《大運(yùn)河奇緣》創(chuàng)作策略研究

摘要：影視藝術(shù)能促進(jìn)文化的交流與傳播，優(yōu)秀的影視作品則能夠更好地從傳播的角度推動(dòng)文旅深度融合?！洞筮\(yùn)河奇緣》是以保護(hù)和傳承大運(yùn)河文化為主衍生創(chuàng)作出的系列動(dòng)畫片，并于2020年8月被評(píng)為2019年度優(yōu)秀國產(chǎn)動(dòng)畫片。《大運(yùn)河奇緣》是保護(hù)和傳承運(yùn)河文化的生動(dòng)實(shí)踐，文章在敘事理論的基礎(chǔ)上，從故事敘事、創(chuàng)作審美、價(jià)值導(dǎo)向三個(gè)維度分析《大運(yùn)河奇緣》的創(chuàng)作策略，為長三角大運(yùn)河文化帶傳播運(yùn)河文化提供新的思路。

關(guān)鍵詞：《大運(yùn)河奇緣》;動(dòng)畫敘事;創(chuàng)作策略

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）19-00-03

《大運(yùn)河奇緣》是首部聚焦大運(yùn)河文化帶創(chuàng)作的國產(chǎn)動(dòng)畫片，目前已播出兩季，平均每集片長約13分鐘。該動(dòng)畫通過敘述主人公凌雨菲與運(yùn)河精靈的奇幻故事，對(duì)大運(yùn)河中的歷史人物、功能作用及周邊發(fā)展進(jìn)行梳理再現(xiàn)，體現(xiàn)了大運(yùn)河作為一條文化玉帶的時(shí)代價(jià)值。央視索福瑞發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2020年3月2日《大運(yùn)河奇緣》在北京卡酷少兒頻道播出的收視率為0.77%，市場(chǎng)份額占比4.36%，播放量在同類型動(dòng)畫片中排名第三。總體來看，立足于發(fā)展大運(yùn)河文化帶這一國家戰(zhàn)略，關(guān)于大運(yùn)河發(fā)展的文化活動(dòng)較為豐富，但與其相關(guān)的影視題材作品則較為滯后[1]。《大運(yùn)河奇緣》的優(yōu)良表現(xiàn)無疑從影視動(dòng)漫的角度為運(yùn)河文化的傳承與發(fā)展提供了新的思路，以優(yōu)秀的運(yùn)河文化孕育運(yùn)河動(dòng)漫創(chuàng)作，以運(yùn)河動(dòng)漫創(chuàng)作促進(jìn)運(yùn)河文化傳播，發(fā)揮影視藝術(shù)的傳播作用，用生動(dòng)豐富的動(dòng)畫語言帶領(lǐng)觀眾了解大運(yùn)河的文化魅力和歷史價(jià)值。

1 《大運(yùn)河奇緣》故事敘事的策略

敘事是動(dòng)畫的基本核心范疇[2]。在劇作上，《大運(yùn)河奇緣》以兩集為一個(gè)完整故事的敘事單元，采取圖像與聲音、時(shí)間與空間以及敘述視角與敘事接受不同維度的敘事策略，展現(xiàn)了大運(yùn)河千百年來的人文圖景，讓觀眾看懂、聽懂關(guān)于大運(yùn)河的歷史故事。

1.1 獨(dú)具特色的視覺符號(hào)

動(dòng)畫片以視覺為第一要素吸引觀眾的目光，因此只有具有創(chuàng)新性、獨(dú)特性的人物形象和符號(hào)設(shè)計(jì)，才能引起觀眾的注意，激發(fā)潛在的視覺欲望。在技術(shù)手段上，《大運(yùn)河奇緣》主要采取了3D建模的方式，通過Unity3D技術(shù)制作仿真模型，比二維動(dòng)畫更生動(dòng)。主人翁凌雨菲本身的設(shè)定就與大運(yùn)河息息相關(guān)，作為故事主角，在開篇就交代了她的額頭上有一個(gè)特殊的水形印記，該印記也成為推動(dòng)故事發(fā)展的重要因素。此外，凌雨菲的身份設(shè)定為京華小學(xué)的小學(xué)生，多以馬尾辮、校服的形象出現(xiàn)，簡單大方、青春活力，頗具中國學(xué)生的特色。

