自我的“他者化”呈現(xiàn)：深度偽造娛樂(lè)化發(fā)展的迷失與倦怠

摘要：發(fā)端于影視和教育行業(yè)的深度偽造技術(shù)漸趨娛樂(lè)化，其通過(guò)對(duì)用戶(hù)自我形象和他者形象進(jìn)行拼貼和重組，產(chǎn)生新的數(shù)字軀體。抖音短視頻如今成為人們?nèi)粘蕵?lè)的新寵，其內(nèi)容生產(chǎn)方式給用戶(hù)帶來(lái)了全新的體驗(yàn)。用戶(hù)在享受深度偽造技術(shù)帶來(lái)的新鮮感和娛樂(lè)性的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)注意深度偽造的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)對(duì)用戶(hù)個(gè)人信息安全、社會(huì)穩(wěn)定等帶來(lái)的威脅。

關(guān)鍵詞：深度偽造;“他者化”;信任危機(jī);抖音短視頻

中圖分類(lèi)號(hào)：TP18;G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）14-00-03

深度偽造技術(shù)是一種“生成式對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)”的機(jī)器學(xué)習(xí)模型，通過(guò)不斷生成和對(duì)抗生成的方式來(lái)完善自身的生成質(zhì)量，從而輸出難辨真?zhèn)蔚膱D像、視頻或聲音。人工智能技術(shù)作為“第四次革命”的重要標(biāo)志，對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)、社會(huì)秩序、倫理造成了巨大沖擊，人工智能催生的深度偽造技術(shù)引起了社會(huì)各界的關(guān)注[1]，其在新聞播報(bào)、娛樂(lè)影視甚至醫(yī)療救護(hù)方面已得到廣泛應(yīng)用。2019年一款名為“ZAO”的AI換臉應(yīng)用上線，使深度偽造技術(shù)首次與中國(guó)網(wǎng)友見(jiàn)面，這也是該技術(shù)在國(guó)內(nèi)娛樂(lè)化的開(kāi)端。隨著該技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，眾多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)其安全性提出質(zhì)疑，認(rèn)為其有違民法典所保護(hù)的人格權(quán)、肖像權(quán)等，還會(huì)對(duì)個(gè)人生物信息造成泄露。這項(xiàng)具有爭(zhēng)議的智能技術(shù)在以抖音為代表的短視頻平臺(tái)盛行，用戶(hù)知其危害卻依然沉湎其中。文章從自我的“他者化”呈現(xiàn)角度出發(fā)，對(duì)其娛樂(lè)化發(fā)展的迷失和倦怠現(xiàn)象進(jìn)行解析。

1 “自我”和“他者”

所謂“他者”，便是異于“自我”但又與“自我”有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的客體。主體從“自我”的理解和想象來(lái)定位對(duì)“他者”的認(rèn)知模式，隱含一種“自我優(yōu)位主義”的交往范式[2]。郭建平教授認(rèn)為，“他者化”是特定群體將非自己群體的人視為“他者”，是對(duì)不屬于自己團(tuán)體和社會(huì)所建立起的一種心理防護(hù)和社會(huì)活動(dòng)[3]。由于“他者”和“自我”有清晰的邊界，“自我”通常將“他者”視為卑賤且低下的一方，以此來(lái)體現(xiàn)“自我”的優(yōu)越感[4]。

在社交媒介中，“自我”和“他者”從主客體間二元對(duì)立的關(guān)系開(kāi)始轉(zhuǎn)向個(gè)體自我表達(dá)的兩種呈現(xiàn)方式。身體是“自我”精神的承載容器，是直接進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的主體，而新技術(shù)引發(fā)的“化身在場(chǎng)”成了代表“自我”在虛擬空間中的存在方式，即在虛擬空間中塑造一個(gè)隱藏真實(shí)自我形象的“他者”形象來(lái)進(jìn)行社交互動(dòng)的行為[5]。在數(shù)字化技術(shù)搭建的虛擬空間中，“自我”不再是不可分割的完整個(gè)體，而是可拆分的無(wú)數(shù)數(shù)據(jù)元，這些數(shù)據(jù)元分散在互聯(lián)網(wǎng)各處，與其他元素相結(jié)合，組成一個(gè)新的“自我”。因此，網(wǎng)絡(luò)中的“自我”形象與現(xiàn)實(shí)中的不同，而“他者”也和“自我”搭建起千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。深度偽造技術(shù)將人臉、聲音等部分“自我”特征與大數(shù)據(jù)庫(kù)中的“他者”形象特征相結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)造出一個(gè)呈現(xiàn)出“他者”特征的數(shù)字身體。

