清代江南刺繡小品藝術(shù)特征探析

田雯琪　章海虹

關(guān)鍵詞：刺繡小品 清代 江南 地域文化 藝術(shù)特征

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2022）07-0059-03

引言

“刺繡在中國(guó)是參與人數(shù)最多的藝術(shù)行為”[1]，歷代女性為了美化生活傾注了許多心血，因刺繡小品多為自繡自用，所以很難找到原作者。但我們可以通過了解這些民間活計(jì)的功能、色彩、針法技巧、圖案等來探知當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)乩习傩諅兊纳盍?xí)俗和與審美心態(tài)。

地域文化是文化自信的根基，在全球化背景下的21世紀(jì)，獨(dú)特性與本土性顯得尤為重要，刺繡文化貼近生活、貼近群眾、易使人產(chǎn)生精神認(rèn)同，發(fā)揮地域文化的價(jià)值是保護(hù)傳承地域文化的重要途徑。關(guān)于江南刺繡小品在視覺設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用還沒有較為系統(tǒng)的探究，而當(dāng)代各大博物館為江南刺繡小品的藝術(shù)特征探析提供了豐富的資料。

一、江南刺繡小品的產(chǎn)生與發(fā)展?fàn)顩r

（一）刺繡小品的產(chǎn)生：刺繡小品伴隨著服飾品的發(fā)展不斷演變。

在湖南長(zhǎng)沙馬王堆1號(hào)西漢墓、甘肅武威磨咀子?xùn)|漢墓等考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)都有刺繡囊袋實(shí)物出土，裝有香料的囊袋與荷包形狀相似最開始用于贈(zèng)禮，后系于腰間用于裝飾且體積逐漸變小，進(jìn)而演變成兼具實(shí)用性與裝飾性的服飾配件。刺繡小品多出自于女性之手，也成為了當(dāng)時(shí)姑娘們以物寄情的媒介，荷包也曾是古代婚禮中的定情信物。

刺繡小品特指一些非服飾類的民間小件刺繡日用品，除了從考古實(shí)物中了解刺繡小品的產(chǎn)生，我們也可以從一些學(xué)術(shù)著作中找到關(guān)于刺繡小品概念界定的答案。北京理工大學(xué)出版社出版的《江南民間刺繡》一書中提到“民間刺繡隸屬于民間藝術(shù)范疇”[2];江西人民出版社《絲線上的風(fēng)雅：蘇州民俗博物館館藏民間繡品》提出觀點(diǎn)“刺繡配飾是指荷包、香囊、扇套、眼鏡盒、帕袋、錢包等一系列可隨身配掛的刺繡小品”[3];中國(guó)輕工業(yè)出版社出版的《民間刺繡》中提到“中國(guó)民間刺繡是觀賞與實(shí)用并舉的工藝形式”[4]。

從考古發(fā)掘以及書籍著作中我們可以得知，刺繡小品源于民間適用范圍寬廣，這些由民間百姓所創(chuàng)造出的小件織物，從用于送禮、寄托情感到最終成為了人們的生活必需品。

（二）江南刺繡的發(fā)展：“自古以來，江南地區(qū)就以經(jīng)濟(jì)、教育和文化的發(fā)達(dá)著稱于世，在古代中國(guó)文明中創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的文明生活習(xí)俗與獨(dú)具個(gè)性的區(qū)域文化傳統(tǒng)。區(qū)域內(nèi)的吳文化、越文化和海派文化聯(lián)系密切，相關(guān)性很強(qiáng)?！盵5]優(yōu)越的地理位置，高超的織造技術(shù)，炫彩奪目的絲線，為江南刺繡創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的發(fā)展條件。

