內(nèi)卷化時代下“空心病”的意蘊(yùn)、形成機(jī)制與應(yīng)對

朱燕婷 鄒紅軍

[摘要] 當(dāng)下，青少年“空心病”問題日益突出?？招臓顟B(tài)下的個體帶有強(qiáng)烈的無意義感及無目標(biāo)感，在內(nèi)卷化時代下容易流于消極式“躺平”或加入自我內(nèi)耗的大軍，給個人生活和社會發(fā)展帶來消極影響。社會轉(zhuǎn)型劇變、學(xué)校教育功能偏移、個體生命“降溫”助推了空心病的醞釀發(fā)展。為了讓青少年走出價值虛無，應(yīng)當(dāng)重構(gòu)社會關(guān)系、修正學(xué)校教育功能、復(fù)歸教育者理性心態(tài)，以更好地追求心靈充盈的路徑，并提升青少年意義感和幸福感。

[關(guān)鍵詞] 空心病;內(nèi)卷化;躺平;心理健康;生命教育

2016年，北京大學(xué)徐凱文在“時代空心病與焦慮經(jīng)濟(jì)學(xué)”的主題演講中借用生物學(xué)中植物病害“空心病”的概念來描述當(dāng)代青少年的精神狀態(tài)，也可稱之為價值觀缺失所致精神障礙，其特征主要在于個體精神世界的貧瘠和內(nèi)心的空洞，以及價值觀中缺失存在感和意義感。近年來，“內(nèi)卷”與“躺平”等網(wǎng)絡(luò)新晉熱詞被廣泛提及和討論，其中包含的一些“喪”“佛系”“精致利己”思想和精神也在社會迅速蔓延開來。內(nèi)卷背景下的空心病對個體心理健康和精神產(chǎn)生的消耗和危害巨大，學(xué)生的心理健康水平亟待關(guān)注，學(xué)術(shù)界對空心病的研究也在不斷升溫。

一、“空心病”的意蘊(yùn)

（一）什么是“空心病”

“一些學(xué)生非常優(yōu)秀，成長過程中沒有明顯創(chuàng)傷，生活優(yōu)渥、個人條件優(yōu)越，卻感到內(nèi)心空洞，找不到自己真正想要的是什么，就像漂泊在茫茫大海上的孤島一樣，感覺不到生命的意義和活著的動力，甚至找不到自己?！边@段話是徐凱文在主題演講中對“空心病”這一概念進(jìn)行的解釋，后續(xù)相關(guān)研究多沿用此表述來對“空心病”這一概念進(jìn)行介紹。質(zhì)言之，“空心病”是由價值觀缺失所致的精神障礙，不應(yīng)被簡單地理解成個人的意向和狀態(tài)問題，應(yīng)引起我們的高度重視。

從這一概念表述可以看出，“空心病”會發(fā)生在學(xué)習(xí)上有良好表現(xiàn)、生活環(huán)境和條件優(yōu)越的部分“好孩子”身上。而在時代浪潮迅猛向前的當(dāng)今社會，不僅是這些在學(xué)習(xí)、生活和工作上有著優(yōu)異成績的群體會產(chǎn)生孤獨和無意義感，未在學(xué)業(yè)、工作和生活當(dāng)中取得奪目成就的群體同樣深陷自我認(rèn)同及價值觀缺失的漩渦，這一新特征也值得我們密切關(guān)注。

（二）“空心病”的特質(zhì)與危害

中科院心理所開展的國民心理健康的研究發(fā)現(xiàn)，26.4%的中小學(xué)生有抑郁的狀況。在物質(zhì)愈加豐富的時代里，人們罹患精神障礙或疾病的幾率卻在不斷提升?？招牟呵胰狈υ\斷的量化標(biāo)準(zhǔn)，缺少科學(xué)具體的評估方式，這對其診斷方法和治療方案的探求增加了不少難度。但不難發(fā)現(xiàn)，空心狀態(tài)下的個體在內(nèi)卷浪潮中容易流于消極式“躺平”或加入自我消耗的內(nèi)卷大軍。

1.“躺平”與倦?。合麡O情緒的席卷

空心病患者常帶有強(qiáng)烈的孤獨感和空虛感，認(rèn)為事物的意義是虛無縹緲的，因而難以理解他人在生活中表現(xiàn)出來的高度熱情和濃厚的情感。他們大多有抑郁癥狀表現(xiàn)，在學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，巨大的內(nèi)耗已使自身疲憊不堪，對實際活動的投入效能低，久而久之，個體對自身的能力產(chǎn)生懷疑?？v然外界競爭十分激烈，空心病患者“自風(fēng)情萬種，與世無爭”，選擇“躺平”來降低自身的期望，以防止失敗帶來的自尊打擊，即心理學(xué)家通常所說的防御性悲觀。這一群體內(nèi)心的自我保護(hù)策略將催使自身認(rèn)知和心態(tài)轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)向個體情緒和行為的消極。

