中國邊塞詩文化元素提取及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

杜杰　臧惠方

關(guān)鍵詞：邊塞詩 元素提取 感知分析 形狀文法 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計

中圖分類號：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2022）08-0123-03

引言

在現(xiàn)代數(shù)字化時代的沖擊下，智能化、信息化的社會影響和改變了我們的生活方式。近年來文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開國家的高度重視，黨的十九大報告提出要“倡導(dǎo)創(chuàng)新文化”，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅守中華文化立場、傳承中華文化基因。文化歷史與現(xiàn)代設(shè)計的融合與創(chuàng)造，是其迅速地適應(yīng)現(xiàn)今發(fā)展的市場經(jīng)濟(jì)以及更多地實(shí)現(xiàn)文化價值和經(jīng)濟(jì)價值的重要手段。邊塞詩作為一個集地域文化色彩、民族色彩、時代精神與一體的詩歌[1]，從產(chǎn)生伊始就有研究學(xué)者的品評，但我們對于邊塞詩的的認(rèn)知僅僅是一個模糊的概念，邊塞詩中所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵為創(chuàng)意實(shí)踐提供了多元化的參考。當(dāng)下針對于文化元素提取類的文創(chuàng)設(shè)計和研究方法仍處于探索階段，當(dāng)下對文化的淺表解讀，導(dǎo)致部分文化產(chǎn)品樣式泛濫，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計與文化之間存在碎片化、同質(zhì)化，文化與產(chǎn)品實(shí)用性和功能性之間缺乏關(guān)聯(lián)性等一系列問題。在邊塞詩文化創(chuàng)意實(shí)踐路徑的探討中，分析邊塞詩文化、傳統(tǒng)文化思想和獨(dú)特的文化風(fēng)格。從邊塞詩文化元素入手，通過感性分析和形狀文法等研究方法的運(yùn)用，進(jìn)行挖掘、歸納、提取、簡化邊塞詩文化元素，為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計過程中的應(yīng)用提供參考依據(jù);再將邊塞詩文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計生成過程與產(chǎn)品屬性特征進(jìn)行分析，構(gòu)建基于邊塞詩文化的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計過程模型;在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計過程中，將邊塞詩將邊塞詩文化與設(shè)計進(jìn)行融合，情境與產(chǎn)品功能相結(jié)合，通過與產(chǎn)品功能相關(guān)的寓意形象予以再創(chuàng)造，以現(xiàn)代化的設(shè)計語言來重新演繹邊塞詩文化，既要在關(guān)注形式上的創(chuàng)新和功能的拓展基礎(chǔ)上，也要注重意義的生成和文化價值的塑造，既有效地提高了文化和產(chǎn)品的精神內(nèi)涵，又實(shí)現(xiàn)了文化的傳承與發(fā)展[2]。

一、邊塞詩文化概述

“邊”邊境地區(qū)、邊陲、邊疆、邊鄙。《玉篇·辵部》：“邊，邊境也?！薄叭币?、塞垣、塞外、險要設(shè)防之地?！秴问洗呵铩び惺肌罚骸吧接芯耪??！备哒T注：“險阻曰塞?！薄霸姟蔽淖帧⒓埞P、文房、誦讀、節(jié)奏、故事、內(nèi)容、思想。邊塞，即邊疆設(shè)防處。“邊塞”一詞最早見于《史記·三王世家》，霍去病上疏云：“陛下過聽，使臣去病待罪行間，宜專邊塞之思慮，暴骸中野無以報[3]?！边吶?，是以歷代邊塞防務(wù)為前提和背景，圍繞家國衛(wèi)邊的故事與情感表達(dá)，主要以表現(xiàn)邊塞各類題材為內(nèi)容的詩歌，以中國古代西北邊塞的風(fēng)物、歷史、氣候、戰(zhàn)事為素材，是一種特殊題材的詩歌，發(fā)軔于漢魏，盛行于唐宋兩代。邊塞詩描寫了奇異的塞外風(fēng)光，以邊塞軍旅生活為主要內(nèi)容，反映出戍邊將士的艱辛，詩歌審美主要體現(xiàn)在文字的優(yōu)美、節(jié)奏的韻律以及畫面的美好，邊塞詩中情懷的的宣泄、思想的共鳴和情感的表達(dá)，傳遞著古今的對話。