江南刺繡并非自始至終都如此優(yōu)越，《顏氏家訓(xùn)》中有記載：“河北婦人，織纴組紃之事，黼黻錦繡羅綺之工，大優(yōu)于江南”。[6]文中所表述的大意為南方的刺繡技藝不如北方，這種情況一直到晚唐才開始有所改變。在中國(guó)封建社會(huì)國(guó)力十分鼎盛的唐宋時(shí)期，隨著“擅織縞”的魯人大規(guī)模南移，江南地區(qū)的絲織業(yè)、刺繡業(yè)得以迅速進(jìn)步?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭”這個(gè)說法也是從此時(shí)興起。自明清以來，重點(diǎn)發(fā)展手工業(yè)的江南地區(qū)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的繁榮，也逐漸成為文化貿(mào)易的核心地區(qū)，這得益于當(dāng)時(shí)重農(nóng)抑商政策的施行。清代手工刺繡多為宮廷御用的刺繡品，大部分是由宮中造辦處的畫師繪制紋樣，經(jīng)批核通過后再送到江南織造管轄的繡坊照?qǐng)D樣繡制，繡品十分工整精美。[7]蘇繡與顧繡這兩個(gè)流派，是江南地區(qū)刺繡藝術(shù)的代表流派，雖然他們的風(fēng)格與特點(diǎn)有較大區(qū)別，但都可視為江南地區(qū)繁榮的刺繡藝術(shù)代表。

晚清時(shí)期，通商口岸的開放為當(dāng)時(shí)社會(huì)帶來了先進(jìn)的西方技術(shù)，紡織類企業(yè)成為江南地區(qū)的核心企業(yè)，刺繡小品便漸漸退出歷史舞臺(tái)，這在一定程度上影響甚至改變著人們的日常生活與穿戴習(xí)慣。清朝距今雖有百年，但依舊有很多精妙的繡品被完整留存下來，對(duì)于研究當(dāng)時(shí)刺繡小品的藝術(shù)特征有一定助益。

二、清代江南刺繡小品的審美性研究

古有俗語“一方水土養(yǎng)一方人”，小品的審美與當(dāng)?shù)亓?xí)俗有著千絲萬縷的聯(lián)系。刺繡小品特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：（1）品類眾多，多達(dá)數(shù)十余種，且功能齊全;（2）受蘇繡與顧繡的影響技法精密、針法細(xì)致;（3）圖案種類繁多，除了流傳廣泛的吉祥圖案外，更有反映古人生活方式與文化習(xí)俗的刺繡作品，具有濃厚的地方特色。

（一）豐富多樣的小品功能：刺繡小品種類豐富、功能多樣，從日常穿戴到家居陳設(shè)俯拾皆是，此類物品除了有裝飾點(diǎn)綴生活的功能之外，也有著較高的實(shí)用性與使用率。依據(jù)功能劃分，可將刺繡小品分為家居用品類與服飾配件類。

1.家居用品類：家居用品類刺繡小品最大特征為實(shí)用性較強(qiáng)。枕頂（圖1-1）是為了裝飾枕具而生，多數(shù)為兩面一對(duì);傳統(tǒng)帳沿（圖1-2）是服務(wù)于中國(guó)古代架子床的一件集功能性與裝飾性于一體的家用紡織品[7];剪刀套（圖1-3）主要作用為收納剪刀，也因剪刀刃尖鋒利，用軟布包裹可避免被劃傷;鏡簾（圖1-4）這種刺繡小品多來自民間，古代百姓多用銅鏡，后歐洲水銀鏡傳入中國(guó)，因價(jià)格昂貴，所以制作了相應(yīng)的保護(hù)套，在不使用時(shí)用鏡簾遮擋起來起保護(hù)作用。

2.服飾配件類：服飾配件作為配飾所起到的大多為裝飾、點(diǎn)綴的作用。煙荷包（圖1-5）用于盛放煙草香料，可戴在身上散發(fā)出宜人的香氣，與今日香水作用相似;扇袋（圖1-7）也被稱為扇套，有收納、保護(hù)折扇等功能;眼鏡盒（圖1-8）為明清時(shí)期的特有產(chǎn)物，在社會(huì)因生產(chǎn)力與交通的雙重制約下，眼鏡在當(dāng)時(shí)是很難得的物品，所以衍生出配套的眼鏡盒用于存放保護(hù)眼鏡。

（二）江南刺繡小品工藝特點(diǎn)：中國(guó)刺繡歷史悠久，在明清時(shí)期達(dá)到藝術(shù)巔峰，皇家設(shè)有“繡院”，民間也有女紅“工坊”，江南刺繡工藝精細(xì)，是皇家貴族刺繡的主要產(chǎn)地。刺繡小品在制作時(shí)多采用平針繡，輔以盤金繡、打籽繡、辮子繡、貼片繡等，因受皇室影響，盤金繡是江南刺繡小品運(yùn)用較多的特色針法。

