織和廣大黨員必須在思想觀念上進(jìn)行自我革命。

首先，大批革命先行者主動(dòng)打碎家庭和宗族帶給自己的精神枷鎖，立志為人民幸福和國家富強(qiáng)獻(xiàn)身。中國革命早期有一大批革命先行者，他們有的出身于大小地主家庭，有的出身于富農(nóng)家庭。他們?cè)谕獬鼍蛯W(xué)時(shí)，逐漸接受了共產(chǎn)主義思想，回到家鄉(xiāng)后積極投身革命斗爭。其中有些人把自己家的全部土地和財(cái)產(chǎn)拿來分配給農(nóng)民，并宣布從此不收租、不收息；有些人還燒毀自己家的田地契約，把別人欠自己家的債務(wù)一律廢除，甚至還拿出錢和糧食退還佃戶。出身地主、富農(nóng)家庭的革命知識(shí)分子，通過家庭革命倡導(dǎo)農(nóng)村社會(huì)革命，極大鼓舞長期處在地主階級(jí)及其族權(quán)重壓下的農(nóng)民投身革命。[7]如果沒有這些革命先行者的自我革命，鄉(xiāng)村中的農(nóng)民革命很難發(fā)動(dòng)起來。正是這些革命先行者拋棄了家庭和宗族帶給自己的精神枷鎖，立志為人民幸福和國家富強(qiáng)獻(xiàn)身，成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)者和先鋒。

其次，地方黨組織積極清除革命隊(duì)伍中的投機(jī)分子，純潔黨的基層組織。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇區(qū)革命是一種超越家庭和宗族利益的革命斗爭。隨著蘇區(qū)的發(fā)展和擴(kuò)大，越來越多的人加入革命隊(duì)伍中。但是，要想所有革命者完全擺脫家庭和宗族的束縛，脫離地域關(guān)系也是不現(xiàn)實(shí)的，這難免會(huì)產(chǎn)生革命中的投機(jī)分子。例如，在土地革命中有些革命投機(jī)者，利用自己在政府部門的職務(wù)和身份，暗中分了好田[8]P349-350；有些革命投機(jī)分子包庇、縱容家族或宗族成員保有自己的利益，以免遭受革命可能帶來的損失；有些革命投機(jī)者甚至利用宗族關(guān)系，里應(yīng)外合，破壞共產(chǎn)黨的政策和法規(guī)，嚴(yán)重威脅蘇區(qū)的安全和穩(wěn)定。對(duì)于這些革命投機(jī)分子，中國共產(chǎn)黨基層黨組織不得不發(fā)起清黨運(yùn)動(dòng)，把這些革命投機(jī)主義者清除出去，以純潔黨的組織和黨員隊(duì)伍。

最后，中國共產(chǎn)黨采取沒收族田政策，肅清封建和半封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國封建制度根深蒂固，而族田成為封建剝削的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。族田的所有權(quán)名義上屬于全宗族人公有，但實(shí)際的管理權(quán)和收益權(quán)掌握在少數(shù)的族長手中。這些族長多是本族的地主和富農(nóng)，他們借助宗族名義占有族田。這就導(dǎo)致了族田所有權(quán)弱化，少數(shù)地主和富農(nóng)成為主要受益者，他們借此來剝削貧農(nóng)和雇農(nóng)。族田的存在帶有很強(qiáng)的欺騙性，不易為農(nóng)民所認(rèn)識(shí)和理解。中國共產(chǎn)黨作為徹底的革命者，當(dāng)然不會(huì)允許那些具有宗族觀念的革命者利用宗族關(guān)系來破壞土地革命。族田是宗族存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它的所有權(quán)名義上是全族人公有，但其支配權(quán)、管理權(quán)和收益權(quán)為地主和富農(nóng)占有。這就導(dǎo)致族田的所有權(quán)弱化，主要受益者卻是少數(shù)地主和富農(nóng)，少數(shù)地主和富農(nóng)借此來剝削貧農(nóng)、雇農(nóng)。中國共產(chǎn)黨將族田“納入階級(jí)劃分的范疇，而且成為階級(jí)斗爭的對(duì)象”[9]。為了徹底消滅封建和半封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨不得不實(shí)行沒收族田的政策，把族田和其他地主階級(jí)的土地一并納入土地革命的范圍和對(duì)象。[10]P479通過沒收族田的政策，揭露封建和半封建統(tǒng)治的隱秘性，肅清封建和半封建的剝削關(guān)系，為徹底肅清封建和宗法關(guān)系奠定基礎(chǔ)。

