基于“借景”的鄉(xiāng)村民俗文化圖形應(yīng)用方法研究

楊雅雯　萬萱

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村民俗文化 圖形應(yīng)用 借景 鄉(xiāng)村振興 農(nóng)村空間

中圖分類號：J528 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2022）09-0041-03

引言

“借景”一詞最早出現(xiàn)于明末著名園家計成所著《園冶》一書中并形成具體理論，為使視覺空間中景觀更具意境和統(tǒng)一性，借用地之宜和人文之宜來創(chuàng)造情景交融的園林之景[1]，是中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)的表達(dá)。從視覺圖形藝術(shù)的角度來看，農(nóng)村公共空間中的視覺圖形應(yīng)用通過一定的物質(zhì)載體呈現(xiàn)，與鄉(xiāng)村面貌形成一個空間整體，其視覺表現(xiàn)離不開與之交融的鄉(xiāng)村整體風(fēng)貌與內(nèi)涵文化，其“借景”手法在鄉(xiāng)村民俗文化圖形應(yīng)用探究具有創(chuàng)新意義。當(dāng)前政府“自上而下”的鄉(xiāng)村民俗文化圖形視覺應(yīng)用，由于缺乏對鄉(xiāng)村民俗文化的調(diào)研與探究，圖形應(yīng)用的載體與鄉(xiāng)村建筑、環(huán)境以及鄉(xiāng)村底蘊(yùn)的共生關(guān)系無法整合。作者在歸納研究的基礎(chǔ)上，調(diào)研了鄉(xiāng)村民俗文化圖形的應(yīng)用問題，通過“借景”理論的探究以及鄉(xiāng)村民俗內(nèi)涵的挖掘，總結(jié)基于“借景”的鄉(xiāng)村民俗圖形的創(chuàng)新應(yīng)用方法，使視覺圖形在藝術(shù)打造與鄉(xiāng)村融合的過程中良性建設(shè)鄉(xiāng)村。

一、當(dāng)下鄉(xiāng)村民俗文化圖形應(yīng)用調(diào)研現(xiàn)狀

近年來，黨中央和政府愈加重視鄉(xiāng)村振興，十九大更是作出重大戰(zhàn)略決策部署發(fā)布多個政治文件為鄉(xiāng)村發(fā)展助力[2]。基于國家鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的實(shí)施，視覺藝術(shù)驅(qū)動鄉(xiāng)村振興的方式，則通過點(diǎn)狀的鄉(xiāng)村圖形應(yīng)用營造鄉(xiāng)村的氛圍，復(fù)興鄉(xiāng)村精神以及帶動人文振興。

在鄉(xiāng)村體系中，村民通過在鄉(xiāng)村公共空間開展日常交往、參與公共事務(wù)等社會生活，外來人員通過在鄉(xiāng)村空間的探訪了解鄉(xiāng)村面貌和風(fēng)土人情，感受鄉(xiāng)村帶來的獨(dú)特氛圍[3]?，F(xiàn)有的鄉(xiāng)村民俗文化圖形一般通過墻面圖形藝術(shù)、宣傳欄圖形、標(biāo)識牌圖形等來表現(xiàn)出鄉(xiāng)村特色、傳播鄉(xiāng)村文化如表1。調(diào)研大量農(nóng)村空間中鄉(xiāng)村民俗圖形表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)中民俗圖形應(yīng)用缺乏對鄉(xiāng)村意境及鄉(xiāng)村統(tǒng)一的思考。

（一）圖形表現(xiàn)模式化缺乏鄉(xiāng)村韻味

如今，較多農(nóng)村中鄉(xiāng)村民俗的圖形應(yīng)用上只注重傳達(dá)內(nèi)容，圖形沒有留意在鄉(xiāng)村整體環(huán)境空間的表現(xiàn)形式，造成其應(yīng)用效果模式化，表現(xiàn)形式乏味。例如在貴州省威寧畢節(jié)市板底村鄉(xiāng)村民俗圖形應(yīng)用中，意圖通過在墻面打造穿著彝族服飾特色的民風(fēng)民俗圖形，傳遞少數(shù)民族鄉(xiāng)村相關(guān)文化。從視覺上不難看出，圖形運(yùn)用只注重服飾，沒有深入探究該少數(shù)民族鄉(xiāng)村的民俗文化表現(xiàn)，多個圖形的排列以及模式化的邊框較為局限地封住圖畫里面的內(nèi)容見圖1，應(yīng)用上缺乏對周邊建筑與景色所處的整體鄉(xiāng)村的考量，導(dǎo)致鄉(xiāng)村意境丟失，在整體的空間中產(chǎn)生乏味的視覺體驗(yàn)，削弱了少數(shù)民族鄉(xiāng)村韻味的表達(dá)。