刺繡小品在制作時(shí)多將盤金繡用于圖形平展、花形夸張簡(jiǎn)潔、裝飾性較強(qiáng)的紋樣上，與其他繡法并用則使繡品呈現(xiàn)出對(duì)比強(qiáng)烈、絢麗奪目的藝術(shù)效果。葫蘆形荷包（圖2-1），使用盤金繡的繡法“繪制”出形狀簡(jiǎn)單，卻張力十足的植物脈絡(luò)。緞地盤金平針蛙頭童鞋（圖2-2），采用貼片繡與盤金繡相結(jié)合，整件繡品色彩對(duì)比強(qiáng)烈生動(dòng)有趣。盤金繡也有很多用于文字圖案的繪制，如壽字名片袋（圖2-3），利用彎折纏繞等多種方式在名片袋上繡制出形態(tài)各異的八種壽字，文字圖案的運(yùn)用賦予了刺繡小品另一層文化內(nèi)涵。如意頭式云肩（圖2-4），將盤金繡用于包邊制作，為常見的云肩使用素材增添獨(dú)具特色的制作形式，明朗的外形輪廓增強(qiáng)審美觀感。

（三）江南刺繡小品的用色法則：刺繡小品是實(shí)用之物，經(jīng)過外觀的美化后，被賦予了另一層文化含義。結(jié)合現(xiàn)有資料，對(duì)刺繡小品進(jìn)行抽樣色彩分析，通過區(qū)分主色調(diào)、輔助色與點(diǎn)綴色的方法來制作色卡，然后總結(jié)出民間刺繡小品的用色法則，予現(xiàn)代設(shè)計(jì)以參考。

青緞地拉鎖子“四君子”煙荷包，選用深色緞地，荷包之上用清新淡雅的顏色繡制梅蘭竹菊四君子，強(qiáng)烈的色相反差可以很好的突出繡品紋樣，整體顏色搭配秀麗雅致，如圖3-1。

常占春色名片袋，主色調(diào)為藍(lán)色，中心繡有一只杏花，杏花色白與繡地形成顏色對(duì)比，杏花的枝葉作為點(diǎn)綴色則運(yùn)用了六種不同的藍(lán)綠色系繡線，通過顏色區(qū)分來展現(xiàn)出前后空間關(guān)系，如圖3-2。

吉祥花草荷包，是一件雅極明潔的江南刺繡小品。白色的繡地搭配顏色清新淡雅的藍(lán)綠色纏枝紋圖案，同色系的絲絳做裝飾，讓這件刺繡小品格外詭雅異俗，如圖3-3。

（四）江南刺繡小品的構(gòu)圖形式：構(gòu)圖在設(shè)計(jì)尤其是圖案設(shè)計(jì)中是很關(guān)鍵的一步，就猶如建筑中的鋼筋，只有把“骨架”確定下來，后面的設(shè)計(jì)工作才能更順利的推行。好的圖案設(shè)計(jì)離不開精巧的構(gòu)圖，具有實(shí)用與裝飾雙重意義的刺繡小品自然也有好的圖案構(gòu)圖方式可供參考，根據(jù)對(duì)刺繡小品的案例分析，總結(jié)出了以下幾種運(yùn)用較多且具有美學(xué)研究?jī)r(jià)值的構(gòu)圖方法，如表4。

（五）江南刺繡小品的多樣化圖案：刺繡小品圖案種類齊全，古人們?cè)谶M(jìn)行刺繡創(chuàng)作時(shí)，都遵循著“圖必有意，意必吉祥”的創(chuàng)作原則。封建社會(huì)許多圖案是百姓不可用的，所以民間刺繡小品圖案也多為描述百姓日常生活。這里列舉了一些圖案經(jīng)典、構(gòu)思巧妙的繡品。

戲劇人物枕頂（圖5-1）中的人物繡制精妙傳神，戲劇是古代百姓用來消遣的文娛方式之一，將戲劇場(chǎng)景繡于日常所用之物，也足以說明刺繡小品的圖案與百姓的生活息息相關(guān)。繡品蝶戀花成對(duì)名片夾（圖5-2），繪制了蝴蝶環(huán)繞于花叢中，是一件繡工精妙且圖案寫實(shí)的刺繡小品。菱形紋油面搨（圖5-3），是江南刺繡小品中非常少見的幾何類圖案，是一件經(jīng)久耐用的家居類小品。文字類圖案刺繡小品在江南刺繡小品中也非常多見，一般與動(dòng)植物類紋樣一起出現(xiàn)，在繡制好的小品周圍繡制一些有特殊寓意的漢字，如芳思春華名片袋（圖5-4）上繡制的芳思春華配單株牡丹，有獨(dú)占花魁、科舉高中的祝福寓意。山水庭院風(fēng)景錢褡（圖5-5），繡面描繪了江南地區(qū)風(fēng)景，亭臺(tái)樓閣四面環(huán)水，小舟泛于江上，全景式的畫面構(gòu)圖讓人有置身其中的感覺。

