二人臺(tái)音樂(lè)對(duì)中國(guó)竹笛藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)

閆孝邦

摘要：“二人臺(tái)”是晉、陜、蒙地區(qū)的主要民間音樂(lè)，亦是中國(guó)民間歌舞戲的典型代表。同時(shí)，“二人臺(tái)”音樂(lè)的風(fēng)格與技術(shù)，是構(gòu)建新中國(guó)竹笛北派風(fēng)格的主要內(nèi)容。新中國(guó)成立以來(lái)，竹笛音樂(lè)的蓬勃發(fā)展對(duì)二人臺(tái)音樂(lè)的傳播與發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生了積極的影響。文章從地位評(píng)價(jià)、起源、特征、竹笛在二人臺(tái)伴奏中的角色、二人臺(tái)笛曲分析等多個(gè)角度對(duì)二人臺(tái)音樂(lè)產(chǎn)生的貢獻(xiàn)進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：二人臺(tái) ?竹笛 ?馮子存 ?貢獻(xiàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2022）21-0017－04

一、二人臺(tái)音樂(lè)概述

（一）地位評(píng)價(jià)

2021年5月24日，內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市土默特右旗申報(bào)的二人臺(tái)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。二人臺(tái)相較于河北絲弦、河南豫劇、江浙婺昆等其他地域音樂(lè)元素，其粗獷豪邁與剛勁有力的風(fēng)格在民族音樂(lè)中獨(dú)樹(shù)一幟。二人臺(tái)是集多種音樂(lè)元素的藝術(shù)綜合體，是地方人民孕育的藝術(shù)結(jié)晶。二人臺(tái)作為一種地域出彩、紛繁復(fù)雜的文藝品種，其深度影響與卓越貢獻(xiàn)早已在數(shù)種民間音樂(lè)形式中開(kāi)花結(jié)果，它是現(xiàn)世藝術(shù)學(xué)者傳統(tǒng)音樂(lè)研習(xí)之路上的必修課，更是習(xí)笛者責(zé)無(wú)旁貸的學(xué)習(xí)對(duì)象。

（二）起源蹤跡

關(guān)于二人臺(tái)的起源，眾說(shuō)紛紜，但一般認(rèn)為：二人臺(tái)起源于山西河曲，長(zhǎng)于蒙、陜、冀等地，是集歌舞、戲曲、器樂(lè)為一體的綜合藝術(shù)體。二人臺(tái)在發(fā)展中與地方文化、藝術(shù)之間相互交融、影響，成為了一種具有樸實(shí)色彩的文藝財(cái)富。古至現(xiàn)世的流傳使二人臺(tái)成為了民族音樂(lè)文化中不可或缺的瑰寶。

二人臺(tái)歷經(jīng)了由淺至深、由繁入簡(jiǎn)的成長(zhǎng)歷程。早期的二人臺(tái)多以民歌唱腔形式出現(xiàn)，初期的演唱形式較為單一，多以二人對(duì)唱的形式為主，主要抒發(fā)當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉ钜约澳信?。演唱者主要以自?shī)首詷?lè)的方式表演，大多是人們閑暇時(shí)圍坐在一起演唱，這樣的一種“坐唱”形式，經(jīng)過(guò)時(shí)間流淌，加以道情、梆子等其他音樂(lè)文化因素的介入，由簡(jiǎn)單的坐唱逐步演變?yōu)榱嘶瘖y演唱，還出現(xiàn)了丑旦角色，并加入了一些諸如扇子、木棍等道具，偶爾還會(huì)有簡(jiǎn)單的樂(lè)器伴奏。起初的伴奏樂(lè)器僅有“枚”，后也有像四胡等樂(lè)器的加入，民眾歡歌載舞，樂(lè)不可支，這個(gè)階段人們稱為之“打玩藝兒”。二人臺(tái)發(fā)展至此，大多劇目的角兒都為一丑一旦，已不再是簡(jiǎn)單表演娛樂(lè)的單純民間音樂(lè)形式了，而是發(fā)展成為以養(yǎng)家糊口為目的的具有商業(yè)性質(zhì)的表演，在茶樓、廟會(huì)、集市等地皆有“打玩藝兒”的身影。在明末清初之際，出現(xiàn)了一些地方演出班子，表演時(shí)歌舞并重，伴奏樂(lè)器也加入了四塊瓦、梆子等打擊樂(lè)，戲劇張力更加強(qiáng)烈。新中國(guó)成立后，內(nèi)蒙古、山西等地設(shè)立了大量專(zhuān)業(yè)、業(yè)余劇團(tuán)，演員逐漸增多，伴奏形式愈加豐富，專(zhuān)業(yè)作曲家、編舞師的加入使得舞蹈、伴奏、聲樂(lè)等諸多方面形成了更加科學(xué)性的程式體系。這使得二人臺(tái)出現(xiàn)了蒸蒸日上的美好情形，大量?jī)?yōu)秀作品的出現(xiàn)也使其傳播變得愈加廣泛。