目前來看，網(wǎng)絡(luò)成癮在青少年中泛濫的形勢嚴(yán)峻，其同樣是空虛之下精神成癮的互聯(lián)網(wǎng)時代產(chǎn)物。手機(jī)不可離身，沉醉于快節(jié)奏、碎片化的娛樂，熒幕背后無法釋放的雙眼，身心健康在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界迷失。網(wǎng)絡(luò)成癮群體以消極、悲觀心態(tài)面對生活，容易失去應(yīng)對困境和挫折的勇氣和毅力，在恐懼恫嚇之下一再退縮，給日常生活和實踐活動帶來極大的不利影響，他們還會在群體間帶來虛無主義擴(kuò)散的隱患，讓更多人認(rèn)為生活將失去意義和價值。

2.“功利”與消耗：異化價值的追求

人類軀體需要安家，精神也需要尋找歇息的家園。由于缺乏自我認(rèn)同，缺失理想信仰，人們便向外尋求認(rèn)可、尋找歸屬。在社會轉(zhuǎn)型劇變時期，物質(zhì)主義、消費主義橫行，財富信仰、名利追求與權(quán)力信仰成為人們的終極信仰。而青少年在價值觀形成的關(guān)鍵時期易受到身邊親友與外界社會的影響。從人生價值和意義是什么，到追求別人對自己的肯定，從不知道自己該做什么，到表面上似乎在做些什么，但并不是自己真正想做的，最終使價值觀與實際行為不符。功利追求之下，涌現(xiàn)出大批精致的利己主義者，為達(dá)成自身目的而進(jìn)行有意識的虛假。他們即使認(rèn)為事件毫無意義，也仍會在特定場合表現(xiàn)出合適的行為，以牟取個人私利。這種現(xiàn)代犬儒主義姿態(tài)中映射出價值觀異化的追求，用表面的虛假隱藏背后真實的目的，不僅是對個人的消耗，當(dāng)目的被不擇手段地達(dá)成，可能會對社會文明的發(fā)展進(jìn)步造成更大的威脅，加劇社會不同群體間的割裂。

二、青少年“空心病”的形成機(jī)制

（一）社會轉(zhuǎn)型與劇變

資源稀缺理論認(rèn)為，社會資源始終是有限的，有限資源的獲取需要通過合理競爭，最終才能達(dá)到整個社會最優(yōu)的帕累托狀態(tài)。但在當(dāng)前社會結(jié)構(gòu)性發(fā)展的困境下，有限資源的獲取通常需要通過無序且非理性競爭途徑，加之青少年本身經(jīng)驗和資源的有限，“內(nèi)卷化”時代之下，個體不得不將更多的能量投入低收益的低效率競爭中，導(dǎo)致越努力卻越挫敗。[1]日復(fù)一日的努力過后，卻換得升學(xué)困難、生活改觀無望的主觀認(rèn)識，個體與社會之間的關(guān)系產(chǎn)生斷裂，與此伴隨的強(qiáng)烈的迷惘無力感、無意義感則會把青少年推向價值虛無的深淵。

社會激蕩劇變，社會規(guī)范和文明觀念亦產(chǎn)生巨大變化。多元價值觀的沖擊之下，個體的精神世界產(chǎn)生了矛盾，個體無法有效調(diào)和，以至于掉入探索生命意義的“黑洞”，越追尋反而越空無。[2]思想與精神世界陷入一種“不斷坍塌、不斷重建的循環(huán)”，空心病患者由于對意義世界的追問得不到回答，對價值的否定觀念便由此產(chǎn)生了。[3]從外在社會到內(nèi)在個體，導(dǎo)致青少年空心病頻發(fā)一個很重要的原因是新一代生活在價值觀多元化的社會中，不同于過去較為簡單純粹的價值觀念，新一代青少年有更多新的追尋和向往，也面對更多新的矛盾?，F(xiàn)實矛盾就在于它的現(xiàn)實性、穩(wěn)定性和相生性，個人通常難以改變或調(diào)和，最終在多元化價值觀的消極碰撞中走向價值虛無。