2 抖音短視頻中的“他者化”呈現(xiàn)方式

在抖音視頻中，利用深度偽造技術(shù)進(jìn)行換臉是最常見(jiàn)的“他者化”表現(xiàn)方式。換臉行為可分為以下三種。

2.1 抖音用戶(hù)與明星間的換臉行為

抖音網(wǎng)紅“韋康vico”在2020年發(fā)布了一條通過(guò)特技拼貼，將自己的臉換成當(dāng)紅明星的臉并進(jìn)行表情和動(dòng)作模擬的短視頻。其極度貼合明星本人的形象讓網(wǎng)友直呼“真實(shí)”，他也因此獲得了24.4萬(wàn)的點(diǎn)贊量，網(wǎng)友競(jìng)相在評(píng)論區(qū)點(diǎn)名眾多明星讓其模仿。至此，“韋康vico”開(kāi)始了換臉之路，他也因此成了一名擁有百萬(wàn)粉絲的網(wǎng)紅。該行為在抖音平臺(tái)上屢見(jiàn)不鮮，但受個(gè)人技術(shù)的限制，其傳播效果稍遜，有人甚至因換臉效果不佳而遭到粉絲的圍攻斥罵。

2.2 抖音用戶(hù)與軟件預(yù)設(shè)人物間的換臉行為

除了利用明星效應(yīng)進(jìn)行換臉外，更多用戶(hù)選用軟件中預(yù)設(shè)好的形象進(jìn)行換臉。例如，古風(fēng)換臉、電視劇經(jīng)典人物形象換臉等，通過(guò)將自己的面部形象拼接到唯美的畫(huà)面中，滿(mǎn)足自身角色扮演的需求?，F(xiàn)在越來(lái)越多的商家從中看到了新商機(jī)，有關(guān)換臉的應(yīng)用軟件陸續(xù)上市，用戶(hù)只需要上傳一張自己的頭像，就可以生成帶有自己臉部特征的新視頻，將這個(gè)經(jīng)過(guò)處理的視頻發(fā)布在抖音上就能獲得熱度和流量。

2.3 抖音用戶(hù)對(duì)他人的惡搞換臉行為

名人自帶的流量和熱度給眾多普通網(wǎng)民提供了一條快速獲得流量的“便捷通道”。惡搞換臉行為多發(fā)生在名人身上，是一種對(duì)公眾人物形象的娛樂(lè)化呈現(xiàn)。該行為最早出現(xiàn)在一首網(wǎng)絡(luò)熱曲的傳唱視頻中，用戶(hù)只需要上傳一張照片，照片上的人物就會(huì)扭著脖子、瞪著眼睛唱“螞蟻呀嘿”，眾多名人都難以幸免。另一種形式是將名人的臉替換到一些低俗、暴露的人物形象上。受害頗深的當(dāng)屬一眾女星，視頻中她們的臉被換到了各種穿著暴露的人物身上，以此吸引流量和提高點(diǎn)擊量[6]。

