讓初中道德與法治課堂融入學(xué)生生活

摘 要：教育來(lái)源于生活。在新課程改革背景下，初中道德與法治課程強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為中心，貼近學(xué)生生活，從而使學(xué)生適應(yīng)今后的社會(huì)發(fā)展要求。然而，當(dāng)前很多教師在設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中，缺乏對(duì)學(xué)生“生活世界”的關(guān)注，將學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活實(shí)際分割，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教學(xué)課堂缺乏興趣。對(duì)此，文章以一節(jié)公開(kāi)課為例，在教學(xué)導(dǎo)入、課堂探究、課堂反饋等環(huán)節(jié)中堅(jiān)持“生活化”，把生活實(shí)例生動(dòng)地展現(xiàn)在課堂中，從而構(gòu)建一個(gè)富有情感、貼近生活、具有活力的道德與法治課堂。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治;課堂教學(xué);生活化

作者簡(jiǎn)介：唐婕（1982—），女，江蘇省蘇州市第一初級(jí)中學(xué)校。

思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。[1]思政課離不開(kāi)生活，只有在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐才能真正落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。教師應(yīng)該在生活中取材，以現(xiàn)實(shí)生活為背景設(shè)計(jì)思政課堂教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)生活，在生活中增長(zhǎng)知識(shí)。這種寓教于樂(lè)的教學(xué)模式解決了應(yīng)試教育的諸多弊端，有利于促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和學(xué)生的全面發(fā)展，使得學(xué)生可以打破學(xué)習(xí)和生活之間的壁壘，鼓勵(lì)學(xué)生把課堂所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活的指南。

在傳統(tǒng)的道德與法治課堂中，學(xué)生通常充當(dāng)“接受者”的角色，被動(dòng)地接受教師所傳授的知識(shí)，而教師則承擔(dān)起灌輸知識(shí)的責(zé)任。在此種教學(xué)模式中，教師大多要求學(xué)生對(duì)所學(xué)課程的文本內(nèi)容進(jìn)行記憶和背誦[2]。同時(shí)，在教學(xué)實(shí)踐中，部分教師列舉的案例脫離了學(xué)生的生活實(shí)際，使得學(xué)生難以理解知識(shí)內(nèi)容。有的學(xué)生認(rèn)為該課程的學(xué)習(xí)只是為了滿足應(yīng)試的需要，有的學(xué)生甚至成為“四體不勤、五谷不分”的考試機(jī)器，難以滿足新時(shí)代素質(zhì)教育的要求。

新課程改革針對(duì)上述模式的弊端提出“生活教育”策略，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)由“傳授—接受”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白灾鳌\(yùn)用”，著眼于調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性并倡導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。鑒于此，在現(xiàn)代思政課堂教學(xué)中，教師應(yīng)自覺(jué)地將日常生活要素融入其中，引導(dǎo)學(xué)生在生活環(huán)境中自主學(xué)習(xí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而有效地提高道德與法治課堂的教學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

所謂生活化教學(xué)管理模式是指將教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境中，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而可以獲得動(dòng)態(tài)發(fā)展的知識(shí)，陶冶道德與法治情操[3]。生活化教學(xué)管理模式應(yīng)該貫穿教學(xué)實(shí)踐的全過(guò)程，本文以“增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)”一課教學(xué)為例，從教學(xué)導(dǎo)入、課堂探究、課堂反饋三個(gè)環(huán)節(jié)展開(kāi)教學(xué)實(shí)踐。

一、教學(xué)導(dǎo)入生活化

俗話說(shuō)，良好的開(kāi)端是成功的一半。課堂教學(xué)的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，是一節(jié)新課的導(dǎo)言和開(kāi)端，高效的導(dǎo)入能夠把學(xué)生在課間散漫的心思“引”回課堂，也能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲望，更能夠創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境，從而為課堂教學(xué)的成功奠定基礎(chǔ)。

由于本次教學(xué)屬于借班上課，筆者與學(xué)生都是第一次見(jiàn)面，彼此陌生且有距離感。如何通過(guò)生活化的教學(xué)導(dǎo)入，拉近師生之間的距離，營(yíng)造一種舒適、輕松、愉快的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中進(jìn)入學(xué)習(xí)，將直接決定本節(jié)課的教學(xué)效果。對(duì)此，筆者借助“拉家?！钡姆绞竭M(jìn)行自我介紹并引導(dǎo)學(xué)生介紹自己，拉近彼此的距離并導(dǎo)入課堂。