邊塞詩從古自今綿延不絕，是中國傳統(tǒng)文化中的精髓，歷史文化的一個亮點(diǎn)。邊塞詩既是歷史的又是地理的，承繼了中華民族胸懷仁義和為貴的文化思想，發(fā)揚(yáng)剛健勇武的民族性格特點(diǎn)及蹈厲銳氣，飽覽異域情調(diào)的塞外風(fēng)光及民族風(fēng)俗畫卷，探索異質(zhì)民族從對抗走向融合的歷史進(jìn)程，體悟代代邊防的生存缺憾和殘酷戰(zhàn)爭悲劇，感懷戍邊守土的艱難苦寒及悲壯人生體驗，詩中從多角度、多層次的反映了邊塞軍旅生活。

“邊塞詩”的專屬的題材性，描繪了一幅長城沿線的悲歡離合與軍事畫卷，“邊塞”特定的地域性，是華夏多民族的融合與碰撞，又加上中國傳統(tǒng)文化歷史長河上時空的廣泛性，是歷史線性中的史詩化進(jìn)程[4]。

二、邊塞詩文化元素的構(gòu)成與提取

（一）邊塞詩文化元素的構(gòu)成

邊塞詩作為一種文學(xué)現(xiàn)象，在傳統(tǒng)意義上，邊塞詩題材開闊，包括邊塞風(fēng)光、功業(yè)抱負(fù)、戍邊生活、思鄉(xiāng)之情等，具有格調(diào)高亢的特質(zhì)、美學(xué)屬性以及真實(shí)流露的思想情感。邊塞詩人描繪的經(jīng)典文化元素，展現(xiàn)出獨(dú)特的的文化氣質(zhì)和意境。邊塞詩中常常借助一些意象來側(cè)面表現(xiàn)邊塞的地域風(fēng)光和戰(zhàn)爭場面，以及情感的抒發(fā)。邊塞詩有區(qū)別于普通文學(xué)意象的傳統(tǒng)文化氣息，詩中描繪的“秋月”“大漠”“烽煙”“玉門”“黃沙”“孤城”作為典型文化意象，記載了邊塞特有的風(fēng)物、景象以及無特定的文化指向。例如《白雪歌送武判官歸京》一詩，“北風(fēng)”“白草”“飛雪”“瀚?！薄昂佟薄芭谩薄扒嫉选薄疤焐健钡任幕厥菤v史文化和西北邊塞地區(qū)環(huán)境地理和遼闊凄涼的氣候環(huán)境對人民生活的深刻影響，以及各民族文化在漫長歷史中的交融，才使這些意象具有了特殊的文化內(nèi)涵。王維的《使至塞上》：“征蓬出漢塞，歸雁入胡天”道出了該詩的寫作背景，以及出使異域的政治斗爭背景，“大漠孤煙直，長河落日圓”的“大漠”“孤煙”“長河”“落日”一系列元素，情感隱晦的描摹出邊塞大漠中詩人在困境中落寞的心境，其中蘊(yùn)含的文化思想和情感追求，體現(xiàn)為對詩境詩意的闡述和延伸，正是大多數(shù)邊塞詩的精髓。對于這一類文化意象，通過對比涉及相同意象的具體詩句，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，分析邊塞詩詩中之地、詩中之景、詩中之人、詩中之情、詩中之意，對意象與詩歌的關(guān)系作好歸類，再深入分析邊塞詩的思想性和學(xué)術(shù)性，通過運(yùn)用感知分析，對抽象的詩句產(chǎn)生感性的認(rèn)識，挖掘、歸納、提取文化主題元素，構(gòu)建了邊塞詩元素再造的基本造型基因庫[5]，通過形狀文法的研究方法解構(gòu)邊塞詩，提煉出邊塞詩的視覺文化符號，促使我們探究主題思想與相撞圖式構(gòu)成的關(guān)聯(lián)，并以全視野、寬角度、多層次、立體化的審美思維，發(fā)現(xiàn)中國邊塞詩文化的本源性、創(chuàng)發(fā)性，進(jìn)而對邊塞詩背后的傳統(tǒng)文化、文化思想和地域文化產(chǎn)生深刻的認(rèn)知[6]。