3 用戶(hù)選擇“他者化”呈現(xiàn)的動(dòng)機(jī)與行為滿(mǎn)足

3.1 滿(mǎn)足社群連接的需求

進(jìn)入Web3.0時(shí)代，在網(wǎng)絡(luò)社群里，每個(gè)人身上都貼有不同的標(biāo)簽，在不同的場(chǎng)域中進(jìn)行互動(dòng)[7]，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中人與人之間的聯(lián)系不再被時(shí)空束縛。但在實(shí)際交往中發(fā)現(xiàn)，如果沒(méi)有特定事件或契機(jī)的推動(dòng)，網(wǎng)民依然更傾向于與自己有強(qiáng)關(guān)系的人交往，因此每個(gè)人又變成了封鎖在一定空間中的一條單獨(dú)的數(shù)據(jù)鏈。為了延伸自己在互聯(lián)網(wǎng)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，他們要依賴(lài)與旁人相同的愛(ài)好或特點(diǎn)來(lái)打開(kāi)交往的大門(mén)，因此“自我”和“他者”之間的轉(zhuǎn)化也更加頻繁。為了更好地融入不同群體，隱藏真實(shí)“自我”，主體開(kāi)始嘗試通過(guò)不同的方式融入不同的“他者”陣營(yíng)。以趣緣為基礎(chǔ)的隱形連接也印證了這一點(diǎn)，抖音平臺(tái)通過(guò)大數(shù)據(jù)推送、添加話題和使用相同特效將用戶(hù)與不同的社群聯(lián)系起來(lái)[8]。例如，“韋康vico”發(fā)布換臉視頻時(shí)，一定會(huì)加上特定關(guān)鍵詞，以此吸引有相關(guān)興趣取向的人群，并建立社交聯(lián)系，再將其轉(zhuǎn)化成自己的粉絲，為下一次的連接和推廣奠定基礎(chǔ)。

3.2 滿(mǎn)足自我展示的需求

自我展示是個(gè)體進(jìn)行自我表現(xiàn)的行為和意愿，網(wǎng)絡(luò)的不在場(chǎng)性和虛擬性使得人們變成了躲在屏幕后面的“面具人”[9]。擬劇理論認(rèn)為，人類(lèi)所生活的社會(huì)實(shí)際上是一個(gè)舞臺(tái)，人們?nèi)粘Ｉ詈蜕缃皇窃谂_(tái)上的表演和臺(tái)下的活動(dòng)，這種擬態(tài)環(huán)境不是對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播者對(duì)傳播內(nèi)容進(jìn)行選擇性傳播的行為。換臉特效讓表演者不費(fèi)吹灰之力就能向凝視者展現(xiàn)自我認(rèn)知中理想的模樣。換臉的普及，不僅給外向型用戶(hù)提供了一個(gè)展示自我的平臺(tái)，也吸引了一批內(nèi)向型人格用戶(hù)進(jìn)行自我重構(gòu)[10]。內(nèi)向型人格通常極度敏感，注重私人空間，不愿意成為人群中被關(guān)注的焦點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的復(fù)雜性和不確定性讓他們更傾向于隱藏在屏幕后，成為孤獨(dú)的凝視者。起初的網(wǎng)絡(luò)聊天功能因不在場(chǎng)性和隱秘性，讓內(nèi)向型用戶(hù)有了一個(gè)發(fā)言和宣泄的窗口，他們多以幕后玩家的形象參與網(wǎng)絡(luò)社交[11]。換臉技術(shù)讓更多內(nèi)向型用戶(hù)開(kāi)始嘗試從幕后走向臺(tái)前，他們不但能夠隱藏部分的自己，還能應(yīng)用特殊手段選擇想要對(duì)外展示的形象，從而進(jìn)行自我形象的對(duì)外重構(gòu)。

