中學(xué)生生命教育的思考

湯曉霞

生命教育是學(xué)校教育的重要組成部分，加強(qiáng)中學(xué)階段的生命教育意義深遠(yuǎn)。本文從不同的角度剖析該現(xiàn)象的特點(diǎn)、影響、原因并提出解決的策略，對中學(xué)階段生命教育進(jìn)行深層的思考和探索，力求對該問題的研究有所幫助。

中學(xué)階段是生命含苞怒放的時期，朝氣蓬勃是中學(xué)生共同的精神氣質(zhì)。當(dāng)今，生命教育已經(jīng)越來越引起社會的關(guān)注，在中學(xué)階段適時進(jìn)行生命教育，引導(dǎo)學(xué)生重視生命、熱愛生活、樹立的正確的價值觀和人生觀，顯得尤為重要。本文通過深層剖析當(dāng)今教育存在的各種問題并提出相關(guān)的建議策略，以期與處于同樣困惑中的家長和教育工作者進(jìn)行探討并期待對該問題的解決有所裨益。

一、生命教育存在的問題

第一，教育的內(nèi)卷化，學(xué)生心理承壓能力不斷下降，各方面的原因，包括內(nèi)在的和外在的，不斷地誘發(fā)各種心理問題的產(chǎn)生，考試分?jǐn)?shù)的指揮棒，異化著教育的方向和教育的功能，焦慮等心理問題不斷地影響著學(xué)生的心理健康，應(yīng)試教育的主導(dǎo)使得學(xué)生和老師不重視心理問題，所以幾乎在各個層面，生命教育都沒有提上日程，顯得尤其薄弱。

第二，量變到一定程度必然引起質(zhì)變。各種潛移默化的因素加重了部分學(xué)生偏激的想法，在肉眼觀察不到的情況下，各方面不利因素不斷積累，當(dāng)最后一根稻草來臨的時候，問題就產(chǎn)生了。當(dāng)前的生命教育缺乏必要的預(yù)測性和相應(yīng)的應(yīng)對措施，使得問題發(fā)生的時候，就已經(jīng)不是小問題了，而是積累到一定程度的大問題了。

第三，教育的目的性和功利性制約著教學(xué)活動的有效開展，同時社會的過度娛樂化又強(qiáng)化了副反應(yīng)，急功近利的社會環(huán)境使得靜下心來關(guān)注學(xué)生成長發(fā)展的因素變得異常困難，而對生命教育的漠視和不重視使得每個人又深受其影響，最后讓學(xué)生感覺到生命本身的價值在于分?jǐn)?shù)，所以極端和偏激的出現(xiàn)就不足為奇了。

二、問題的背后

首先，問題來源于學(xué)生個性心理的認(rèn)知偏差。阿德勒的個性心理學(xué)認(rèn)為，人的行為在不同程度上會受到自卑情結(jié)的影響，由于自卑就需要補(bǔ)償，補(bǔ)償機(jī)制就是通過一些行為來實(shí)現(xiàn)自己的優(yōu)越感，從而達(dá)到對權(quán)力的追求和實(shí)現(xiàn)。就如自殘這種行為來說，本身不是目的，而是為了逃避懲罰。剛開始的時候，為了補(bǔ)償自己歷來已久的自卑，希冀通過作弊來獲得一個好的分?jǐn)?shù)，以此優(yōu)越于他人。誰承想自己被捉住，而且要面臨公告處分，這對于她的自卑感來說是絕對不允許的，于是她又鋌而走險(xiǎn)地選擇極端方式來引起家長和學(xué)校的關(guān)注，從而成功地得到了他們的關(guān)心和原諒，進(jìn)而達(dá)到了自己的目的。這種認(rèn)知的偏差實(shí)際就是對周圍事物以及自我的評價出現(xiàn)了偏差，主體要么放大自己的缺點(diǎn)，縮小自己的優(yōu)點(diǎn)，要么總是覺得別人在針對自己或者諷刺自己，聽不得別人的批評。一旦這種認(rèn)知偏差被強(qiáng)化成習(xí)慣，主體要么封閉自己，拒絕和他人接觸，要么表現(xiàn)出極強(qiáng)的攻擊性，通過攻擊別人來實(shí)現(xiàn)自己的優(yōu)越感。有的學(xué)生就采取了攻擊的方式來彰顯自己，有的學(xué)生則通過傷害比自己弱小的動物來發(fā)泄自己的內(nèi)心，獲得期待的優(yōu)越感和勝利感。