【案例一】

師：我姓唐，四大才子唐伯虎的“唐”，大家可以叫我唐老師。佛說(shuō)，前世的五百次回眸，才能換得今生的擦肩而過(guò)。那唐老師肯定與大家有很深的緣分，才能在今天共度這45分鐘。我想請(qǐng)幾位同學(xué)也一起站起來(lái)做個(gè)自我介紹，讓咱們彼此熟悉一下。

生1：我叫葉開(kāi)，葉子的葉，開(kāi)心的開(kāi)，是本班的學(xué)習(xí)委員。

師：請(qǐng)問(wèn)葉開(kāi)同學(xué)，你家住哪里呢？

生1：我住在觀前街××小巷××弄××號(hào)。

師：有跟他住在一塊兒的同學(xué)嗎？可以舉一下手，讓唐老師看看我們班還有多少同學(xué)跟他是鄰居。（不少學(xué)生積極地舉起手，也有學(xué)生若有所思。）

生2：我叫趙雅婷，是這個(gè)班的班長(zhǎng)。雖然學(xué)習(xí)成績(jī)不是第一，但我是老師最得力的小助手。

師：雅婷同學(xué)，請(qǐng)問(wèn)你家住在哪里？（該生顯然已經(jīng)有了防備之心，只回答說(shuō)在北寺塔附近。）北寺塔是個(gè)人杰地靈的好地方，唐老師小時(shí)候也在北寺塔附近住。你住在哪個(gè)小區(qū)呀？說(shuō)不定咱們還是鄰居呢！

生2：是嗎？我住在敬文里××幢，××室。（其余學(xué)生都有所思考，而聽(tīng)課老師都忍不住笑起來(lái)。）

師：大家對(duì)“自我保護(hù)”也許都有所認(rèn)識(shí)，如自己的家庭住址、電話號(hào)碼、生日等都是個(gè)人的隱私，不能輕易對(duì)陌生人透露。但顯然大家的認(rèn)識(shí)還不夠深刻，因此今天我們一起探究學(xué)習(xí)“增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)”這一主題。

通過(guò)生活化的教學(xué)引入，筆者在短時(shí)間內(nèi)成功與學(xué)生“破冰”，這不僅拉近了師生間的距離，還為接下來(lái)的教學(xué)實(shí)踐埋下了伏筆。雖說(shuō)這一課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)只有短短的幾分鐘，但筆者在此之前做了充足的準(zhǔn)備，如在備課過(guò)程中，筆者提前聯(lián)系了該班的班主任，讓其大致介紹了班級(jí)學(xué)生的情況，包括學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、家庭狀況、性格愛(ài)好，甚至一些突發(fā)的小事故等，從中找出合適的導(dǎo)入素材。在課程導(dǎo)入中，筆者有意識(shí)地將學(xué)生的“自我介紹”與“隱私”“自我保護(hù)意識(shí)”等知識(shí)點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，巧妙地導(dǎo)入新課教學(xué)。

【反思】雖然在開(kāi)始備課前，筆者反復(fù)研讀了教學(xué)參考，了解了本課的知識(shí)編排意圖，把握了教學(xué)重難點(diǎn)，也思考了教材中原有素材的運(yùn)用，但是在現(xiàn)實(shí)課堂實(shí)踐中，筆者所用的開(kāi)場(chǎng)導(dǎo)入仍然有不足之處。同時(shí)，由于教師對(duì)學(xué)生有天然的威懾感或親近感，導(dǎo)致學(xué)生大多對(duì)教師知無(wú)不言，以此角色來(lái)展開(kāi)“增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)”一課，容易混淆課程的重點(diǎn)，導(dǎo)入環(huán)節(jié)的針對(duì)性還有待增強(qiáng)。