3.3 滿(mǎn)足沉浸式體驗(yàn)的需求

沉浸式體驗(yàn)又稱(chēng)心流體驗(yàn)，是體驗(yàn)的最佳狀態(tài)[12]。米哈里·契克森米哈認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人的精力完全投入一項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，會(huì)感到高度的興奮和充實(shí)。用戶(hù)在使用換臉特效進(jìn)行影視劇人物形象轉(zhuǎn)換時(shí)，往往會(huì)將自己帶入劇情，以第一人稱(chēng)的視角重新審視劇情發(fā)展和人物狀態(tài)，其情緒也會(huì)根據(jù)劇情發(fā)展產(chǎn)生波動(dòng)，此時(shí)的用戶(hù)是與屏幕中人物產(chǎn)生同頻共振的聯(lián)合體，他們?cè)谶@種沉浸式的氛圍中獲得沉浸式表演的滿(mǎn)足感。無(wú)論是近年來(lái)流行的cosplay（角色扮演）還是“劇本殺”，都能使玩家脫離現(xiàn)實(shí)，以另一種身份參與社交。這類(lèi)活動(dòng)的出現(xiàn)使體驗(yàn)多重身份成為可能，角色的轉(zhuǎn)變讓用戶(hù)短暫體會(huì)到逃離現(xiàn)實(shí)的快樂(lè)，用戶(hù)正是基于這種滿(mǎn)足的心理加入了換臉狂歡。

4 深度偽造引發(fā)的迷失與倦怠

社交中深度偽造技術(shù)所呈現(xiàn)的“他者化”形象體驗(yàn)，在帶給用戶(hù)娛樂(lè)體驗(yàn)的同時(shí)，引發(fā)的消極影響也不容忽視。

4.1 換臉行為導(dǎo)致隱私泄露

深度偽造技術(shù)使用者最初戲仿的對(duì)象是政客、明星、富豪等較有影響力的人，利益的驅(qū)使和流量所編織的陷阱使得深度偽造的技術(shù)門(mén)檻進(jìn)一步降低，如今深度偽造技術(shù)逐步侵蝕著普通民眾的生活。如換臉技術(shù)的普及和發(fā)展使得“刷臉”成為不法分子盜取他人信息和財(cái)產(chǎn)的一件利器，用戶(hù)的存款、清白和信譽(yù)隨時(shí)可能受到侵害。為了應(yīng)對(duì)深度偽造技術(shù)帶來(lái)的隱私泄露危機(jī)，國(guó)際社會(huì)采取了一系列反偽造行動(dòng)，如Facebook（臉譜網(wǎng)）公司贊助并聯(lián)合眾多科技公司及科學(xué)家開(kāi)啟了一項(xiàng)人臉視頻深度偽造檢測(cè)挑戰(zhàn)賽。調(diào)查顯示，用最優(yōu)的算法模型檢測(cè)已知的偽造視頻準(zhǔn)確率達(dá)80%，而在黑盒測(cè)試中，最優(yōu)算法的準(zhǔn)確率只有65%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于已知訓(xùn)練數(shù)據(jù)集中的準(zhǔn)確性[13]。在深度偽造技術(shù)快速發(fā)展的背景下，不斷完善檢測(cè)機(jī)制，建立一套有效的檢測(cè)系統(tǒng)，是當(dāng)前具有挑戰(zhàn)且亟待解決的難題。

4.2 同質(zhì)化視頻引起社交媒體倦怠

社交媒體倦怠是指用戶(hù)在使用社交媒體時(shí)感到疲勞，從而在主觀上產(chǎn)生的一種不想使用的感覺(jué)。在流量至上的時(shí)代，任何內(nèi)容的走紅都會(huì)引起大批網(wǎng)友的效仿，相似的內(nèi)容被不停地推送到用戶(hù)面前，這是一場(chǎng)使用者追逐潮流的狂歡，卻是觀看者被強(qiáng)迫重復(fù)觀看的噩夢(mèng)。過(guò)猶不及，在追求流量的熱潮中，大量同質(zhì)化的內(nèi)容讓觀看者產(chǎn)生了強(qiáng)烈的消極情緒。人們產(chǎn)生社交倦怠的原因主要有系統(tǒng)特性過(guò)載、信息過(guò)載和通信過(guò)載等[14]，其中，信息過(guò)載是抖音用戶(hù)出現(xiàn)社交媒體倦怠最常見(jiàn)的表現(xiàn)。算法推送讓大量趨于熱門(mén)和用戶(hù)?？吹膬?nèi)容重復(fù)進(jìn)入主頁(yè)，造成用戶(hù)的視覺(jué)疲勞和心理倦怠，從而減少使用此類(lèi)軟件的頻率。