其次，學(xué)校教育引導(dǎo)的缺失以及管理的不到位是造成此類問題發(fā)生的重要原因。盧梭曾說過“正確的教育是我們的幸福，而錯誤的教育是我們的痛苦和淚水，也是我們對社會和民族犯下的罪過”，在平時的教學(xué)管理工作中，我們執(zhí)著于學(xué)生的智育發(fā)展，而忽視了對學(xué)生的生命教育，缺乏對他們的人文關(guān)懷，忽視了對學(xué)生心理的疏導(dǎo)和教育。事前沒有關(guān)注學(xué)生的心理變化，事后往往又只是息事寧人，完全忽略了亡羊補(bǔ)牢的教育過程。教育是人類所特有的傳承文明的手段，我們應(yīng)該給予學(xué)生怎樣的教育呢？雅斯貝爾斯曾經(jīng)說過：“教育本身就意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂”，“教育最大的功能是使生命產(chǎn)生敏感”，使受教育者在感受之中油然而生出對生命的感動和敬畏。只有這樣的教育才是真正的教育，放眼我們的教育不正是缺少這一點(diǎn)嗎？曾經(jīng)在讀者上看到一篇文章：一個外國小男孩認(rèn)為字典里對一些動物的解釋缺乏“尊重”和“平等”，字典“不是站在朋友的立場上，而是站在屠夫的立場上，對動物做出殘忍的，不人道的，野蠻的并且自私的注解”。因此，要改變學(xué)生視生命為兒戲的冷漠心態(tài)，改變教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，還原和增強(qiáng)教育的人文性是必由之路。

再者，冷漠的家庭環(huán)境以及錯位、缺位的家庭教育是造成這一問題的另一重要原因。家長是孩子的第一個老師，家長的一言一行潛移默化地影響著孩子，對他們的價值觀會產(chǎn)生重要影響。單親家庭或者父母關(guān)系不和諧的家庭給孩子帶來的往往是殘缺和冷漠，帶給他們不同程度的心理問題，如厭世憎世等。同時，家長對孩子的日常言行應(yīng)該多加關(guān)注，往往一些大問題在事先都會有一些細(xì)節(jié)征兆出現(xiàn)，而很可惜的是，有些家長往往只關(guān)注學(xué)生的成績，而對于他們的心里想些什么，煩惱些什么，卻很少注意。還有些家長對于孩子的所有事情都要參與，往往忽視孩子的主體性，使得孩子一直處于受壓狀態(tài)，要知道壓得越重，反彈就越大，在這種情況下就出現(xiàn)了各種悲劇。我們在感嘆的同時，還需要認(rèn)真地反思，防止這樣的悲劇再次發(fā)生。

最后，社會落后文化以及錯誤的價值導(dǎo)向發(fā)揮著推波助瀾的作用。社會是豐富多彩的，同時也是雜亂無章的，既有主流文化、健康文化的引導(dǎo)，又有腐朽文化、落后文化的誤導(dǎo)。中學(xué)生正處于人生觀、價值觀的形成時期，容易受各種環(huán)境因素的影響，同時他們?nèi)狈σ欢ǖ呐袛嗪妥灾颇芰?，而且嘗鮮和挑戰(zhàn)心理使得這些學(xué)生愿意去接觸這些文化，如電影、雜志、小說等，并且喜歡模仿其中人物的言行，從而不同程度地受到這些作品中的價值觀的影響，心理學(xué)的調(diào)查研究顯示，如果過多的涉獵宣揚(yáng)暴力的文化作品，會慣性地表現(xiàn)出攻擊性。