（二）研究流程

1.典型樣本的篩選與確定。通過進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)和線下資料搜集，對邊塞詩進(jìn)行歸類整理分析，選取80首邊塞詩，邀請10名設(shè)計專業(yè)的學(xué)生及老師作為受測者，以在線小組討論問答的形式，根據(jù)邊塞詩歌題材和內(nèi)容，請他們從90首邊塞詩中選取30首具有代表性的作為樣本總數(shù)。

2.感性詞匯的獲取與提煉。分析歸納邊塞詩相關(guān)的感性詞匯，首先選取20名用戶針對邊塞詩樣本進(jìn)行心理意象測試，經(jīng)過20名目標(biāo)用戶進(jìn)行感性評價，將從中篩選出最具代表的感性詞匯進(jìn)行量化分析。依次整理出“玉門關(guān)”“大漠戈壁”“關(guān)山月色”“邊塞城垣”“金戈鐵馬”“烽火狼煙”“將士士卒”“報國思親”“異域風(fēng)情”“筆墨詩卷”這10個最具邊塞詩的感性詞匯作為邊塞詩文化元素。進(jìn)而將這10個典型文化代表元素進(jìn)行相關(guān)的圖片搜索，總結(jié)出邊塞詩文化元素中典型的圖形元素見表1。

3.圖形元素提取。邊塞詩圖形文化元素的提取需要對篩選出的邊塞詩典型文化元素圖片進(jìn)行去色處理，提取出的文化元素通過線條將形態(tài)輪廓勾勒出相應(yīng)的簡化圖形元素，再進(jìn)行下一步的篩選整理。組織30名設(shè)計專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行用戶心理意象測試，進(jìn)行等級驗證，通過感性評價選出最具代表性的的圖形文化元素。記錄評價過程中每個用戶的評價數(shù)據(jù)，根據(jù)評價數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析。根據(jù)分析統(tǒng)計結(jié)果，將最具代表性的圖形設(shè)計元素取排名前10的樣本建立圖形元素基因庫[7]，為后續(xù)文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)的優(yōu)化設(shè)計提供參考。圖形元素篩選與提取見表2。

4 .色彩元素提取。色彩作為最抽象化的語言，在產(chǎn)品設(shè)計中具備裝飾性和審美性，是首要的視覺審美要素和文化情感的象征，具備一種象征性的符號意義[7]。產(chǎn)品的色彩的表現(xiàn)，來自于色彩對人的視覺感受和生理刺激，對產(chǎn)品的意境的形成起到很重要的作用。邊塞詩表現(xiàn)出的色彩不是直觀上的昏黃蒼茫，而是大膽地運(yùn)用了“黑”“灰”“紫”“紅”“黃”等豐富的色彩，例如一些著名的邊塞詩代表詩句描繪的色彩，李賀的《雁門太守行》一詩中描寫“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”的“翰墨灰”;李益《夜上受降城聞笛》中“回樂峰前沙似雪，受降城下月如霜”的“兵戈白”;唐代詩人賀朝筆下《從軍行》“邊樹蕭蕭不覺春，天山漠漠長飛雪”的“沙場黃”;唐代邊塞詩的代表作《走馬川行奉送封大夫出師西征》是岑參在第二次出塞階段所作，詩中“輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗”提供了直接的色彩信息“磧石青”等。“邊塞詩勾勒出的是邊塞環(huán)境中將至的生存環(huán)境和嚴(yán)酷的自然環(huán)境與軍事環(huán)境，表現(xiàn)出的是凝滯、遲重、壓抑甚至蕭殺的氣息，蘊(yùn)含殘酷而又悲壯的暗色調(diào)美學(xué)。為了直觀清晰的獲取邊塞詩色彩因子，按照以上圖形元素的獲取方法將通過感知分析獲得最具有代表性的8個邊塞詩色彩元素圖片，將這8個邊塞詩色彩元素圖片進(jìn)行應(yīng)用模糊處理的方法及Adobe ColorCC取色器進(jìn)行色彩捕捉主色提取技術(shù)，建立了色彩元素基因庫[8]，色彩配置方案見圖1。