四個(gè)運(yùn)河精靈分別從自然界中提取靈感元素，分別為雷靈、風(fēng)靈、雨雪靈、花靈。四個(gè)運(yùn)河精靈的形象設(shè)計(jì)也是打造運(yùn)河動(dòng)漫的關(guān)鍵要素，過于煩瑣的精靈形象不利于幼齡觀眾識(shí)別記憶，因此需要在設(shè)計(jì)上提取關(guān)鍵符號(hào)作為區(qū)分人物的亮點(diǎn)。例如，雷靈有著標(biāo)志性的黃色閃電印記，在人物設(shè)定上，賦予了雷靈脾氣急躁、容易沖動(dòng)的特點(diǎn)。風(fēng)靈整體設(shè)計(jì)采用了黃色和白色的色彩搭配，頭上的翅膀裝飾象征了風(fēng)的速度。雨雪靈的設(shè)定是雙重形態(tài)，在不同的場(chǎng)景需求中靈活變化，印記同樣對(duì)應(yīng)著雨滴與雪花的元素符號(hào)，選取了代表雨水的藍(lán)色和代表雪花的白色作為主體顏色設(shè)計(jì)。不同形態(tài)的雨雪靈性格也有所區(qū)分，雨靈的人物性格更偏向雨的柔潤溫和，雪靈則更加孤傲?；`以頭上與身體上鮮艷的紅色花朵為視覺符號(hào)，性格相對(duì)溫柔，往往作為保護(hù)凌雨菲的守護(hù)者形象出現(xiàn)。

在人物形象設(shè)計(jì)中，《大運(yùn)河奇緣》也存在一些不足。動(dòng)畫整體想要達(dá)到更加真實(shí)美觀的效果，無論是在場(chǎng)景模型還是人物模型的設(shè)計(jì)上都需要進(jìn)一步細(xì)化，特別是在人物動(dòng)線、轉(zhuǎn)場(chǎng)過程中，要注重?cái)⑹铝鲿澈臀⑿〖?xì)節(jié)，如人物走動(dòng)時(shí)神態(tài)發(fā)絲、衣服褶皺等多方面的細(xì)節(jié)光影變化。此外，除了區(qū)分主要人物，同樣應(yīng)注重配角的視覺形象，《大運(yùn)河奇緣》在歷史人物的建模上有些許雷同，給觀眾辨識(shí)運(yùn)河的功臣名家?guī)硪欢ǖ睦щy。

1.2 豐富感官的聲音元素

動(dòng)畫片中的聲音元素主要由語言、音樂、音響三個(gè)部分能動(dòng)組成[3]。動(dòng)畫中聲音的敘事功能，不僅能推動(dòng)動(dòng)畫劇情的發(fā)展，也能達(dá)到渲染氛圍的效果，讓觀眾擁有沉浸式的參與感與互動(dòng)感。

在《大運(yùn)河奇緣》中，語言對(duì)劇情起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。例如，主人翁通過時(shí)空隧道回到過去，語言解說補(bǔ)充了畫面上未曾出現(xiàn)的信息，包括所在的地點(diǎn)、朝代、人物等。雷靈也是通過語言直接描繪了玉象爺爺“入水則活、出水成玉”的形象特點(diǎn)，間接豐富了人物的形象特征。同樣，配音也對(duì)人物形象的塑造起到了重要的作用。動(dòng)畫中往往采取夸張和變形的方式，細(xì)化處理人物的性格特征，比如以凌雨菲為代表的正派人物配音更加干脆利落，反派人物黑沙的聲音往往更加粗糙沙啞。

一首出彩的片頭曲或片尾曲，也能為動(dòng)畫的成功錦上添花，產(chǎn)生有效的傳播效果?！洞筮\(yùn)河奇緣》的主題曲節(jié)奏明快強(qiáng)烈，給人以振奮人心的熱血快感。主題曲的最后一句歌詞“故事中有我”，這句象征性的音調(diào)不僅表達(dá)出強(qiáng)烈的使命感與責(zé)任心，而且在每一集動(dòng)畫片頭中出現(xiàn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，使觀眾對(duì)動(dòng)畫產(chǎn)生新的記憶點(diǎn)。