二、課堂探究生活化

道德與法治課程的性質(zhì)帶有天然的生活化傾向，這一課程更注重學(xué)生作為社會(huì)一員的身份，并要求學(xué)生了解相關(guān)的知識(shí)和準(zhǔn)則。在日常生活中，無(wú)論是在道德層面還是法律層面上，作為個(gè)體的人都不是孤立存在的，而總是要與他人接觸，因此，學(xué)會(huì)處理人與人之間的關(guān)系對(duì)學(xué)生而言十分重要。

新課程改革更加突出教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展這一目的。馬克思指出，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。要促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須要讓人在社會(huì)生活中實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。因此，教學(xué)內(nèi)容需要從理論知識(shí)轉(zhuǎn)向生活知識(shí)，從而遏制過(guò)往教學(xué)內(nèi)容偏向理論知識(shí)而忽視生活知識(shí)的傾向[4]。只有將教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生的日常生活傾斜，才能在文本邏輯和生活邏輯之間取得平衡，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)真正做到先知后行、由知而行、知行合一。

課堂探究生活化不僅能提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，也是拉近師生、生生關(guān)系的有力保證[5]。這種教育教學(xué)模式把學(xué)生想學(xué)的東西放在社會(huì)生活的背景下，既讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)感到熟悉，又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之后靈活地運(yùn)用到生活中，可以更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、思考問(wèn)題并解決問(wèn)題的能力。課后，學(xué)生通過(guò)反思會(huì)發(fā)現(xiàn)自己上課的所思所學(xué)就是日常生活中所需的技能，從而體現(xiàn)課程的價(jià)值。

隨著課堂導(dǎo)入的成功實(shí)現(xiàn)，整節(jié)課的教學(xué)進(jìn)入課堂探究階段，筆者利用多媒體平臺(tái)，向?qū)W生播放如下的視頻資料，并讓學(xué)生回答視頻后的問(wèn)題。

【案例二】

視頻內(nèi)容：

“大頭兒子”是一名初中生，從小在父母的呵護(hù)下長(zhǎng)大。進(jìn)入初中以后，由于學(xué)校離家較遠(yuǎn)，因此“大頭兒子”的父母為他選擇了校內(nèi)寄宿。但“大頭兒子”在很長(zhǎng)的時(shí)間里都不能很好地適應(yīng)離開(kāi)父母的生活，每天都郁郁寡歡。

有一天晚上放學(xué)外出吃飯的時(shí)候，兩個(gè)陌生男青年主動(dòng)坐到“大頭兒子”旁邊，隨后不僅幫他付了飯錢(qián)，還給他買了飲料，一口一個(gè)“大頭弟弟”親切地喊個(gè)不停，于是“大頭兒子”慢慢放松了警惕。后來(lái)，那兩個(gè)陌生男青年還經(jīng)常帶“大頭兒子”去網(wǎng)吧打游戲。長(zhǎng)此以往，“大頭兒子”覺(jué)得他們很講義氣，對(duì)他們十分信任，于是就將自己家里的具體情況都告訴了他們。突然有一次，那兩個(gè)男青年說(shuō)要帶“大頭兒子”去見(jiàn)見(jiàn)世面，他不假思索地答應(yīng)了。當(dāng)晚，“小頭爸爸”和“圍裙媽媽”在家里接到了索要贖金的電話。

問(wèn)題：

1.“大頭兒子”放松警惕可能會(huì)產(chǎn)生什么后果？

2.你認(rèn)為“大頭兒子”哪些地方做得不對(duì)？

3.未成年人應(yīng)該怎樣增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)？

4.你從中得到了什么啟示？

筆者播放以上視頻的目的，一是為了使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)的重要性，二是為了引導(dǎo)學(xué)生思考未成年人如何增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，三是為了讓學(xué)生探索怎樣進(jìn)行正確的自我保護(hù)。本課通過(guò)對(duì)“大頭兒子”系列事件的體驗(yàn)和逐層分析，運(yùn)用設(shè)問(wèn)討論的方式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣，并使他們?cè)诨卮饐?wèn)題的過(guò)程中進(jìn)一步深化對(duì)“自我保護(hù)”內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，從而自發(fā)自覺(jué)地意識(shí)到，僅有自我保護(hù)意識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，自己還需要補(bǔ)充更多的知識(shí)并進(jìn)行具體實(shí)踐。