（三）藝術(shù)特征

1.內(nèi)容、人物、場(chǎng)所

二人臺(tái)與大眾生活聯(lián)系緊密，其中多以描寫(xiě)生活勞作、憤世嫉俗、婚姻愛(ài)情、意志心愿等內(nèi)容為主，以滿足情感抒發(fā)的需要。二人臺(tái)按表現(xiàn)內(nèi)容可分為“硬碼戲”“帶鞭戲”與“對(duì)唱”三類(lèi)，“硬碼戲”重唱功，多凸顯聽(tīng)覺(jué)感官；“帶鞭戲”歌舞結(jié)合、載歌且舞，給人以視覺(jué)的沖擊；“對(duì)唱”是兩者交替或一起演唱。角色行當(dāng)主要為一旦一丑，誠(chéng)然后有其他角色行當(dāng)?shù)难苌c發(fā)展，如老生、彩旦、小丑等，但由于其演出形式依然以“對(duì)唱”為主，所以二人臺(tái)仍以“丑”“旦”雙角的表現(xiàn)方式居多。著名的二人臺(tái)演員有武利平、辛禮生、郭威、王掌良等人，他們?cè)谶f相傳授與獻(xiàn)演中皆有杰出貢獻(xiàn)。二人臺(tái)從最初的“坐唱”階段發(fā)展至“打玩藝兒”時(shí)，其表演就開(kāi)始具有了商業(yè)性質(zhì)，多在茶樓、廟會(huì)、集市等場(chǎng)所進(jìn)行演出。新中國(guó)成立之際，劇團(tuán)的出現(xiàn)也使得二人臺(tái)音樂(lè)真正意義地搬上了舞臺(tái)，劇院現(xiàn)已成為了二人臺(tái)的主要演出場(chǎng)所。

2.道具、服飾、舞美

二人臺(tái)的化妝與風(fēng)格深受晉劇影響，舞蹈使用道具有扇、鞭、絹等。其中多種道具會(huì)在受舞風(fēng)、節(jié)目?jī)?nèi)容等因素影響后發(fā)生些許變化，如舞扇有戲水扇、撲蝶扇、荷花扇等分別。在服飾方面，旦角多穿紅祆綠裙，丑角多穿黑襖彩褲。而舞美由于地域流傳等因素，會(huì)給人帶來(lái)蔚為大觀的感覺(jué)，體現(xiàn)出一種粗獷奔放的品位，深受民眾喜愛(ài)。