三、應(yīng)對的策略

標(biāo)本兼治，重在心理疏導(dǎo)。治標(biāo)就是著力迫使學(xué)生放棄對生命的摧殘，使得該學(xué)生能夠打消各種消極的觀念，這個過程相對來說容易一些;而治本則是要從根本上扭轉(zhuǎn)他對自我、他人認(rèn)識的偏差，打消他的錯誤傾向，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)他樹立健康的個性心理，成為一個健康的社會人。首先，引導(dǎo)學(xué)生樹立責(zé)任意識，認(rèn)識逃避是不能解決問題的，要敢于面對現(xiàn)實(shí)，生命當(dāng)然要比學(xué)校的規(guī)定更重要，但是選擇向?qū)W生妥協(xié)，哄著她開心不是正確的解決之道，這不是寬容而是冷酷。根據(jù)斯金納的“操作條件反射理論”，如果學(xué)生的錯誤方式非但沒有被否定，反而被肯定，就會被心理強(qiáng)化，當(dāng)類似的條件再次出現(xiàn)時，他就會采取同樣的操作模式來應(yīng)對。所以我們應(yīng)該待該同學(xué)冷靜下來之后，幫她剖析自己行為的不妥之處，否定她的操作模式，告訴她如果繼續(xù)下去的話是錯上加錯，得到的只能是更大的否定和處罰。這樣從源頭上糾正心理，才有利于學(xué)生健康的成長。其次，引導(dǎo)學(xué)生正確評價自己和他人，包容一切，樹立開闊的胸襟，使他們明白“己所不欲勿施于人”;再次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我放松和減壓，學(xué)生在壓力過大的情況下容易沖動。我在自己的教學(xué)過程中經(jīng)常組織學(xué)生談話，教給他們一些減壓的小技巧，如把內(nèi)心的不快用文字寫下來，或者找父母以及知心朋友聊天，或者騎車踏青，或者參加體育鍛煉等方式。

群策群力，家校共同合作。在教育的過程中，班主任與家長之間、班主任與任課老師之間以及任課老師與家長之間應(yīng)當(dāng)保持良好的溝通，遇到反常的情況要及時溝通協(xié)商，商量對策。首先，學(xué)校要不斷提高班主任的心理業(yè)務(wù)素質(zhì)，不斷改進(jìn)心理咨詢室的工作，對學(xué)生的需要能夠做到有求必應(yīng);其次，任課老師遇到反常情況要及時反映給班主任，或者直接找相關(guān)學(xué)生聊天，把握好細(xì)節(jié)，防患于未然;再者，學(xué)校應(yīng)該做好學(xué)生心理篩查工作，把測試有問題的學(xué)生名單通知班主任和任課老師，班主任要做好與家長的溝通工作，發(fā)揮家校合作的作用，從宏觀上制定矯正計(jì)劃，遇到問題要及時通知對方，科學(xué)地、合理地、有步驟地幫助學(xué)生擺脫心理問題;最后，學(xué)校在是非曲直的重大原則問題上不可妥協(xié)，但在操作上可以變通，學(xué)校要做好與家長的溝通，不可激化家校矛盾，不可對心理問題學(xué)生孤立、鄙視，或者有意區(qū)別對待，而應(yīng)該讓這些學(xué)生認(rèn)識到自己的問題不大或者沒什么問題，使學(xué)生充分的感受到學(xué)校和家庭的關(guān)懷。

人文關(guān)懷，譜寫愛的教育。盧梭的“自然教育理論”認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)自然人，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。裴斯泰洛奇也提出適應(yīng)“自然”的教育原則，“強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)從‘自然的道路上而來，要尋找教學(xué)的‘心理根源”。在新課改的背景下，我們應(yīng)積極探索合理的教學(xué)方式和管理方式，內(nèi)化自然教育的理念，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展。首先，在課堂教學(xué)的過程中，積極運(yùn)用教學(xué)資源加強(qiáng)愛的教育，不搞一言堂，讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用，對于一些德育理念不可采取填鴨式普及，教師應(yīng)當(dāng)充當(dāng)“助產(chǎn)士”的角色，設(shè)置合理的情境，引導(dǎo)學(xué)生自我生成相關(guān)的結(jié)論，使他們能夠把這些思想內(nèi)化為行為的準(zhǔn)則。其次，引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化對生命的感悟，讓他們感受到自然萬物的精妙美麗，領(lǐng)悟上蒼造物的神奇，感受生命的樂趣，積極組織一些郊游活動，精心設(shè)計(jì)活動環(huán)節(jié)，在整個過程中淡化純知識的傳授，緊密圍繞愛的教育這個中心;最后，引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些贊嘆生命的文學(xué)書籍，幫助他們理解書中的思想，向他們推薦一些有益書籍。我歷來推崇學(xué)生閱讀《讀者》雜志，同時在班級設(shè)立讀書角，專門購置此類的雜志、書籍，并經(jīng)常組織讀后感活動，受到了學(xué)生的普遍歡迎。

教育就是使學(xué)生學(xué)會做人，使其成為一個幸福的人。在教學(xué)活動中，我們不僅要傳道授業(yè)，更要幫助他們解答人生的困惑，撫慰他們孤獨(dú)冷漠的心靈，使他們充分地感受到生命的樂趣，感悟人生的真正意義。