音響也在《大運(yùn)河奇緣》中的運(yùn)用豐富了動(dòng)畫效果，常見的如動(dòng)作音響、自然音響、背景音響等的配合運(yùn)用，進(jìn)一步豐富了觀眾的聽覺感官，營造出真實(shí)的感覺。動(dòng)畫中運(yùn)用最多的是自然音響，基于運(yùn)河故事的設(shè)定，水聲最為常見，有運(yùn)河上船過水流的聲效，也有雨水滴落在運(yùn)河上的聲音等。在動(dòng)畫場(chǎng)景轉(zhuǎn)場(chǎng)時(shí)，有趣的提示音效不僅能夠提醒觀眾故事開始新的發(fā)展，也能使視覺畫面更加活潑，為觀眾拓寬了視覺畫面的廣度和深度。

1.3 別具匠心的時(shí)空敘事

與文本敘事的不同之處在于，動(dòng)畫的幻想性往往帶來了敘事時(shí)空的畸變，敘事時(shí)空畸變又給動(dòng)畫創(chuàng)作帶來了更多的可能[4]。由于動(dòng)畫片的虛擬特性，《大運(yùn)河奇緣》整體時(shí)間敘事是立足于穿梭古今的，但從總體的創(chuàng)作思路來看，仍然保留了傳統(tǒng)的線性時(shí)間敘事方式。采取傳統(tǒng)的線性時(shí)間敘事策略，對(duì)于歷史題材的動(dòng)畫來說，能夠更清晰地講述故事的來龍去脈，也方便受眾了解與接受故事情節(jié)的設(shè)定與發(fā)展。

在空間敘事中，《大運(yùn)河奇緣》大致劃分為三個(gè)主體空間的場(chǎng)景建構(gòu)，分別是運(yùn)河邊的北京現(xiàn)代生活場(chǎng)景、大運(yùn)河的場(chǎng)景建構(gòu)以及歷史空間場(chǎng)景的建構(gòu)。首先是運(yùn)河邊的北京現(xiàn)代生活場(chǎng)景，主要展現(xiàn)了現(xiàn)代都市的高樓大廈、具有北京特色的炸醬面館以及主人公凌雨菲的家庭環(huán)境等，呈現(xiàn)出一幅小康生活的畫面。貼近生活的場(chǎng)景設(shè)定往往會(huì)使受眾產(chǎn)生代入感，代入主角視角與其共情，在潛移默化中繼承主角的意志，共同承擔(dān)保護(hù)大運(yùn)河的使命和職責(zé)。其次是大運(yùn)河的場(chǎng)景建構(gòu)。在動(dòng)畫中，大運(yùn)河發(fā)揮了貫通古今的作用。在場(chǎng)景建構(gòu)中，大運(yùn)河波光粼粼，一片生機(jī)。運(yùn)河沿岸風(fēng)景秀麗，水面光影流轉(zhuǎn)變化。主人公凌雨菲通過時(shí)空隧道穿梭于大運(yùn)河的各個(gè)時(shí)期，見證了大運(yùn)河如何開鑿、疏浚，如何流通、貨運(yùn)，這些又進(jìn)而影響沿岸城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。最后在歷史空間場(chǎng)景的建構(gòu)中，設(shè)計(jì)了以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主的古代建筑，市井街道也出現(xiàn)了牌匾等具有歷史元素的符號(hào)，通過這些符號(hào)元素與其他空間場(chǎng)景加以區(qū)分，形成歷史的空間敘事。

2 《大運(yùn)河奇緣》創(chuàng)作審美的表現(xiàn)

動(dòng)畫劇本的創(chuàng)作奠定了動(dòng)畫的審美基調(diào)。一部優(yōu)秀的中國動(dòng)畫需要以民族化、國際化、人性化為創(chuàng)作的目標(biāo)與基礎(chǔ)，展現(xiàn)出中華民族文化的審美趣味[5]。“越是民族的，越是世界的”，動(dòng)漫作品只有立足于中華文化，才能深刻反映中華民族的社會(huì)風(fēng)貌與精神面貌，向世界展示出中華民族的文化自信?！洞筮\(yùn)河奇緣》創(chuàng)作定位精準(zhǔn)，在創(chuàng)作過程中立足運(yùn)河文化，在敘事題材、故事情節(jié)、人物設(shè)計(jì)等方面都充分展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