3.旋律、結(jié)構(gòu)、調(diào)式

二人臺(tái)音樂(lè)唱段會(huì)根據(jù)表演內(nèi)容所需在優(yōu)美與激越中切換，速度則會(huì)在急快或緩慢中切換，節(jié)奏規(guī)整，音符增減有度。其旋律大多以曲線波浪型為主，即興性較強(qiáng)，復(fù)調(diào)效果獨(dú)特。其調(diào)式多用宮、商、徵、羽四個(gè)調(diào)式，變宮與清角占據(jù)較大篇幅，其感情變化豐富，音調(diào)運(yùn)用自如，其旋律線條會(huì)給聽(tīng)者帶來(lái)無(wú)限的遐想。二人臺(tái)結(jié)構(gòu)多用嚴(yán)格重復(fù)與變化重復(fù)等手法，以此達(dá)到強(qiáng)調(diào)主題的作用。它將原來(lái)某些特定的音樂(lè)材料，如節(jié)奏、速度、技巧、旋律等元素加以重復(fù)變化，從而提升旋律的質(zhì)感，達(dá)到想要的藝術(shù)效果，如《喜相逢》便是以這兩種手法貫穿全曲的。此外，變奏結(jié)構(gòu)也是二人臺(tái)音樂(lè)常用的曲式結(jié)構(gòu)手法，如《五梆子》在創(chuàng)作時(shí)便已有了變奏的影子存在，全曲的三次變奏將樂(lè)曲情緒逐步推向了高潮。

4.唱腔、伴奏、審美

在唱腔方面，二人臺(tái)由原來(lái)的專(zhuān)曲專(zhuān)用，一曲到底，發(fā)展為了多曲聯(lián)用，唱腔也出現(xiàn)了亮調(diào)、慢板、流水板、捏字板等簡(jiǎn)單的板式變化。二人臺(tái)常會(huì)出現(xiàn)超高音，如HighC、D、E等，演唱超高音需要真假聲轉(zhuǎn)換才能完成，此外，地方方言的加持也會(huì)使唱腔腔體更具戲劇張力，韻味更加濃厚。所以二人臺(tái)元素的笛曲大多音域較高，音色尖銳，其表現(xiàn)力深受唱腔影響。在伴奏方面，承繼傳統(tǒng)固然重要，但時(shí)代的跟進(jìn)是思索如何發(fā)展二人臺(tái)音樂(lè)的必要條件之一，由于形色各異的音樂(lè)層出不窮，單一的二人臺(tái)伴奏結(jié)構(gòu)也亟需調(diào)整。在弦樂(lè)方面，二人臺(tái)逐步加入了二胡、中胡、大胡、大提琴等；管樂(lè)組加入了中音笙、嗩吶等；彈撥組加入了琵琶、中阮、三弦等；打擊樂(lè)加入了板鼓、木頭、鑼、釵等，現(xiàn)代的諸多二人臺(tái)笛曲甚至加入了鋼琴、西式管弦樂(lè)隊(duì)等。但無(wú)論如何，這都無(wú)法動(dòng)搖竹笛在二人臺(tái)中的重要地位，多元曲目的出現(xiàn)也必定會(huì)使竹笛扮演著更加重要的角色。

二人臺(tái)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期廣泛的群眾編作、藝人改編、口傳心授等方式，集創(chuàng)作、改編、演唱、演奏、流傳于一身，在流傳中創(chuàng)作、改編中演奏，其格律豐富、精巧優(yōu)美，對(duì)諸多題材內(nèi)容、旋律、表演場(chǎng)合與條件都有嚴(yán)格的要求。二人臺(tái)對(duì)多種音樂(lè)元素的借鑒，和其現(xiàn)實(shí)主義與浪漫格調(diào)交融的特點(diǎn)，給人帶來(lái)一種凄美浪漫、哀而不傷之感。二人臺(tái)沒(méi)有純粹的悲劇，如《走西口》《二姑娘得病》，雖有悲涼、凄慘之感，但其不言愁、不訴苦的精神給人一種樂(lè)觀詼諧之感。再如《挑菜》與《五哥牧羊》，這兩首作品能喚醒人們心中的樸實(shí)自然之美感，種種層次性的鋪墊，讓聽(tīng)者親切地感受到了變化中的美，這正是二人臺(tái)音樂(lè)的審美特征之所在。

二、二人臺(tái)音樂(lè)與竹笛藝術(shù)的關(guān)系

二人臺(tái)歷經(jīng)陶冶、承繼、實(shí)踐、創(chuàng)新，其伴奏樂(lè)器形式開(kāi)始逐步豐富，越來(lái)越被大眾所接納。它由最初僅有一支樂(lè)器的“主心骨”——“枚”，逐漸衍生到了器樂(lè)“四大件”——四胡、揚(yáng)琴、四塊瓦的融入，這使二人臺(tái)的音色效果變得越來(lái)越豐沛。