（二）圖形色彩“突兀”擾亂村落環(huán)境

鄉(xiāng)村空間區(qū)別于城市豐富、雜亂的視覺感受，總體上更具有簡約、寧靜的氛圍。許多的鄉(xiāng)村意在通過圖形等元素為鄉(xiāng)村注入新的活力、傳播鄉(xiāng)村文化時，卻易忽視鄉(xiāng)村統(tǒng)一的視覺色彩，隨意的色彩模式從而造成突兀的視覺。在浙江省寧波市沿山村，以民俗文化等墻面圖形積極推進(jìn)三美鄉(xiāng)村建設(shè)中見圖2，雖然圖形極具特色，但是整體的圖形色彩亮麗且面積過大，未能注意到其周邊鄉(xiāng)村風(fēng)貌與其圖形的相互影響關(guān)系，未能巧妙對鄉(xiāng)村整體氛圍進(jìn)行色彩延用，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑中的表現(xiàn)較為突兀，其圖形藝術(shù)無法與自然環(huán)境相統(tǒng)一，反而降低了鄉(xiāng)村的獨(dú)特氛圍。

（三）圖形材料與鄉(xiāng)村風(fēng)貌不協(xié)調(diào)

鄉(xiāng)村風(fēng)貌因?yàn)榈赜颦h(huán)境不同，通過木頭、磚、瓦搭建的鄉(xiāng)村建筑各有風(fēng)格。但當(dāng)下鄉(xiāng)村圖形的應(yīng)用缺乏對與之共生的建筑、環(huán)境風(fēng)貌特色的注重，造成圖形運(yùn)用的材料與鄉(xiāng)村風(fēng)貌產(chǎn)生不融洽的視覺感受。例如在河北磁縣陳莊村以宣傳欄展現(xiàn)村民村約的精神文化，見圖3采用的塑料材料是普遍的城市化物體打造的手法，而鄉(xiāng)村建筑墻面、窗格及院落的質(zhì)感是組成鄉(xiāng)村肌理的主要載體，其塑料材料沒有進(jìn)行新與舊的嫁接，缺乏對鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)肌理面貌的借用，從而產(chǎn)生不協(xié)調(diào)的質(zhì)感，在整個鄉(xiāng)村風(fēng)貌中反而造成破壞導(dǎo)致視覺不佳。

（四）小結(jié)

藝術(shù)鄉(xiāng)建的形式本意是使鄉(xiāng)村更有情懷與活力，但當(dāng)下很多農(nóng)村在民俗文化圖形應(yīng)用上未尊重鄉(xiāng)村特性，出現(xiàn)圖形模式化、視覺色彩“突?！?、材料使用不講究等問題。鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村內(nèi)部的組織是一個整體空間，鄉(xiāng)村文化圖形應(yīng)用應(yīng)該是鄉(xiāng)村記憶符號和鄉(xiāng)村空間的有機(jī)融合，而不是簡單的片面化表達(dá)。從“借景”的理論思路來看，通過整體鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵中所傳遞的“情”與鄉(xiāng)村空間表現(xiàn)的“景”的探究可以理出其空間中的民俗圖形與鄉(xiāng)村空間融合的創(chuàng)新方法。

三、“借景”手法下的鄉(xiāng)村民俗文化圖形表現(xiàn)釋義及意義

（一）“借景”釋義與啟示

“借景”是指在視力所及的范圍內(nèi)，有意識地將好的景色組織到園林視線范圍內(nèi)，形成整體空間和景觀的有機(jī)組成部分。計成在《園冶》一書中卷三“借景”篇幅中記錄了遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時五種“借景”形式，并提出“構(gòu)園無格，借景有因”，即建造園林雖然沒有固定的規(guī)則，但借景卻需要遵循一定的依據(jù)[5]。狹義的借景是借園內(nèi)外的景物，而廣義的借景不分遠(yuǎn)近，凡是能用來造景、組景的東西都可以為之所用，包括意境、遐想這些非物質(zhì)[6]。通過“借景”手法的歷史理論和更多實(shí)踐的可能性，可以理出“借”不僅是簡單的構(gòu)景手法，而是來自一種大環(huán)境的整體設(shè)計思想，它揭示了人文與自然的關(guān)系[7]。在借景理論實(shí)踐中不局限于物質(zhì)景物的借用，還擴(kuò)展到文化內(nèi)涵的情感傳遞，兩者互為依托、相得益彰。