三、邊塞詩特征文化元素及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方案生成

（一）特征元素提取與整理

在上述研究的基礎(chǔ)上，從提取出的邊塞典型文化元素中，分析圖形與色彩的特征規(guī)律。從圖形元素基因庫里選取特征圖形元素，分別提取“玉門關(guān)”“城墻”“戈壁”“明月”四個基因元素作為初始圖形。并從色彩基因庫中選取一個色彩元素基因片段，見圖2。

（二）形狀演變

形狀文法是由麻省理工學(xué)院教授 George Stiny 和 James Gips 最先提出，在一定規(guī)則秩序下以某種初始形狀為模板，作為遺傳特征生成新的形狀的方法。在執(zhí)行形狀文法引入到創(chuàng)新設(shè)計中，形狀文法的推演規(guī)則是確定推演的初始形狀，遵循一定的變化規(guī)律，結(jié)合需求進(jìn)行形狀推演，產(chǎn)生新的產(chǎn)品形態(tài)[9]。

根據(jù)上述分析結(jié)果，將提取的特征性元素，玉門關(guān)與戈壁、邊塞城垣等物象組合圖形依據(jù)形狀文法的推理規(guī)則進(jìn)行衍生研究與設(shè)計。在對玉門關(guān)形態(tài)進(jìn)行變形時，為了保持整體的風(fēng)格特征，應(yīng)按照初始圖形比例進(jìn)行變化。在進(jìn)行形狀演變時，利用形狀文法能夠提供有效的途徑，來幫助捕捉形態(tài)中的特征信息，在進(jìn)行一定圖形變化的基礎(chǔ)上，記錄、反映、重用之前的形態(tài)要素。對玉門關(guān)圖形元素F1施加規(guī)則R1+ R2（輪廓變形+結(jié)構(gòu)變形）得出F2，對F2進(jìn)行施加規(guī)則R3+R4（替換元素+增加元素）得出F3，對F3進(jìn)行施加規(guī)則R4+R5+R6（增加元素+去除元素+剪切元素）得到F5。對樣本特征分析獲得的形態(tài)進(jìn)行推演，見圖3。

（三）設(shè)計方案生成

隨著設(shè)計的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品開始出現(xiàn)低端化、同質(zhì)化、表面化等問題，部分文創(chuàng)產(chǎn)品由于忽視自身的文化內(nèi)涵，脫離了時代背景，用戶無法從中聯(lián)想與其相關(guān)的文化精神，外觀樣式上也只是圖案的疊加和造型的隨意改變，從而導(dǎo)致形式的雷同，無法達(dá)到情感上的共鳴。產(chǎn)品功能與文化元素差異化也比較嚴(yán)重，導(dǎo)致文化產(chǎn)品設(shè)計呈現(xiàn)蕭條的現(xiàn)狀[10]。因此，深層文化的反思設(shè)計成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的必須重視的一項內(nèi)容。首先，融入文化元素，使文創(chuàng)產(chǎn)品在文化藝術(shù)內(nèi)涵與表現(xiàn)形式上達(dá)到統(tǒng)一。在文化產(chǎn)品設(shè)計的構(gòu)成要素里，不僅僅是在造型上進(jìn)行改變，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，關(guān)鍵是將詩歌所表達(dá)的特殊涵義、文化特質(zhì)等因素與產(chǎn)品的操作性、功能性、色彩、質(zhì)感等基本元素與相融合，從而形成新的視覺感受，同樣也是保障文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有長久生命力的重要基礎(chǔ)，也為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計提供了新的設(shè)計角度。其次，把握文創(chuàng)產(chǎn)品的情感屬性定位，深層次文化的融入可以將文化元素轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)形態(tài)。確定文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計目標(biāo)，從邊塞詩中詩人所表達(dá)的情感、心境和氣氛，也就是邊塞詩的文化元素、美學(xué)成分和詩的內(nèi)在審美，確定產(chǎn)品的內(nèi)在屬性，進(jìn)而聯(lián)想具有使用功能的香薰作為設(shè)計目標(biāo)。最后，藝術(shù)化創(chuàng)造。圖形、色彩、材質(zhì)等文化視覺符號元素賦予文創(chuàng)產(chǎn)品外觀的形式表現(xiàn)。將文化中突出的文化形式、文化內(nèi)涵進(jìn)行藝術(shù)化創(chuàng)新，利用對一種事物的感受去喚起對另外一種事物的感受，也就是通過產(chǎn)品的造型形態(tài)、功能特性等賦予到文創(chuàng)產(chǎn)品上，為使用者帶來新的使用體驗。將文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的內(nèi)在文化精神轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形態(tài)，營造邊塞詩詩人的氛圍，由此及彼、觸景生情，在使用的過程中既進(jìn)行了情感傳遞，又發(fā)揮文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化傳播功能[11]。