三、清代江南刺繡小品于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

（一）功能：刺繡小品不論什么品類，都是在具有美化作用的同時(shí)為當(dāng)時(shí)百姓的生活提供便利與幫助。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)是因工業(yè)化設(shè)計(jì)而生，有著很強(qiáng)烈的目的性，設(shè)計(jì)是為了滿足需求，最終目的是為人服務(wù)。隨著社會(huì)的發(fā)展，不斷創(chuàng)新是社會(huì)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要要求之一，兼具功能性與審美性雙重特點(diǎn)是一件好的設(shè)計(jì)作品的核心，如何處理好這兩者的關(guān)系就成為了設(shè)計(jì)實(shí)踐中的重要事項(xiàng)。再絢爛奪目的設(shè)計(jì)作品，最終也要落定在使用上，在設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)，華而不實(shí)、徒有其表正是設(shè)計(jì)工作者需要避開的。以功能為前提，以審美為路徑，設(shè)計(jì)是媒介，同時(shí)也是滿足需求的結(jié)果。

（二）工藝：江南刺繡小品針法構(gòu)思巧妙，同一種針法用作不同處理最終所呈現(xiàn)出的成品也是截然不同，靈活的變通針法運(yùn)用形式使得刺繡小品外觀別具一格。在設(shè)計(jì)實(shí)踐時(shí)也可以參考這一藝術(shù)特征，不能用過去的思維模式、設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)與需求來設(shè)計(jì)當(dāng)代作品，相同的設(shè)計(jì)元素使用不同的表現(xiàn)手法，在設(shè)計(jì)中轉(zhuǎn)換思維、勇于嘗試。在今天，手工刺繡因?yàn)楹臅r(shí)等原因無法滿足當(dāng)代社會(huì)的使用需求，逐漸淡開人們的視野，但江南刺繡小品的獨(dú)特藝術(shù)特征卻可以為今日設(shè)計(jì)所用，將刺繡藝術(shù)運(yùn)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)就不能循規(guī)蹈矩，要避免照搬照抄。例如針法以及裝飾部分的使用就應(yīng)該打破常規(guī)，依據(jù)需求與當(dāng)代美感法則應(yīng)用在適合的部位裝飾，加之當(dāng)代的時(shí)尚元素，使設(shè)計(jì)更加活潑自由。作為設(shè)計(jì)工作者，要多方面的考慮設(shè)計(jì)的可能性，同一種問題可以有多種不同的解決方案

（三）色彩：因封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的用色制度，許多顏色被皇家禁止為民所用。從民間刺繡小品的色彩分析中不難看出，江南刺繡小品在制作時(shí)多采用飽和度較低的藍(lán)綠色系或黑白灰等中性色，多數(shù)刺繡小品顏色淡雅別致，與江南人民溫婉質(zhì)樸的性格相得益彰。民間刺繡小品雖然在色彩上并不華麗，但在等級(jí)森嚴(yán)的色彩制度下，演變出了專屬魚米之鄉(xiāng)的獨(dú)特審美視角。

色彩是設(shè)計(jì)師情緒表達(dá)的最直觀體現(xiàn)，也能給使用者最直觀的視覺沖擊?？梢詮拇汤C小品中尋找到適用于當(dāng)代設(shè)計(jì)的配色靈感，主色調(diào)奠定色彩語言，輔助色與點(diǎn)綴色比例的協(xié)調(diào)搭配會(huì)讓設(shè)計(jì)作品更加出彩。傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為現(xiàn)代世界的主流設(shè)計(jì)語言，不管是哪個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)都能追尋到傳統(tǒng)文化的影響。中國(guó)的傳統(tǒng)色彩傳承，也成為通過設(shè)計(jì)傳播文化的一種重要介質(zhì)，中國(guó)傳統(tǒng)的色彩文化，講述了中華上下五千年深厚的文化底蘊(yùn)，是代表了中國(guó)特色的色彩語言。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)色彩要注意方式方法，利用好色彩背后的文化內(nèi)涵，平衡好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時(shí)空差距，對(duì)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)表現(xiàn)，提高設(shè)計(jì)感與藝術(shù)感的同時(shí)，保留地域文化中的傳統(tǒng)特色。