（三）“借景”手法下的鄉(xiāng)村民俗文化圖形表現(xiàn)意義

“民俗”一詞在我國古代有表示民間風(fēng)俗的含義，孔德元認(rèn)為民俗文化就是以民間文化和民俗風(fēng)情為主體的民族民間物質(zhì)、精神和制度的傳統(tǒng)[8]，鄉(xiāng)村民俗文化則是在鄉(xiāng)村這一區(qū)域中的民俗文化探究。鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)村的靈魂，在農(nóng)村公共空間中，基于鄉(xiāng)村民俗文化的圖形應(yīng)用不是一種藝術(shù)形式的直接介入，而是與鄉(xiāng)村建筑、環(huán)境渾然一體的“鄉(xiāng)村記憶”。將“借景”引用到視覺設(shè)計中，利用“借景”手法探究鄉(xiāng)村民俗圖形與空間的整合，在鄉(xiāng)村民俗文化圖形表現(xiàn)為借景傳情層面的提升，是自然和人文的統(tǒng)一表達(dá)。其“借景”手法的創(chuàng)新應(yīng)用不僅充裕傳統(tǒng)的美學(xué)理論，更為鄉(xiāng)村中視覺圖形應(yīng)用提供了創(chuàng)新思考。

四、“借景”的鄉(xiāng)村民俗文化圖形表現(xiàn)方法

在鄉(xiāng)村民俗文化圖形表現(xiàn)的“借景”中，是將物質(zhì)上的“借景”延伸至文化情感層面的“借景抒情”，通過對鄉(xiāng)村輪廓、鄉(xiāng)村環(huán)境色彩與鄉(xiāng)村風(fēng)貌質(zhì)感等形態(tài)的借用，來傳遞具有鄉(xiāng)村意境的視覺表現(xiàn)，改善雜亂的鄉(xiāng)村民俗文化圖形應(yīng)用，創(chuàng)造鄉(xiāng)村獨(dú)特符號，營造具有鄉(xiāng)村氛圍的視覺藝術(shù)。

（一）“借”鄉(xiāng)村輪廓體現(xiàn)趣味性

“輪廓”在詞典中解釋為構(gòu)成圖形或物體的外緣的線條，引證為物體的外周或物形的外框、概貌。鄉(xiāng)村的建筑、植被等與城市有著不一致的輪廓特征，在鄉(xiāng)村文化圖形表現(xiàn)中，利用“借景”理論中空間借景手法對鄉(xiāng)村輪廓借用表現(xiàn)圖形，通過對場所借景、留白借景、為“境”造景三種手法可以在鄉(xiāng)村民俗圖形趣味的打造上增加鄉(xiāng)村視覺整體性。

1.場所借景：鄉(xiāng)村整體空間中，由民居、河流、植被以及生畜等構(gòu)成要素。在鄉(xiāng)村場所中，圖形的應(yīng)用想要融入整體鄉(xiāng)村中，可通過借助周圍空間元素的位置、距離、形態(tài)產(chǎn)生“互借”的效果，正是對“借景”方法的運(yùn)用，兩種元素之間彼此互相茲借[9]，表現(xiàn)為你中有我，我中有你的趣味視覺與整體感。例如在河南澠池縣城關(guān)鎮(zhèn)班村，利用“鍋蓋饃”“饸饹面”等生產(chǎn)生活方式的墻面圖形應(yīng)用來打造具有歷史文化內(nèi)涵和濃厚生活氣息的特色鄉(xiāng)村底蘊(yùn)。見圖4在其圖形表現(xiàn)中，挖掘地域鄉(xiāng)土文化本質(zhì)與內(nèi)涵，結(jié)合村落現(xiàn)狀可以注意到，圖形無意中“借”道路旁的植物輪廓、距離感與光照產(chǎn)生的斑駁，使繪畫的陰影與建筑與植物陰影融為一體。景與畫相互作用，營造出比獨(dú)立的圖形表現(xiàn)更有趣的鄉(xiāng)村民俗文化視覺，在此基礎(chǔ)上使圖形與鄉(xiāng)村場所愈加整體。