“枚”是竹笛在二人臺(tái)伴奏中的叫法，多為竹制，是開(kāi)管、橫吹、邊棱音氣鳴的樂(lè)器，本質(zhì)與現(xiàn)在的定調(diào)笛一樣，但“枚”的長(zhǎng)度與內(nèi)徑一般是特定的，六個(gè)音孔之間的距離均等（三分損益律導(dǎo)致4偏高、7偏低），定調(diào)為D，筒音為a。也正由于其孔距相等，也有俗話稱之為“均孔笛”，這類(lèi)竹笛現(xiàn)在仍為個(gè)別地方戲曲的伴奏所用。雖其管制與定調(diào)笛有所區(qū)別，在音準(zhǔn)與轉(zhuǎn)調(diào)方面的便捷性也不及定調(diào)笛，但“枚”也有其獨(dú)有的音韻與色彩，其音色更能融入二人臺(tái)音樂(lè)中。在二人臺(tái)的形成發(fā)展中，二人臺(tái)的配置開(kāi)始逐漸趨于完整，伴奏樂(lè)器逐漸豐富，再加上時(shí)代的變遷、竹笛技藝的不斷提高與音準(zhǔn)的高要求，也使得竹笛逐漸替代了“枚”。

“二人臺(tái)”戲曲中的唱腔部分逐漸獨(dú)立后成為了牌子曲，而其中有諸多牌子曲被改編成為了器樂(lè)曲牌，成為了竹笛獨(dú)奏曲。其中最具代表性的當(dāng)屬馮子存的作品，如《喜相逢》是由二人臺(tái)牌子曲《喜相逢》改編而成；《五梆子》是由二人臺(tái)牌子曲《碰梆子》改編而成；《鬧花燈》是由二人臺(tái)牌子曲《蹬場(chǎng)子》改編而成；《萬(wàn)年紅》是由二人臺(tái)牌子曲《萬(wàn)人歡》改編而成；《掛紅燈》是由二人臺(tái)小戲《掛紅燈》改編而成。在二人臺(tái)牌子曲的影響下，笛曲音色夯實(shí)嘹亮，氣息穩(wěn)定堅(jiān)實(shí)，曲風(fēng)活躍華麗，結(jié)構(gòu)反復(fù)規(guī)整，技巧復(fù)雜多變，風(fēng)格地道樸實(shí)，種種技法風(fēng)格的相互配合，構(gòu)建了北派二人臺(tái)濃郁的音樂(lè)色彩。

三、二人臺(tái)音樂(lè)對(duì)竹笛藝術(shù)發(fā)展的貢獻(xiàn)

（一）二人臺(tái)對(duì)北派技術(shù)特征形成的貢獻(xiàn)

20世紀(jì)中葉，在二人臺(tái)、河北吹歌、山東民歌等多種音樂(lè)元素的影響下，竹笛逐漸形成了北方流派，使得二人臺(tái)成為了竹笛兩大流派中北派的重要基石之一。技術(shù)服務(wù)于風(fēng)格，這是演奏者應(yīng)懂的道理。北派諸多代表人物由于長(zhǎng)期受到二人臺(tái)音樂(lè)的熏陶，其演奏技法與特色早已與二人臺(tái)的風(fēng)格韻味密不可分。粗獷樸實(shí)、直接激越的二人臺(tái)風(fēng)格促成了笛曲獨(dú)特的氣、指、舌的技術(shù)，逐步形成了特有的二人臺(tái)笛曲風(fēng)格。

1.氣

在氣息方面，由于晉北、冀北地區(qū)的黃土高坡人煙稀少，多深溝高壑，所以此地山歌盛行，人們之間多以吶喊的方式來(lái)達(dá)到交流的目的，這使得二人臺(tái)體現(xiàn)出了音色高亢嘹亮的特點(diǎn)，這種音色對(duì)腹部的力量要求尤為嚴(yán)格。所謂“三分技術(shù)七分氣”，氣要讓溝壑外的鄉(xiāng)親聽(tīng)到。吹奏時(shí)要保持鏗鏘有力，這在實(shí)際演奏中頗有難度，北派宗師馮子存還被人授予了“吹破天”稱號(hào)。