此外，自媒體不斷壯大，網(wǎng)絡(luò)科技也日益發(fā)達(dá)，這些都為實際生活帶來無限便利，但同時也編織成一個可躲避現(xiàn)實的虛擬空間。此空間廣闊無垠，個體得以自在“沖浪”。并且，依托大數(shù)據(jù)和算法等，給用戶推送個性化信息，感興趣的用戶駐足時間便會更久。不同于閱讀、運動等活動需要長期浸潤其中才能給個體帶來變化，網(wǎng)絡(luò)世界的娛樂帶來的快感直接又便捷，人們選擇將痛苦而長期的活動拋之腦后也就不足為奇了。由此，更多人在虛擬空間構(gòu)建個體的意義世界，“信息繭房”或成永久歸宿。此外，科技進(jìn)步與傳媒發(fā)展也為空心病的發(fā)展提供了助推力，空心病患者在虛擬世界躲避現(xiàn)實、自我麻痹，與社會的聯(lián)結(jié)感進(jìn)一步減弱，無意義感則隨之增強(qiáng)。

（二）過度的競爭與評價壓倒育人實施

“提升一分，干掉千人”“您來，我們培養(yǎng)您的孩子，您不來，我們培養(yǎng)您孩子的競爭對手！”以上標(biāo)語對許多學(xué)生來說并不陌生，在如此緊張和充滿競爭意味的氛圍中，努力學(xué)習(xí)的同窗仿佛是自己的“敵人”，而不是共同進(jìn)步的“戰(zhàn)友”，學(xué)習(xí)不再是純粹為了增進(jìn)知識和才能，而是為了超越他人。這一狀況表明，擔(dān)負(fù)教育職責(zé)的場所已經(jīng)有些忘卻育人初心，在已高度自成體系并且有著高利害性的評價體系的指揮之下，促進(jìn)個體生命的完整成長這一目標(biāo)似乎已偏向一隅。單一的評價體系對于個性和才智多樣的學(xué)生顯得過于籠統(tǒng)狹窄，高分?jǐn)?shù)、好學(xué)校成為學(xué)生成長的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)模板，導(dǎo)致一切向評價看齊，自我決定的需要和能力被忽視，學(xué)習(xí)生活無法喚起學(xué)生對周圍事物的好奇和熱情，繼而陷入“無意義”學(xué)習(xí)。

學(xué)生懷揣著期望和激動的心情走入學(xué)校，最后卻帶著疲憊、厭惡學(xué)習(xí)的心境離開。一些地區(qū)，學(xué)校只顧及當(dāng)下學(xué)生成績的獲得和為學(xué)校贏得良好發(fā)展的資源，缺乏長遠(yuǎn)目光，在教育過程中忽視了學(xué)生的需要，分?jǐn)?shù)至上，用傳統(tǒng)的期望和要求替代受教育者個人的特殊能力的標(biāo)準(zhǔn)[4]，為遙遠(yuǎn)的未來犧牲現(xiàn)在的生活。如此的教育觀念使學(xué)生個體成長缺乏持續(xù)性動力，在離開以分?jǐn)?shù)來評價個體發(fā)展的體系時往往不能很好適應(yīng)，并因此失去目標(biāo)感、意義感。

（三）個體生命“降溫”

“空心病”是缺乏情感體驗所導(dǎo)致的意志退縮下的問題認(rèn)知[5]，當(dāng)下家庭教育者對孩子過度保護(hù)或插手，家長代替孩子思考、代替孩子選擇，甚至在實際行動中也代之效勞，“她為了防止孩子感覺到自己的嬌弱，卻把孩子養(yǎng)得越來越嬌弱……在百般保護(hù)他的時候，特別要考慮到他的將來。”[6]過度保護(hù)導(dǎo)致孩子缺乏經(jīng)驗和力量，在困境之下不禁產(chǎn)生自我懷疑與否定。此外，個體自主選擇、體會生命意義和價值的需要得不到滿足，缺乏前行的內(nèi)生動力。在過度保護(hù)的另一端，是家長對孩子異化的愛和漠視。孩子或成家長臉面的表征對象，成績成為獎勵孩子的條件。內(nèi)卷之下，上升機(jī)會的減少、成功條件的加重進(jìn)一步催化了家長的焦慮。