四、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計實(shí)踐

本次設(shè)計方案根據(jù)前面確定的邊塞詩文化典型元素與文化感知的關(guān)聯(lián)機(jī)制，將關(guān)聯(lián)性的邊塞詩文化設(shè)計元素與產(chǎn)品形態(tài)加以連接，取其共性，融入文化意象，確定文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計目標(biāo)，綜合考慮邊塞詩的文化底蘊(yùn)和內(nèi)在審美，使產(chǎn)品呈現(xiàn)的方式既有共性又有個性。邊塞詩的美學(xué)成分主要是表達(dá)詩中的報國思親的情感、詩中家國衛(wèi)邊的意境和氣氛，運(yùn)用的文化意象來和產(chǎn)品的情、境進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計，對邊塞詩文化寓意進(jìn)行重新演繹。因此，聯(lián)想到香薰盒在使用的同時，呈現(xiàn)出詩中營造的“烽火狼煙”的氛圍，通過意境的巧妙營造，做到以意傳神，以形達(dá)意。確定香薰盒文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計以及使用環(huán)境，針對提取得出的“玉門關(guān)”典型圖形要素，建立圖4特征色彩產(chǎn)品配色模型，以模型（a）配色進(jìn)行再設(shè)計。根據(jù)圖3所得到的造型要素以外，香盒頂部、盒體等細(xì)節(jié)的設(shè)計上，與其香盒的整體形態(tài)相協(xié)調(diào)。在香薰盒體的設(shè)計中，通過對材質(zhì)的要求，熏香與盒體的配合，呈現(xiàn)光影的變化，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有現(xiàn)代審美屬性、文化屬性與現(xiàn)代功能屬性，香盒方案設(shè)計效果見圖5。

結(jié)語

邊塞詩是我國特定歷史時期、特定地域與環(huán)境下的產(chǎn)物，邊塞詩作為一種文化現(xiàn)象，蘊(yùn)含豐富的的傳統(tǒng)文化元素，邊塞詩從豐富的思想內(nèi)容、深厚的文化意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)特色方面，很好地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，以及在文學(xué)中的重要地位。根據(jù)邊塞詩文化所具有的特質(zhì)和美學(xué)屬性，找到符合產(chǎn)品設(shè)計的途徑和方法，設(shè)計出大眾所能接受的產(chǎn)品，增加文化認(rèn)同感[12]。本文針對邊塞詩文化元素進(jìn)行提取，深入挖掘其代表性元素和深刻內(nèi)涵，將其文化元素進(jìn)行提取并應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計中，采用感知分析得出典型因子的重要性，將研究成果利用形狀文法對提取的元素進(jìn)行初始形狀和推理規(guī)則，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確把握邊塞詩精神文化內(nèi)涵，創(chuàng)新文化藝術(shù)，使邊塞文化元素與文化創(chuàng)意產(chǎn)品有機(jī)融合，設(shè)計出具有邊塞詩文化特色和使用功能的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。因此，邊塞詩文化提取及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性意義，驗證了理論研究的合理性和科學(xué)性。