2.滑音

滑音是指在吹奏時(shí)將音上滑或下滑，從而達(dá)到想要的演奏效果，其度數(shù)有二、三、四、五、六度不等?；粼诙驴讜r(shí)須干凈利落，抬起抬落時(shí)更要注重氣息與音準(zhǔn)的把控，滑音時(shí)而獨(dú)自出現(xiàn)，時(shí)而與“剁音”“花舍”等其他技法相結(jié)合。

3.剁音

此技法強(qiáng)勁且有力，音孔全開(kāi)后根據(jù)音符進(jìn)行猛閉，從而達(dá)到剁音干脆利落的聽(tīng)覺(jué)效果。剁音的演奏需與氣、唇、舌相配合，它不同于滑音、歷音等，無(wú)中間音符過(guò)渡。剁音不僅在二人臺(tái)笛曲中運(yùn)用頻繁，同時(shí)也是北派笛曲中必不可缺的技法之一。

4.飛指

符號(hào)在音頭用漢字“飛”表示，演奏時(shí)將一根、兩根或三根手指來(lái)回滑動(dòng)，形成“碎音”效果，手指滑動(dòng)務(wù)必要均勻，常用于樂(lè)曲情緒高漲之處。飛指無(wú)論在二人臺(tái)還是北派笛曲中都運(yùn)用甚廣。

5.花舌

俗稱“打嘟?！?，將舌尖上翹，接近上牙膛，舌頭放松，這是一種用氣流帶動(dòng)舌尖顫動(dòng)的技法。其運(yùn)用靈活多樣，音響效果華麗奔放，常用于激昂宏偉的場(chǎng)面之中，點(diǎn)燃觀眾情緒，引起共鳴。

6.吐音

無(wú)論是在二人臺(tái)還是北派音樂(lè)中，吐音都占據(jù)了重要的比重，其可分為單吐、雙吐、三吐。二人臺(tái)音樂(lè)灑脫奔放，無(wú)論引子、慢板、快板、尾聲，都離不開(kāi)吐音的點(diǎn)綴。吐音要求飽滿、干凈、有顆粒性，演唱者要用吐音符號(hào)吹奏出生活積淀、民之所想，二人臺(tái)吐音使用的頻繁也為北派笛曲的理解做了鋪墊，為此后北派笛曲的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

（二）二人臺(tái)促成了北派宗師的誕生

20世紀(jì)中葉，在二人臺(tái)、河北吹歌等形式的影響下，竹笛逐漸形成了北方流派，使得二人臺(tái)成為了竹笛兩大流派中北派的重要基石。在二人臺(tái)風(fēng)格的影響下，出現(xiàn)了眾多北派風(fēng)格的引領(lǐng)者，馮子存就是其中的一個(gè)，馮子存之所以能成為北派中最具代表性的人物，正是因?yàn)樗麑?duì)二人臺(tái)曲牌的成功改編。二人臺(tái)風(fēng)格的笛曲早已成為了習(xí)笛者最為熟悉的風(fēng)格之一。宗師馮子存自幼長(zhǎng)于河北省張家口市陽(yáng)原縣，此地匯集了眾多民間音樂(lè)形式，品種豐富，文化積淀厚重。在此環(huán)境下生長(zhǎng)的馮子存深受民間音樂(lè)的浸染，早已與二人臺(tái)藝術(shù)不可分割。他曾在幼年時(shí)受“東路二人臺(tái)”影響，學(xué)習(xí)了《碰梆子》《蹬場(chǎng)子》《萬(wàn)年歡》《走西口》等諸多二人臺(tái)小戲、牌子曲，還在二人臺(tái)戲班中擔(dān)任竹笛伴奏。后來(lái)馮子存在張家口地區(qū)賣(mài)藝時(shí)，加入了當(dāng)?shù)氐亩伺_(tái)班社。1953年馮子存在張家口慶豐戲院即興改編了二人臺(tái)牌子曲《放風(fēng)箏》，他的演出十分精彩，因此還被要求返場(chǎng)吹奏了《喜相逢》等共四首笛子曲，此次是馮子存人生中第一次真正的演出了笛子獨(dú)奏曲。同年，馮子存作為河北省代表隊(duì)，參加了第一屆全國(guó)民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演觀摩大會(huì)。他的《喜相逢》與《放風(fēng)箏》通過(guò)廣播很快傳遍了大江南北，使全國(guó)眾多習(xí)笛者開(kāi)始爭(zhēng)相學(xué)習(xí)，引起了竹笛吹奏二人臺(tái)音樂(lè)的熱潮。此番種種，皆是宗師馮子存精通二人臺(tái)音樂(lè)風(fēng)格的必然條件。1953年7月，馮子存被調(diào)至中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)工作團(tuán)。1964年中央音樂(lè)學(xué)院成立之際，馮子存被調(diào)至此院任教，開(kāi)啟了他專(zhuān)業(yè)竹笛教學(xué)的生涯。在此期間，馮子存先后到全國(guó)各地結(jié)識(shí)了許多有識(shí)之士，傳播二人臺(tái)音樂(lè)。馮子存先后錄制了笛曲多首，出版了《馮子存笛子曲集》，舉辦了多場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。馮子存畢生都在致力于二人臺(tái)笛曲的創(chuàng)作與傳播工作，是北派二人臺(tái)風(fēng)格代表人物中無(wú)法超越的一代宗師。