4.3 沉迷換臉引起自我形象“失焦”

自我形象，即本體對(duì)自身形象的理解，也可稱(chēng)為“鏡中的自我”。庫(kù)利的“鏡中我”理論指出，個(gè)體依據(jù)他人對(duì)自己的反應(yīng)和評(píng)價(jià)來(lái)了解自己，并在此基礎(chǔ)上調(diào)整自身形象，以求達(dá)到最好的狀態(tài)。在抖音換臉特效營(yíng)造的虛擬環(huán)境中，用戶(hù)將自己“裝扮”成理想中的樣子，在虛擬環(huán)境中，他們將自己的不在場(chǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)椴糠值脑趫?chǎng)，換臉后的用戶(hù)可以成為《紅樓夢(mèng)》中經(jīng)歷家族興衰的一員，也可以搖身一變成為紅毯上萬(wàn)眾矚目的明星。抖音的點(diǎn)贊和評(píng)論功能讓用戶(hù)暴露在公眾的凝視和評(píng)論之下，換臉偽造出來(lái)的被美化和虛擬后的人臉讓公眾對(duì)使用者形成新的認(rèn)知，贊美的評(píng)論讓用戶(hù)感覺(jué)“原來(lái)我是這么好看”，而審美不同者則會(huì)對(duì)用戶(hù)的外貌發(fā)起攻擊，用消極的言論讓換臉者陷入深深的自我懷疑和自卑中。不論是贊美還是批評(píng)，都極易使換臉者陷入對(duì)本人面貌認(rèn)知的偏差，將虛擬狀態(tài)下不自然的面貌誤認(rèn)為自己本來(lái)的模樣。

4.4 換臉濫用導(dǎo)致社會(huì)信任消弭

信任是構(gòu)建社會(huì)關(guān)系的骨架，在以用戶(hù)關(guān)系為基礎(chǔ)的傳播規(guī)則下，用戶(hù)傾向于通過(guò)選擇自己信任的渠道獲取和傳播信息[15]。網(wǎng)絡(luò)社交使參與者都戴上了看不見(jiàn)的面具。早在網(wǎng)絡(luò)聊天室時(shí)期，人與人之間的信任危機(jī)就已經(jīng)產(chǎn)生了，但此時(shí)這種危機(jī)只存在于人際交往中。深度偽造技術(shù)的發(fā)展，使得這種信任危機(jī)逐漸發(fā)展成群體間的甚至全網(wǎng)和全社會(huì)的信任危機(jī)。在抖音上，部分網(wǎng)友喜歡利用名人的熱度和流量來(lái)博取關(guān)注，他們會(huì)隨意將某位名人的臉替換到另一個(gè)身體上。最早遭受這類(lèi)傷害的是美國(guó)好萊塢女星，她們的臉被疊加到數(shù)十個(gè)情色視頻中，觀看量數(shù)以萬(wàn)計(jì)。受害者斯嘉麗·約翰遜曾說(shuō)：“讓任何一個(gè)人成為這項(xiàng)技術(shù)的攻擊目標(biāo)只是時(shí)間問(wèn)題。”除了娛樂(lè)方面，深度偽造技術(shù)也逐漸侵蝕日常生活中更多的領(lǐng)域，技術(shù)的仿真性讓人們面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)更加懷疑和警惕，長(zhǎng)此以往會(huì)導(dǎo)致社會(huì)信任逐漸消弭。

5 結(jié)語(yǔ)