2. 留白借景：“留白”源于老子的哲學(xué)思想，也是中國藝術(shù)作品創(chuàng)作中常見的一種手法，意為使作品的整體畫面和構(gòu)圖表現(xiàn)更加協(xié)調(diào)和韻律，刻意留下相應(yīng)的空白和想象空間[10]。從鄉(xiāng)村空間來看，鄉(xiāng)村建筑等具有獨(dú)特輪廓，與周圍環(huán)境相互影響，如圖形在表現(xiàn)載體中布滿，不留一點(diǎn)空隙，大面積的色彩、肌理運(yùn)用容易在整個鄉(xiāng)村背景中造成視覺疲勞，也易使圖形與整個鄉(xiāng)村空間不契合。而通過空間的借景手法依據(jù)，可以借用整個建筑輪廓的形態(tài)，考量圖形應(yīng)用的排版形式，利用留白意向，通過留白空間過渡與鄉(xiāng)村整體環(huán)境融合，可以使整個畫面產(chǎn)生“虛實(shí)相生”的意境美感。通過對載體的合理留白，在鄉(xiāng)村視覺統(tǒng)一的基礎(chǔ)上可以創(chuàng)造更加巧妙的藝術(shù)氛圍。

3. 為“境”造景：《園冶》中提出如“借”不到景，則可以“造景”。鄉(xiāng)村民俗文化圖形應(yīng)用中，不是每一部分都可以剛好借到有趣的景，鄉(xiāng)村文化為營造某種鄉(xiāng)村情感氛圍，則可以利用本身圖形文化內(nèi)涵創(chuàng)造場景，增加鄉(xiāng)村的整體意境。例如通過畫面的內(nèi)容需要營造情景交融的立體效果，也可鏤空畫面的某一部分，使畫面的前后景觀與圖形融為一體，增加意境與趣味。在日本白川鄉(xiāng)合掌村保持著村落本真、自然的風(fēng)格，沿襲日本傳統(tǒng)美學(xué)“侘寂”文化。見圖5在表現(xiàn)鄉(xiāng)村特有的“濁酒節(jié)”民俗文化時，視覺圖形根據(jù)本身在墻面運(yùn)用半立體造型表現(xiàn)鄉(xiāng)村文化習(xí)俗，借用半立體的圖形應(yīng)用場景使文化表現(xiàn)更有氛圍，增加了鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村空間的契合度。

（二）“借”鄉(xiāng)村環(huán)境色表現(xiàn)整體性

人們利用色彩的記憶性表達(dá)進(jìn)行識別、感知 [11]。鄉(xiāng)村的氛圍相較于城市鱗次櫛比的熱鬧有著較為統(tǒng)一、獨(dú)特的色彩屬性，鄉(xiāng)村民俗文化使鄉(xiāng)村特點(diǎn)變得鮮明，但在圖形運(yùn)用中不可忽視與之相互影響的鄉(xiāng)村空間色彩。色彩心理學(xué)指出，人會從不同的色彩表現(xiàn)感受到不同的心理情緒[12]，見圖6以Y黃色為例，在角度對比為30°- 60°的兩種或三種顏色的視覺感官是比較統(tǒng)一、雅致、含蓄和穩(wěn)重。處于120°-180°的對比色彩呈現(xiàn)則表現(xiàn)較強(qiáng)的視覺沖擊力，具有相反的情感與性質(zhì)。在三維空間中色彩呈立體分布就形成色立體見圖7，色彩具有明度和純度變化的多維感受，不同純度及明度的色彩組合，給人營造不同的視覺效果。通過色彩心理啟示，色彩的表現(xiàn)影響著人們心理情緒的變化，在鄉(xiāng)村民俗文化圖形表現(xiàn)中，色彩的運(yùn)用需要根據(jù)鄉(xiāng)村實(shí)際氛圍進(jìn)行考量，可以借用鄉(xiāng)村中的色彩表現(xiàn)組合打造整體、統(tǒng)一的視覺情感表現(xiàn)，通過“借”鄉(xiāng)村風(fēng)貌的特有色轉(zhuǎn)換到圖形的色彩中，使之與鄉(xiāng)村空間達(dá)到相互交融，互為一體的畫面。