價值虛無主義的根源在于生命個體的自由被抹殺、生命個體的獨立人格遭窒息。缺乏科學(xué)的家庭教育是導(dǎo)致這種抹殺和窒息的主要力量。家庭教育是個體一生中接受時間最早的教育，且個體與家庭的關(guān)系通常難以割舍和改變，會陪伴個人一生，家長的教育理念、教養(yǎng)方式對個體的價值觀、人生觀會產(chǎn)生久遠(yuǎn)而深沉的影響?，F(xiàn)今，人們用世俗標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)榜成功，當(dāng)孩子不符合心中期許時便給予印象上的減分。當(dāng)內(nèi)卷襲來，一些父母缺乏正確看待成功和財富的理性和智慧，“雞娃”現(xiàn)象也就成為常態(tài)。

對青少年成長軌跡同樣有重大影響的便是教師。從古至今，人們對教師職業(yè)尊敬有加，無數(shù)名人志士寫下名篇詩句謳歌其神圣與偉大。在孩子的心中，教師是他們求知、成長的領(lǐng)路人和見證者。如若教師也不能明晰教育的真正意義和本真，而是以功利標(biāo)準(zhǔn)評價和區(qū)分學(xué)生，那么教師的教鞭和冷眼就會澆滅學(xué)生求學(xué)進(jìn)取的熱情和信心。

三、“空心病”的應(yīng)對策略

（一）社會關(guān)系的重構(gòu)：制度價值引領(lǐng)

一個社會的價值觀和精神風(fēng)貌受制于社會的制度和文化，價值虛無的醞釀和發(fā)展歸因于缺乏合理性的結(jié)構(gòu)制度，以及缺乏文化力量的教育。為尋找失落的意義來填補(bǔ)心靈的空缺和澆灌貧瘠的精神荒漠，使人重新建構(gòu)正面的社會關(guān)系，我們需要從制度層面破除結(jié)構(gòu)性困境，從文化層面筑起堅固防線，強(qiáng)力除“卷”，讓前進(jìn)與發(fā)展之路更平整、更開闊。社會應(yīng)該給予青少年更大的包容性和供其個性發(fā)展的空間，在就業(yè)、教育、醫(yī)療和住房等關(guān)切民生的制度上提供更多的支持，使其能夠看到理想照進(jìn)現(xiàn)實的可能，而不是落入自我消耗又收效甚微的惡性循環(huán)。各項制度應(yīng)激勵其為美好生活努力的斗志，體會生命的意義。

“學(xué)校教育缺失了一點什么，問題不是出在我們所教授的知識和技術(shù)，而是我們的教育缺少了文化的力量，缺乏深入心靈的東西?！盵7]時代發(fā)展飛速，一邊是身心劇變時期，一邊是錯綜復(fù)雜的外界環(huán)境，青少年價值觀的引領(lǐng)和理想信念的樹立需要格外重視，應(yīng)巧借并充分發(fā)揮朋輩、榜樣的引導(dǎo)和帶動作用，注重以文化為品格的教育，使個體思想精神得以豐滿。需要注意的是，價值態(tài)度對個體行為選擇至關(guān)重要，價值觀的引領(lǐng)不得不謹(jǐn)小慎微。“一個人只要開始把自己想象成為另外一個人，不久以后就會完全忘掉他自己的?！盵8]與他人比較，將他人成就作為自身目標(biāo)時常會出現(xiàn)一個問題：持續(xù)對自身的滿足感、接受度的降低。長期處于該狀態(tài)之下，可能反而導(dǎo)致個體空虛感和無意義感的加強(qiáng)。因此，在注重加強(qiáng)理想信念教育的同時，也應(yīng)當(dāng)把握恰當(dāng)?shù)亩?，過度地宣揚(yáng)遠(yuǎn)大的理想，會走上另一個對成功的過度崇拜的極端，平凡的生活和細(xì)碎的美好也同樣值得人們追求和尊重，人生的意義往往也藏在微小的幸福中。

（二）學(xué)校功能的修正：回歸教育本真

“當(dāng)前教育教學(xué)改革的內(nèi)在困境，是我們在教給青少年學(xué)生以知識能力與素質(zhì)發(fā)展的同時，并沒有敞開個體人生內(nèi)在的價值目標(biāo)，由此而寄予他們以相應(yīng)的價值感與意義感，或者說沒有教育出完整成人?！盵9]我們應(yīng)更多地去關(guān)注教育的實質(zhì)性職能，即培養(yǎng)具有健全品格的人;應(yīng)是評價、競爭為了教育，而不是教育為了評價和競爭。不斷地完善教育評價治理體系，創(chuàng)建一個低評價、低管控和良性競爭的教育生態(tài)，實現(xiàn)善待受教育個體的最低要求，而不是使其成為教育的最高綱領(lǐng)?！澳康暮褪侄畏蛛x到什么程度，活動的意義就減少到什么程度，并使活動成為一種苦工，一個人只要有可能逃避就會逃避?！盵10]學(xué)校的價值并不在于給學(xué)生灌輸多少知識和技能，更重要的是為個體創(chuàng)造生長的意愿，提供興趣和方法，營造更富人文關(guān)懷的校園環(huán)境。讓教育回歸本真，使學(xué)生實現(xiàn)完整成長，獲得終身學(xué)習(xí)的內(nèi)生動力和能力，找到人生前進(jìn)的意義。