三、執(zhí)政理念的超越：從個(gè)人利益中擺脫出來

中國共產(chǎn)黨作為代表無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾利益的政黨，是沒有自身利益的，而共產(chǎn)黨員作為個(gè)人是有自己的個(gè)人利益的。不少人誤解為共產(chǎn)黨員可以完全不要個(gè)人利益，其實(shí)這也是不對(duì)的。當(dāng)個(gè)人利益和人民利益相沖突時(shí)，共產(chǎn)黨員不應(yīng)該一味貪圖個(gè)人利益，應(yīng)需要從個(gè)人利益中擺脫出來，真正代表大多數(shù)的人民群眾的利益，實(shí)現(xiàn)自己執(zhí)政理念的超越。蘇區(qū)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)政權(quán)中，真正做到把人民利益放在最高地位。

首先，共產(chǎn)黨員在面對(duì)個(gè)人利益和人民利益的沖突時(shí)，毫不猶豫把人民利益放在第一位，把個(gè)人利益放在第二位。蘇維埃政權(quán)是廣大工農(nóng)大眾的政權(quán)，工農(nóng)紅軍是廣大人民群眾的軍隊(duì)。他們之所以能夠稱為人民的政權(quán)和人民軍隊(duì)，關(guān)鍵是把人民群眾利益放在最高地位。例如，1928年國民黨軍隊(duì)進(jìn)攻贛東北蘇區(qū)，由于雙方軍事力量懸殊，蘇區(qū)面積越來越小，只好退守磨盤山。為了打破國民黨軍隊(duì)對(duì)贛東北蘇區(qū)的進(jìn)攻，方志敏召開弋陽和橫峰兩縣干部會(huì)議。針對(duì)敵強(qiáng)我弱的形勢，會(huì)議上有人提出埋槍、解散、離開蘇區(qū)。方志敏堅(jiān)決反對(duì)這種逃跑的辦法，人民群眾跟著共產(chǎn)黨一起革命，如果共產(chǎn)黨在困難時(shí)期選擇埋槍逃跑，群眾犧牲太大了。方志敏堅(jiān)定地說，這不是我們共產(chǎn)黨員應(yīng)有的態(tài)度，共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)與群眾共患難共生死。你們中有人不承認(rèn)自己是共產(chǎn)黨員，就可以走。真正的共產(chǎn)黨員不能走，要和群眾一起堅(jiān)決斗爭下去。[11]P221-222方志敏的這番言論反映共產(chǎn)黨員對(duì)待人民利益的根本態(tài)度——為了人民群眾的利益，可以置生死于度外。

其次，共產(chǎn)黨應(yīng)該樹立全心全意為人民服務(wù)的革命理念。全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨對(duì)人民群眾的錚錚諾言。蘇區(qū)時(shí)期，有些人剛參加革命和共產(chǎn)黨，難免不能完全理解其中的意義。有一次，一個(gè)剛?cè)胛榈那嗄陸?zhàn)士問胡耀邦同志，參加共產(chǎn)黨會(huì)有什么好處。胡耀邦想了會(huì)兒后，鄭重其事地說：“讓我看，參加共產(chǎn)黨有九十九條都是‘壞處。要吃苦在前，享受在后；要沖鋒在前，退卻在后”；“要說好處，我看只有一條，全心全意為人民服務(wù)，人民才會(huì)擁護(hù)你”[12]P32。這個(gè)故事說明了一點(diǎn)，有些人參加革命和共產(chǎn)黨是為了獲得自身利益和好處。但是，一個(gè)合格的共產(chǎn)黨應(yīng)該樹立全心全意為人民服務(wù)的革命理念和革命信仰。

最后，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭踐行艱苦樸素，彰顯“舍己為公”精神。方志敏在《清貧》一文中描述了自己艱苦樸素的生活。他說：“我從事革命斗爭，已經(jīng)十余年了。在這長期的奮斗中，我一向是過著樸素的生活，從沒有奢侈過。經(jīng)手的款項(xiàng)，總在數(shù)百萬元；但為革命而籌集的金錢，是一點(diǎn)一滴地用之于革命事業(yè)。這在國方的偉人們看來，頗似奇跡，或認(rèn)為夸張；而矜持不茍，舍己為公，卻是每個(gè)共產(chǎn)黨員具備的美德?！盵13]P155艱苦樸素和舍己為公，這是蘇區(qū)時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)干部生活方式的重要體現(xiàn)。

黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部身體力行，保持艱苦樸素的作風(fēng)。毛澤東作為井岡山根據(jù)地的主要負(fù)責(zé)人，他有晚上讀書、工作的習(xí)慣。按照當(dāng)時(shí)規(guī)定，他晚上可以用三根燈芯，但他始終只用一根。周恩來、張聞天、劉少奇、陳云、彭德懷等領(lǐng)導(dǎo)人，無不嚴(yán)于律己，從來不搞特殊化。他們成了蘇區(qū)時(shí)期帶頭節(jié)約、廉潔奉公的榜樣。不僅高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部如此，蘇區(qū)普通干部也是一樣。在蘇區(qū)最困難時(shí)期，中央蘇區(qū)8萬多本地干部自帶干糧去辦公，不要公家發(fā)放伙食費(fèi)。后來中央人民委員會(huì)發(fā)起節(jié)省運(yùn)動(dòng)的指示后，各地蘇維埃主席團(tuán)和后方各軍事機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)人積極響應(yīng)。即使在紅軍長征后，留在蘇區(qū)的干部依然保持艱苦樸素、舍己為公的好傳統(tǒng)。典型代表是江西省蘇維埃政府主席劉啟耀，他與組織失去聯(lián)系后，他本來可以把帶在身上的一包黃金據(jù)為己有，可是劉啟耀寧愿自己生活潦倒，討米度日，也未曾動(dòng)用這些財(cái)富，劉啟耀被后來人稱為“腰纏萬貫的討米人”。

結(jié) 語

中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，也能夠進(jìn)行偉大的自我革命。在新時(shí)代，我們黨必須以黨的自我革命來推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命，對(duì)中國共產(chǎn)黨實(shí)行社會(huì)革命和自我革命的統(tǒng)一保持著高度自信，這是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨在蘇區(qū)社會(huì)革命中鑄就了自我革命的基因。

蘇區(qū)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨開始獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)中國革命，提出黨的任務(wù)是建立一個(gè)全新的中國和全新的社會(huì)。為此，中國共產(chǎn)黨必須進(jìn)行社會(huì)革命，并在社會(huì)革命中完成自我革命，中國共產(chǎn)黨的自我革命本身就是社會(huì)革命的一部分，并在社會(huì)上起到良好的帶頭作用。蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨的自我革命主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是指導(dǎo)思想的超越，從錯(cuò)誤路線中解放出來；二是組織力量的超越，從家庭和宗族利益中解脫出來；三是執(zhí)政理念的超越，從個(gè)人利益中擺脫出來。中國共產(chǎn)黨百年奮斗取得的偉大歷史性勝利和獲得的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，無疑受益于蘇區(qū)時(shí)期中國共產(chǎn)黨在社會(huì)革命中鑄就的基因。這些自我革命的經(jīng)驗(yàn)既是黨的寶貴財(cái)富，也是黨繼續(xù)進(jìn)行自我革命的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記多次要求全黨，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好。廣大黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部需要在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，響應(yīng)黨中央和習(xí)近平總書記的號(hào)召，在社會(huì)革命中進(jìn)行自我革命，擯棄一切庸俗的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，積極投入“為人民謀利益，為中華民族謀復(fù)興”的偉大實(shí)踐中。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.論堅(jiān)持全面深化改革[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018.

[2]石仲泉.中國共產(chǎn)黨是勇于自我革命的政黨[J].黨建，2018（7）.

[3]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[4]張聞天.是堅(jiān)決的鎮(zhèn)壓反革命還是在反革命前面的狂亂？[N].紅色中華，1934-06-28.

[5]楊奎松.毛澤東發(fā)動(dòng)延安整風(fēng)的臺(tái)前幕后[J].近代史研究，1998（4）.

[6]陳書紀(jì).土地革命時(shí)期農(nóng)村氏族主義向集體主義的演變[J].山東農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（4）.

[7]林濟(jì).文化沖擊、革命與近代宗族社會(huì)——以近代湖北黃州宗族社會(huì)為例[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997（3）.

[8]中央革命根據(jù)地史料選編（中）[M].南昌：江西人民出版社，1982.

[9]何朝銀.蘇區(qū)宗族組織與蘇維埃革命：基于階級(jí)斗爭的視角[J].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）.

[10]第一、二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期土地斗爭史料選編[M].北京：人民出版社，1981.

[11]紅旗飄飄（8）[M].北京：中國青年出版社，1958.

[12]入黨教材[M].北京：黨建讀物出版社，2016.

[13]方志敏文集[M].南昌：江西人民出版社，1999.

[基金項(xiàng)目]江西社科規(guī)劃項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨早期人物革命精神研究”（編號(hào)：20DJ07）。

[作者簡介]劉魁，男，博士，贛南師范大學(xué)中國共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心副教授。

責(zé)任編輯 / 彭月才