馮子存桃李滿天下，他將所學(xué)悉數(shù)傳于后代，培養(yǎng)了劉森、曾永清、陸金山、張維良等大批竹笛演奏家，并把二人臺(tái)音樂(lè)傳播到了全國(guó)各地。馮子存集眾家之所長(zhǎng)，在編創(chuàng)多首二人臺(tái)風(fēng)格笛曲后，又要求弟子繼續(xù)承繼“推陳出新”的理念，在傳統(tǒng)二人臺(tái)笛曲上創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)，使二人臺(tái)真正地做到了“走出去”與“搬上舞臺(tái)”。在馮子存精神的影響下，二人臺(tái)風(fēng)格的傳播途徑得到了有效把握，二人臺(tái)現(xiàn)已成為了竹笛演奏者必須掌握的風(fēng)格之一。

（三）二人臺(tái)對(duì)竹笛藝術(shù)的傳承貢獻(xiàn)

在政治經(jīng)濟(jì)城市化的過(guò)程中，文化藝術(shù)也亟待城市化，二人臺(tái)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新勢(shì)在必行。二人臺(tái)音樂(lè)是眾家雜糅的產(chǎn)物，有極強(qiáng)的吸收性與包容性，它兼收并蓄了山陜民歌、內(nèi)蒙古民歌、道情、梆子腔等諸多民間產(chǎn)物的基因。而從鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)至城市化的過(guò)程中，二人臺(tái)笛曲結(jié)構(gòu)有了更為紛繁復(fù)雜的情節(jié)和更深層次的主體，伴奏體系更加豐富，與聽(tīng)者的審美距離也更加相近。在二人臺(tái)的城市化進(jìn)程中，必然會(huì)建立新的審美標(biāo)準(zhǔn)，曾經(jīng)單純表現(xiàn)情感與疾苦的簡(jiǎn)單素材，單調(diào)、程式化的演出體系已然無(wú)法滿足聽(tīng)眾的需求。而新的二人臺(tái)笛曲體系必須具有鮮明的時(shí)代氣息，主題突出，內(nèi)容、情節(jié)的設(shè)計(jì)復(fù)雜動(dòng)人，音樂(lè)風(fēng)格兼收并蓄，在中西音樂(lè)元素的結(jié)合之中，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)體系的現(xiàn)代化與多元化。