與此同時，學(xué)校應(yīng)發(fā)揮好教育主體地位的作用，積極與家庭溝通聯(lián)系，形成牢固的心理健康教育合力，加強(qiáng)對學(xué)生心理健康的監(jiān)測與干預(yù)，為學(xué)生的身心健康成長保駕護(hù)航。學(xué)校應(yīng)扭轉(zhuǎn)漠視生命教育的現(xiàn)狀，將生命教育滲透到日常學(xué)習(xí)和生活的每一個角落，利用生命教育鼓勵青少年思考和追求人生的價值和意義，從而讓學(xué)生珍視生命、熱愛生命。學(xué)校還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)空間的便利性和虛擬性，在青少年時期應(yīng)多讀書、多接觸社會，而不是將自我與現(xiàn)實隔離開來。最后，學(xué)校應(yīng)組織開展多樣有效的社會實踐活動，增強(qiáng)學(xué)生與社會的聯(lián)結(jié)，并充分利用好新時代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在網(wǎng)絡(luò)平臺上開展高效、長效、互動性的心理健康咨詢服務(wù)。

（三）教育者理性的心態(tài)：注重人文關(guān)懷

家長還需多放手讓孩子去磨礪，用過程換取成長，讓自身強(qiáng)大起來，這是避免更大的災(zāi)禍釀成的重要條件?！巴ㄟ^了這些考驗，孩子便獲得了力量;一到他們能夠運用自己的生命時，生命的本原就更堅實了?！盵11]人們常將家比作溫暖的避風(fēng)港，在多數(shù)自殺或試圖自殺者的自述中，都會談及家庭不可調(diào)和的矛盾或淡漠?！耙粋€人是絕不會因患痛風(fēng)癥而自殺的，唯有心靈的痛苦才使人灰心失望?！盵12]孩子取得成功是父母質(zhì)樸的愿望，但在分?jǐn)?shù)、學(xué)歷、榮譽(yù)之外，一個生命的成長有太多值得我們關(guān)注和欣喜的地方，成功的道路也絕非只有一條。父母贊許和關(guān)懷的眼神里蘊(yùn)含著光和熱，能夠點亮和溫暖孩子的世界，支撐孩子在充滿荊棘的人生道路上堅毅前行。父母的信任和尊重能為孩子創(chuàng)造一片廣闊天地，使其自由翱翔、領(lǐng)略萬物之美，促使孩子熱愛世界、積極生活。

望學(xué)生成才是教師愛才之心的體現(xiàn)。欲成才，先成人。蘇霍姆林斯基曾讓我們不要去強(qiáng)制塑造一個人的靈魂，而要去細(xì)心關(guān)注每個孩子的自然發(fā)展規(guī)律，關(guān)注他的特性、意向和需求。[13]許多教師在考試成績或升學(xué)任務(wù)指標(biāo)的壓力之下，無法顧及學(xué)生道德素養(yǎng)和心理素質(zhì)，一些教師清楚學(xué)生的心理問題，但是出于各種原因而不能幫助學(xué)生擺脫心靈困境。內(nèi)卷化時代下，教師承受著來自多方的壓力，社會應(yīng)該給予教師群體更多的包容，賦予他們更多的權(quán)利，理性認(rèn)知努力與內(nèi)卷之間的界限，“過度競爭”與“內(nèi)卷”并不等同，并帶動學(xué)生和家長跳脫出內(nèi)卷的圈套。教師對個體的影響力不可估量，需深知自身的責(zé)任與使命，巧妙消解學(xué)生、家長追求好分?jǐn)?shù)的狂熱，善于在孩子的內(nèi)心和頭腦里激起獲得知識的歡樂感，促進(jìn)學(xué)生的完整成長。[14]教師還應(yīng)破除分?jǐn)?shù)至上的陳舊觀念，形成重視價值觀培育的新共識，真正去關(guān)心學(xué)生的成長并付諸行動。教師的關(guān)懷能為學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，讓學(xué)生具有歸屬感、安全感。

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