（四）構(gòu)圖：如果說刺繡小品的色彩、針法等，是傳統(tǒng)文化于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的間接運(yùn)用或歸納提取后再運(yùn)用，那構(gòu)圖形式則是可以直接運(yùn)用的藝術(shù)特征板塊。構(gòu)圖形式不是特定的色彩、圖案這種具象的有形元素，它是一種抽象化的藝術(shù)是藝術(shù)表現(xiàn)的載體。構(gòu)圖一詞源于西方，在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中被稱為章法、布局或經(jīng)營(yíng)位置，構(gòu)圖的好壞可以決定整幅作品的審美，所以運(yùn)用巧妙得當(dāng)很重要。雖然構(gòu)圖形式適合現(xiàn)代設(shè)計(jì)直接運(yùn)用，但也要避免照抄照搬，避免思維格式化，從而缺乏創(chuàng)新意識(shí)，在借鑒過程中也要注意主次關(guān)系的把控，如刺繡小品中的散點(diǎn)式構(gòu)圖，小品被圖案填充，但依舊可以通過恰當(dāng)?shù)臉?gòu)圖形式清晰地分清主次關(guān)系。所以在運(yùn)用時(shí)構(gòu)圖要巧妙、精簡(jiǎn)、得當(dāng)，抓住所借鑒構(gòu)圖形式的重點(diǎn)，直接運(yùn)用的同時(shí)加入其他元素使設(shè)計(jì)更加現(xiàn)代化。

（五）紋樣：刺繡小品圖案每一個(gè)都有著明確的主題，確定主題是圖案設(shè)計(jì)工作的首要事件，圍繞主題元素進(jìn)行思維發(fā)散，進(jìn)而有針對(duì)性地解決問題。江南人民對(duì)于生活所及之處的細(xì)微觀察也有很好的借鑒意義，設(shè)計(jì)并非局限于創(chuàng)造出新的東西，將已有之物再創(chuàng)造，也是設(shè)計(jì)實(shí)踐中非常重要的課題。

在篩選使用傳統(tǒng)紋樣作為設(shè)計(jì)靈感時(shí)，要提前了解紋樣背后所代表的含義，如特殊的宗教意義、文化意義等，要運(yùn)用得當(dāng)恰如其分。借鑒傳統(tǒng)圖案素材用作設(shè)計(jì)時(shí)，可以采用提取歸納法，只選取圖案中較為經(jīng)典部分作為設(shè)計(jì)依據(jù)，削弱傳統(tǒng)圖案所代表的吉祥寓意，通過設(shè)計(jì)處理與現(xiàn)代風(fēng)格巧妙地結(jié)合起來，保留傳統(tǒng)特征的同時(shí)又具有符合當(dāng)代審美的時(shí)尚氣息?；蜷g接運(yùn)用，將紋樣中的傳統(tǒng)元素打破、重組，利用現(xiàn)行的素材使用不同的排列方式，通過創(chuàng)新手法將帶有地域特色的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行拼貼、解構(gòu)等再設(shè)計(jì)，脫離原本的造型約束，保留傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)又符合當(dāng)代社會(huì)的時(shí)尚審美。

結(jié)語

民間藝術(shù)可以看作是一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)文化、信仰、精神等方面的具化表現(xiàn)。除日常使用之外，江南刺繡小品也有很高的觀賞價(jià)值，從側(cè)面反映出人民生活充實(shí)富足，受教育程度較高，具有獨(dú)特的審美情趣。

從傳統(tǒng)文化中汲取設(shè)計(jì)靈感是當(dāng)今設(shè)計(jì)實(shí)踐的趨勢(shì)，保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當(dāng)今時(shí)代的重要課題之一。作為設(shè)計(jì)工作者，面對(duì)如此優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化，應(yīng)該從中去挖掘更多的可行性，將刺繡小品中的生活化、藝術(shù)化特征運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中，利用好民族文化設(shè)計(jì)元素，多方位、多角度地進(jìn)行有效的傳承創(chuàng)新，保護(hù)與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。