在馮子存后，出現(xiàn)了諸多將二人臺(tái)與其他音樂(lè)元素相交融的笛曲。如李鎮(zhèn)與作曲家南維德、魏家稔就在二人臺(tái)風(fēng)格中加入了蒙古民歌與劉森“新派”的風(fēng)格元素，創(chuàng)立了中國(guó)第一首竹笛協(xié)奏曲《走西口》。其創(chuàng)作過(guò)程艱難且漫長(zhǎng)，他們還首次在二人臺(tái)笛曲中采取了交響樂(lè)協(xié)奏的方式，并首次使用了降B調(diào)笛曲，是我國(guó)第一首敘事性竹笛協(xié)奏曲。在1980年《走西口》協(xié)奏曲創(chuàng)作完成之后，著名作曲家劉文金應(yīng)中央音樂(lè)學(xué)院教授戴亞之邀創(chuàng)作了竹笛協(xié)奏曲《云》，此作品還加入了青海花兒、陜北民謠等元素。國(guó)家一級(jí)作曲家、指揮家，山西聞喜人景建樹(shù)取材于黃河晉陜峽谷河曲—帶的二人臺(tái)和晉地山曲所創(chuàng)作的竹笛協(xié)奏曲《三節(jié)》，即繼承傳統(tǒng)運(yùn)用了二人臺(tái)劇目伴奏樂(lè)器“四塊瓦”，還加入了古樂(lè)器“塤”，以二十四節(jié)氣中的三個(gè)節(jié)氣“驚蟄”“放河燈”“掛紅燈”為三個(gè)樂(lè)章，構(gòu)成了節(jié)日歡慶、情感起伏的二人臺(tái)協(xié)奏曲。竹笛協(xié)奏曲《陜北四章》的第二樂(lè)章《社戲》，取材于陜北二人臺(tái)，不僅有戲曲音樂(lè)元素，還與當(dāng)?shù)孛袼谆顒?dòng)相融合，表達(dá)出了人們?cè)诒硌荨吧鐟颉睍r(shí)的歡呼雀躍之情。

由此可見(jiàn)，二人臺(tái)笛曲發(fā)展至現(xiàn)世，在題材元素多元的前提下，它的現(xiàn)實(shí)性、生動(dòng)性與通俗性也得到了保留。二人臺(tái)的樸實(shí)、鮮活、生動(dòng)等文藝性格逐步從傳統(tǒng)走向了多元合璧，它為近現(xiàn)代作曲家提供了創(chuàng)作素材，為笛曲創(chuàng)作指引了方向，以此趨勢(shì)，作曲家必定會(huì)再次追求二人臺(tái)形式的傳承發(fā)展，繼續(xù)為竹笛藝術(shù)做出新的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)竹笛音樂(lè)藝術(shù)分為南北兩大派別，南派風(fēng)格是以婺昆音樂(lè)與江南絲竹為架構(gòu)的笛曲，如：《鷓鴣飛》《幽蘭逢春》《歡樂(lè)歌》《姑蘇行》等。北派風(fēng)格笛曲以二人臺(tái)音樂(lè)為主要架構(gòu)，滲透了河北風(fēng)格、山東風(fēng)格、陜西風(fēng)格、草原風(fēng)格等多種風(fēng)格，如：《小放牛》《走進(jìn)快活嶺》《秦川抒懷》《牧民新歌》等。掌握二人臺(tái)音樂(lè)中的竹笛演奏技術(shù)，是演奏北方風(fēng)格不可或缺的技能。此外，在繼承前人風(fēng)格的基礎(chǔ)上，如何將音樂(lè)創(chuàng)作、演奏技術(shù)、表現(xiàn)內(nèi)容、不同風(fēng)格之間進(jìn)行相互交融，如何順應(yīng)時(shí)代審美形成更加科學(xué)的竹笛音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，是后人應(yīng)認(rèn)真思索的問(wèn)題。對(duì)二人臺(tái)音樂(lè)、南北派竹笛音樂(lè)的異同進(jìn)行研究，引用西方音樂(lè)表演中適合中國(guó)音樂(lè)審美情趣的技術(shù)，引導(dǎo)專(zhuān)業(yè)作曲家的大量參與，可以使竹笛音樂(lè)進(jìn)一步發(fā)展，成為推動(dòng)民族音樂(lè)科學(xué)性、系統(tǒng)性的主要內(nèi)容，并為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化做出貢獻(xiàn)。

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