2.1 審美主體與動(dòng)畫情感的統(tǒng)一

2.1.1 把握道德與情感的統(tǒng)一

縱觀優(yōu)秀的動(dòng)漫作品，引起反響、打動(dòng)人心的優(yōu)秀作品都需要觀眾與其產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，即實(shí)現(xiàn)觀眾情感與動(dòng)畫情感的統(tǒng)一?！洞筮\(yùn)河奇緣》的創(chuàng)作立足于中國社會(huì)的倫理價(jià)值觀，在道德上把握了審美主體與動(dòng)畫情感的統(tǒng)一，將善與惡、是與非的二元對(duì)立價(jià)值觀融入創(chuàng)作中。在故事開篇，將保護(hù)大運(yùn)河作為善良、正面的依據(jù)，反之將破壞大運(yùn)河的行為視作反面。通過全知視角的干預(yù)，使觀眾一開始就與主角產(chǎn)生情感聯(lián)結(jié)，將守護(hù)大運(yùn)河作為自己的使命和擔(dān)當(dāng)。除了塑造出以守護(hù)大運(yùn)河為使命的主角團(tuán)外，也正面肯定了歷史上保護(hù)大運(yùn)河的人物，如體恤百姓、愛民如子的郭守敬，實(shí)地調(diào)研、親歷親為的宋禮等。從劇本創(chuàng)作中內(nèi)化道德品質(zhì)，通過動(dòng)畫表達(dá)是非價(jià)值，達(dá)到道德與情感的統(tǒng)一。

2.1.2 把握教育與情感的統(tǒng)一

作為面向幼兒的動(dòng)畫片，其教育與引導(dǎo)功能不可忽視。《大運(yùn)河奇緣》把握了教育與情感的統(tǒng)一，體現(xiàn)為在動(dòng)畫中融入知識(shí)、融入品格、融入審美三個(gè)方面。在動(dòng)畫單元中，每一集都圍繞著運(yùn)河故事科普自然、人文知識(shí)，涉及地理、歷史、人文等各個(gè)方面。在“七分天子三江南”的故事中，運(yùn)用圖畫解釋如何利用魚嘴分水解決洪澇問題。在“南曲北藝聚都京”的故事中，介紹了徽班與漢班取長補(bǔ)短形成京劇等，彰顯了傳統(tǒng)文化的審美魅力。在各個(gè)章節(jié)中，運(yùn)河精靈總是互相配合，最大限度發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作用。除此之外，通過展現(xiàn)運(yùn)河沿岸的自然風(fēng)光，將我國的自然風(fēng)光寓于孩童的審美教育中，在精致的技術(shù)手段及自然資源的有力支撐下，達(dá)到理想的美育效果。

2.2 大運(yùn)河文化的審美魅力

大運(yùn)河兩岸流域孕育的運(yùn)河文化是動(dòng)畫呈現(xiàn)的靈魂根基。在《大運(yùn)河奇緣》的故事中，充滿了獨(dú)具魅力的中華民族元素，深刻體現(xiàn)了我國的自然風(fēng)光、民族習(xí)慣、民族文化以及民族性格。例如，動(dòng)畫中有大量船只航行的場(chǎng)景，展現(xiàn)了運(yùn)河沿岸的自然風(fēng)光，不僅有現(xiàn)代運(yùn)河沿岸的都市生活，也有古代瓜洲良田百頃的農(nóng)家風(fēng)光。在“少小離家老大回”一章中，介紹了賀知章的故鄉(xiāng)——山陰，通過山陰特色的花雕酒、茴香豆介紹江南文化，展現(xiàn)了獨(dú)具特色的民族習(xí)慣和運(yùn)河沿岸的居民生活方式。利用獨(dú)具民族魅力的說書這一娛樂項(xiàng)目，加以別具心裁的想象力，融合了《西游記》《三國演義》等名著故事于動(dòng)畫場(chǎng)景中。在汴京虹橋相遇的兩隊(duì)人馬，由于雙方各退一步，誠實(shí)守信，最終互相禮讓通過橋面，體現(xiàn)了屬于中華民族自古以來以禮待人、誠實(shí)守信的民族性格。通過劇情設(shè)定，深度挖掘以運(yùn)河為中心的民族文化，用民族語言表現(xiàn)出民族文化的審美價(jià)值。