韓國釜山市沙下區(qū)的甘川文化村曾被外國媒體稱為“亞洲最藝術(shù)的村落”見圖8-9。它的村落并非傳統(tǒng)村落，而是上世紀(jì)五十年代太極道信徒和6·25避難人民共同聚居形成的，藝術(shù)家們和當(dāng)?shù)鼐用窆餐蛟爨l(xiāng)村藝術(shù)，使之成為國際知名的“文化村”。在該村的墻面圖形色彩表現(xiàn)中，充分“借助”村落整體具有藝術(shù)氛圍的色彩，使其發(fā)揮極致，表現(xiàn)出屬于該村特有的文化符號。通過該鄉(xiāng)村視覺藝術(shù)的整體表現(xiàn)激發(fā)了鄉(xiāng)村活力，也給當(dāng)下鄉(xiāng)村復(fù)興帶來很大的啟示。

（三）“借”鄉(xiāng)村風(fēng)貌質(zhì)感展現(xiàn)獨(dú)特性

在鄉(xiāng)村民俗文化圖形應(yīng)用的載體材質(zhì)上，其材質(zhì)不止是單個二維圖形的視覺表現(xiàn)，不同的材料在肌理、色彩、質(zhì)感方面會給受眾帶來更為豐富的感官互動體驗(yàn)，其鄉(xiāng)村圖形的載體應(yīng)用需要考慮鄉(xiāng)村風(fēng)貌特色，并巧妙的運(yùn)用在其中。中國幅員遼闊，地理研究通過數(shù)據(jù)分析將中國地域進(jìn)行了區(qū)分[13]，這些區(qū)域因?yàn)樽匀患叭宋臈l件等不同，鄉(xiāng)村風(fēng)貌也有著不同的表現(xiàn)。在鄉(xiāng)村民俗文化圖形表現(xiàn)的載體中“借”其鄰近的建筑、生態(tài)質(zhì)感，與圖形所表現(xiàn)的載體材料相結(jié)合，是對傳統(tǒng)借景手法中鄰借的延伸運(yùn)用，可以使觀者產(chǎn)生沉浸式的多維民俗文化感官體驗(yàn)，不會因?yàn)椴馁|(zhì)突兀打斷感觸，有利于提升整體鄉(xiāng)村民俗圖形的立體質(zhì)感，也為外來人員增加鄉(xiāng)村民俗文化的獨(dú)特體驗(yàn)。

例如早期在日本越后妻有地區(qū)鄉(xiāng)村具有老齡化嚴(yán)重、缺乏生機(jī)等問題，2000年后北川富朗與藝術(shù)家們通過城市與鄉(xiāng)村共生的探索，打造了許多鄉(xiāng)村公共藝術(shù)，使該地區(qū)重新獲得繁榮。在該鄉(xiāng)村圖形視覺藝術(shù)中見圖10，其圖形符號不是單純地運(yùn)用現(xiàn)代化材料，而是巧妙地借用了鄉(xiāng)村中的植被質(zhì)感作為圖形的載體表現(xiàn)，通過地貌的凹凸呈現(xiàn)出圖形的邊緣，圖形符號一方面概括性的展現(xiàn)文化內(nèi)容，另一方面又與鄉(xiāng)村自然環(huán)境融為一體，對于當(dāng)下鄉(xiāng)村文化圖形的質(zhì)感的特殊表現(xiàn)有著重要的參考作用。

結(jié)語

中國園林設(shè)計的“借景”方法是建筑空間表達(dá)意境及統(tǒng)一的重要方式，對鄉(xiāng)村空間的視覺藝術(shù)打造有著重要的參考作用。在鄉(xiāng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村民俗文化圖形的應(yīng)用具有展現(xiàn)鄉(xiāng)村獨(dú)特內(nèi)涵與教化鄉(xiāng)民的作用，也是激活鄉(xiāng)村本土文化發(fā)展以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)的方式。文章針對于當(dāng)下鄉(xiāng)村民俗圖形應(yīng)用問題，通過對“借景”理論的探究，找出共性將其方法與鄉(xiāng)村民俗文化圖形應(yīng)用創(chuàng)新結(jié)合，使其方法在鄉(xiāng)村民俗文化圖形應(yīng)用中有效提升鄉(xiāng)村藝術(shù)的表現(xiàn)形式。通過不斷探究可以在前行中促進(jìn)鄉(xiāng)村圖形藝術(shù)與鄉(xiāng)村環(huán)境的有機(jī)融合，也為鄉(xiāng)村振興帶來新啟示。