【反思】筆者根據(jù)聽(tīng)課老師以及教研員的點(diǎn)評(píng)，反思發(fā)現(xiàn)，本節(jié)課還是比較傳統(tǒng)的“一例灌”形式，同時(shí)創(chuàng)設(shè)的是虛擬情境，雖然“大頭兒子”是學(xué)生比較喜歡的動(dòng)畫(huà)角色，但相較于真實(shí)的法制案例，其威懾力和生活化程度還不夠，應(yīng)用真實(shí)發(fā)生的、多樣的案例才能夠加強(qiáng)教學(xué)效果，使課堂更有沖擊力和說(shuō)服力。

三、課堂反饋生活化

精彩的課堂收尾部分能夠幫助學(xué)生更好地掌握書(shū)本知識(shí)點(diǎn)、理清知識(shí)脈絡(luò)，使其反思自己并達(dá)到情感的升華，讓課堂教學(xué)事半功倍。筆者從視頻內(nèi)容引到現(xiàn)實(shí)生活，在課堂收尾部分讓學(xué)生分享自己的生活經(jīng)歷，加深學(xué)生對(duì)本節(jié)課知識(shí)和內(nèi)容的印象。

【案例三】

“七嘴八舌話經(jīng)驗(yàn)”：和其他同學(xué)交流，你是否經(jīng)歷過(guò)危險(xiǎn)情境，遇到危險(xiǎn)時(shí)你是怎么做的？

“收獲平臺(tái)”：學(xué)習(xí)本課之后你有哪些收獲，又有哪些體會(huì)呢？

“教師寄語(yǔ)”：青春是美好的，生命是寶貴的，威脅生命與安全的意外和行為存在于我們生活的方方面面，這就要求我們?cè)鰪?qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，提高警惕，掌握自我保護(hù)的方法和相關(guān)的法律法規(guī)，從而讓生活更加美好，讓青春更加燦爛。

本課的收尾環(huán)節(jié)，筆者分三個(gè)部分進(jìn)行。首先是“七嘴八舌話經(jīng)驗(yàn)”。這能引導(dǎo)學(xué)生將理論聯(lián)系實(shí)際，注重融會(huì)貫通，做到學(xué)以致用。其次是“收獲平臺(tái)”，旨在引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)歸納。最后是“教師寄語(yǔ)”，教師寄語(yǔ)學(xué)生，以美好祝愿順利結(jié)束課堂。

初中生處在生理和心理發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，而社會(huì)上的不良誘惑層出不窮，校園中也存在一定的影響學(xué)生健康成長(zhǎng)的負(fù)面因素。因此，教師需要引導(dǎo)學(xué)生走正確的道路，提出的問(wèn)題應(yīng)符合學(xué)生成長(zhǎng)的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在直接體驗(yàn)中反思，從而有意識(shí)地對(duì)處理危險(xiǎn)情境時(shí)存在的不足加以改進(jìn)，提高學(xué)生的應(yīng)變能力。同時(shí)，教師要促進(jìn)多方協(xié)力，使學(xué)生可以自發(fā)地、積極健康地成長(zhǎng)，這是初中法制教育中一個(gè)非常重要的內(nèi)容。

【反思】綜觀整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程，筆者依照課堂結(jié)構(gòu)創(chuàng)設(shè)板塊化情境模式，存在一定的機(jī)械化問(wèn)題。教師應(yīng)嘗試大膽地將原有板塊打亂，再按照案例內(nèi)容重新組合，從而使課堂更加完整、飽滿并充滿活力。教育教學(xué)一線的道德與法治教師，需要更關(guān)注新課標(biāo)、新課改及教改的要求，在“雙減”背景下探索更好的提質(zhì)增效的方法。

總之，將初中道德與法治課堂與學(xué)生生活相融合，這對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活以及教師的教學(xué)都具有十分重要的意義[6]。對(duì)初中學(xué)生而言，道德與法治課堂只有真正走進(jìn)生活，才能更好地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提升他們的實(shí)踐能力，并且促進(jìn)他們學(xué)科核心素養(yǎng)的形成。對(duì)于教師而言，借助這種生活化的教學(xué)模式，能使課堂教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，從而有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，提高課堂教學(xué)效率。

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