3 《大運(yùn)河奇緣》創(chuàng)作的價(jià)值導(dǎo)向

3.1 突出大運(yùn)河精神的繼承與發(fā)揚(yáng)

對(duì)運(yùn)河精神的提煉，是運(yùn)河動(dòng)畫創(chuàng)作中的靈魂?！洞筮\(yùn)河奇緣》創(chuàng)作的價(jià)值導(dǎo)向在于面對(duì)困難永不屈服、艱苦奮斗的精神。從“鬼斧神工開通惠”一章中，可以看到作為運(yùn)河之父的郭守敬開鑿?fù)ɑ莺訒r(shí)遇到的困難，以及主人公凌雨菲在面對(duì)黑沙帶來的困境時(shí)，憑借著自己的才智和運(yùn)河精靈團(tuán)隊(duì)的通力合作，在一次次危機(jī)中化險(xiǎn)為夷，守護(hù)運(yùn)河。

大運(yùn)河精神也在于接受挑戰(zhàn)并且能夠戰(zhàn)勝困難的創(chuàng)造精神。在“七分天子三江南”的故事中，明代工部尚書宋禮面對(duì)河道淤積的問題，從當(dāng)?shù)剞r(nóng)民處吸取經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)分水魚嘴使南北分水，通過監(jiān)修水利解除淤塞問題。對(duì)大運(yùn)河精神的提煉使《大運(yùn)河奇緣》在創(chuàng)作上繼往開來，從民族歷史中提取精華，在新的時(shí)代不斷傳承與發(fā)揚(yáng)。

3.2 強(qiáng)化真、善、美的價(jià)值引導(dǎo)

“立文之道，惟字與義?！币徊績?yōu)秀的動(dòng)畫離不開對(duì)真、善、美的追求和價(jià)值導(dǎo)向，止于至善，方能臻于至美。在動(dòng)畫劇情中，處處能看見創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)真、善、美的價(jià)值引導(dǎo)。從最開始凌雨菲幫助雷靈與運(yùn)河精靈結(jié)緣，到凌雨菲每次從時(shí)空隧道落入水中都能得到人物的救助，到最終解釋凌雨菲額頭印記的來源，是由于沙靈幫助了年幼落水的凌雨菲上岸，運(yùn)河奇緣的故事在一次次人們的互相幫助中，展現(xiàn)出跨越階級(jí)、性別、年齡的善意，傳達(dá)了具有人類共識(shí)的善與美的價(jià)值導(dǎo)向?！洞筮\(yùn)河奇緣》追求人類共通的情感，通過動(dòng)畫語言使觀眾沉浸其中，引發(fā)觀眾對(duì)中華民族文化的自豪之情，也啟發(fā)更多觀眾對(duì)運(yùn)河文化的思考。

4 結(jié)語

從收視表現(xiàn)來看，《大運(yùn)河奇緣》最終取得了不錯(cuò)的口碑成績，是一部精彩的以運(yùn)河文化為故事核心的動(dòng)畫作品，雖然存在一定的技術(shù)細(xì)節(jié)問題，但仍然瑕不掩瑜?？傮w來說，《大運(yùn)河奇緣》充分挖掘了大運(yùn)河文化，對(duì)運(yùn)河精神的提煉、宣傳、發(fā)揚(yáng)起到了重要作用。通過故事、審美、價(jià)值導(dǎo)向的創(chuàng)作策略選擇，為其后續(xù)開展運(yùn)河影視文化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，也為其他地區(qū)運(yùn)河文化的傳播提供了借鑒與參考，使大運(yùn)河成為一條真正流淌著的文化玉帶。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：陳劉昱安（1998—），女，安徽合肥人，碩士在讀，研究方向：戲劇與影視。