抖音中的換臉熱現(xiàn)象給其用戶(hù)和圍觀者帶來(lái)了短暫且虛假的滿(mǎn)足和快樂(lè)，基于獵奇和嘗鮮的心理，人們紛紛涌入這一技術(shù)狂歡中，這也預(yù)示著深度偽造已開(kāi)始平民化。缺少媒介素養(yǎng)和技術(shù)知識(shí)的大眾極易在虛擬的影像世界迷失自我，也容易被不法分子盜取個(gè)人信息，造成財(cái)產(chǎn)損失和信息泄露。需要澄清的是，技術(shù)的發(fā)展確實(shí)給人類(lèi)的生活帶來(lái)了便利，深度偽造在教育、新聞生產(chǎn)和影視作品中的應(yīng)用給人們帶來(lái)了不同的體驗(yàn)，但其所產(chǎn)生的問(wèn)題也不容忽視。因此，國(guó)家要加強(qiáng)對(duì)先進(jìn)技術(shù)的把控，完善相關(guān)法律法規(guī)，媒體機(jī)構(gòu)在運(yùn)用先進(jìn)技（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）術(shù)時(shí)要堅(jiān)守倫理道德的底線，個(gè)人也要增強(qiáng)對(duì)先進(jìn)技術(shù)的辨別能力，理性審視獵奇心理帶來(lái)的種種誘惑。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐燕萍.“深度偽造”技術(shù)的倫理反思：以一鍵脫衣軟件“Deepnude”為例[J].計(jì)算機(jī)時(shí)代，2021（11）：118-121.

[2] 馬劍銀.“想象”他者與“虛構(gòu)”自我的學(xué)理表達(dá)：有關(guān)《法律東方主義》及其中國(guó)反響[J].交大法學(xué)，2017（3）：12-23.

[3] 郭建平，顧明棟.視覺(jué)表征的意識(shí)形態(tài)和審美邏輯：本土圖像藝術(shù)中的“他者”形象研究[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014，51（4）：151-160.

[4] 劉鳳嬌.“他者”理論視域下的賈環(huán)形象分析[D].南昌：南昌大學(xué)，2016.

[5] 張錚，吳福仲.擬身鏈接：基于深度偽造技術(shù)的人機(jī)互動(dòng)及其社會(huì)善用可能[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022（2）：164-173.

[6] 李宇童.異化理論視角下短視頻“審丑”現(xiàn)象研究：以“迷人的郭老師”為例[J].新媒體研究，2021（9）：62-65.

[7] 裴敏.進(jìn)圈與出圈：融媒時(shí)代社群經(jīng)濟(jì)的從立到破：以B站為例[J].新媒體研究，2021（10）：37-40.

[8] 喻國(guó)明，曾佩佩，張雅麗，等.趣緣：互聯(lián)網(wǎng)連接的新興范式：試論算法邏輯下的隱性連接與隱性社群[J].新聞愛(ài)好者，2020（2）：9-13.

[9] 甘露穎.“自嘲與狂歡”：社交媒體中的“小丑語(yǔ)境”解讀[J].新媒體研究，2021（10）：81-83.

[10] 鄧秀軍，劉夢(mèng)琪.凝視感知情境下“AI換臉”用戶(hù)的自我展演行為研究[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2020（8）：16-21.

[11] 彭佳妮，馮廣圣.“擬在場(chǎng)”：網(wǎng)絡(luò)社交禮儀功能辨析：以微信“拍一拍”為例[J].東南傳播，2021（3）：130-132.

[12] 張美娟，劉建剛.網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)用戶(hù)黏度的產(chǎn)生機(jī)理：基于心流體驗(yàn)中介作用[J].企業(yè)經(jīng)濟(jì)，2021（4）：98-105.

[13] 拉明·斯基巴.臉譜網(wǎng)深度偽造檢測(cè)挑戰(zhàn)賽[J].工程，2020（12）：21-24.

[14] 黃宏輝.青年群體社交媒體倦怠的成因和對(duì)在線社區(qū)脫離意向的影響[J].新聞?dòng)浾撸?020（11）：38-53.

[15] 全燕.“后真相時(shí)代”社交網(wǎng)絡(luò)的信任異化現(xiàn)象研究[J].南京社會(huì)科學(xué)，2017（7）：112-119.

作者簡(jiǎn)介：裴瑞琪（1998—），女，江蘇南京人，碩士在讀，研究方向：廣播電視與新媒體傳播。

指導(dǎo)老師：馮廣圣