小學(xué)道德與法治教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透策略淺探

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)道德與法治教學(xué)的重要組成部分，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于小學(xué)生初步樹立正確的“三觀”。針對當(dāng)前教學(xué)中存在的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源利用不足、教學(xué)內(nèi)容功利性明顯和德育實踐活動有限等問題，結(jié)合具體教學(xué)實踐，從立足教材又深挖教材，分段、分級進行教學(xué)，課堂教學(xué)生活化以及開展社會實踐探索活動四個方面探討滲透教學(xué)的有效性策略。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;小學(xué)道德與法治;滲透策略

2021年1月，教育部印發(fā)了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進中小學(xué)課程教材指南》（下文簡稱“指南”），其中，“學(xué)科安排”部分指出“以語文、歷史、道德與法治三科為主”，針對中小學(xué)各學(xué)段提出了具體要求[1]，開始全方位推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進小學(xué)課堂的滲透教育。小學(xué)道德與法治這門學(xué)科作為滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要陣地，要求小學(xué)道德與法治教師積極探索學(xué)科優(yōu)勢，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，強化滲透意識策略，充分發(fā)揮小學(xué)道德與法治課堂的引領(lǐng)作用，從而更好地堅定小學(xué)生的文化自信，培養(yǎng)小學(xué)生的家國情懷。

一、小學(xué)道德與法治教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

小學(xué)道德與法治課程承擔(dān)著重要的立德樹人功能，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則代表和包含著最根本的中華民族精神基因，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有非常重要的現(xiàn)實意義。具體體現(xiàn)在：

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)道德與法治教學(xué)的重要組成部分

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于道德文化、家教文化、歷史文化、民俗文化等的內(nèi)容是提升民族道德水平和文化素養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。在新時代背景下，將其滲透入小學(xué)道德與法治課堂，成為課堂教學(xué)的重要組成部分，為道德與法治教學(xué)提供知識和動力，有助于小學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成更加全面的認(rèn)識，并將相關(guān)教育理念與學(xué)生生活實際相結(jié)合，讓學(xué)生領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的重要性。

（二）有助于學(xué)生初步樹立正確的“三觀”

小學(xué)生處于人生的起始階段，他們的心理發(fā)展還不成熟，對事物的辨別分析能力較弱，在日常的生活和學(xué)習(xí)中比較容易受到虛榮攀比、金錢至上等社會不良思想的影響。在小學(xué)道德與法治教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全方位對小學(xué)生展開思想道德品質(zhì)教育，這對處于文化價值觀念形成和思想道德素質(zhì)培養(yǎng)關(guān)鍵階段的小學(xué)生有著非常重要的影響作用。

二、小學(xué)道德與法治教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

隨著素質(zhì)教育的廣泛深入推進，小學(xué)道德與法治課程已經(jīng)引起廣大教師和家長的重視，但小學(xué)道德與法治教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源利用不足

就目前道德與法治教學(xué)情況而言，部分教師對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源利用不足，教學(xué)中往往只注重跟進課堂教學(xué)進度，而忽視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與生活實際、學(xué)生學(xué)習(xí)等情況結(jié)合起來，更多集中于刻板列舉和講解課本，忽視除教材之外的對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度挖掘，也較少有針對性地進行延伸和拓展，難以創(chuàng)造性地使用教材，導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。

（二）教學(xué)內(nèi)容功利性明顯

國家提出小學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)需要小學(xué)生德、智、體、美、勞等方面的綜合性全面發(fā)展，小學(xué)階段教育教學(xué)必須重視學(xué)生心理和精神方面的需求。但整體而言，小學(xué)更注重要求學(xué)生識記學(xué)科知識和掌握、應(yīng)用專業(yè)技能，在一定程度上忽視了學(xué)生思想道德品質(zhì)方面教育的展開，即使開展各類活動，也更多的是應(yīng)付學(xué)校各類檢查的需要，很少去研究學(xué)生道德品質(zhì)上存在的各種問題，教學(xué)內(nèi)容功利性明顯。

（三）德育實踐活動有限

深化對知識的理解與應(yīng)用能力的重要途徑之一在于實踐活動。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念的實踐和德育的展開同樣需要以大量的實踐活動作為支撐。部分小學(xué)道德與法治教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透基本上是以教師講述為主，而學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識、理解缺乏細(xì)致、深入的轉(zhuǎn)化過程，加上專門針對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐活動本來就少，導(dǎo)致提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平有一定的困難。

三、小學(xué)道德與法治教學(xué)中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透策略

“指南”中將道德與法治學(xué)科列為滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心課程之一，因此需要小學(xué)道德與法治教師強化學(xué)科滲透意識，充分發(fā)揮道德與法治學(xué)科的優(yōu)勢，積極探索有效的教學(xué)滲透策略，以充實、豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，從而從根本上堅定學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，使學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)，樹立正確的“三觀”。結(jié)合教學(xué)實踐，筆者從以下四個方面展開探討。

（一）立足教材又深挖教材

對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，教育方式具有多樣性，但在小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)中，立足教材又深挖教材才是根本。統(tǒng)編小學(xué)道德與法治教材中包括傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)語言文字、科學(xué)技術(shù)、民族精神等方面內(nèi)容。比如，二年級上冊“團團圓圓過中秋”等的傳統(tǒng)習(xí)俗和節(jié)日文化，五年級下冊“弘揚優(yōu)秀家風(fēng)”等的傳統(tǒng)智慧與美德，五年級上冊“古代科技 耀我中華”等的傳統(tǒng)工藝文化。在傳統(tǒng)智慧與美德方面，又可細(xì)分為二年級下冊“我會努力的”的自我肯定，六年級下冊“多元文化 多樣魅麗”的求同存異，三年級下冊“我很誠實”的修身養(yǎng)性以及一年級下冊“我愛我家”的以孝為先等主題[2]。因此，在教學(xué)中應(yīng)該用好、用活教材，從學(xué)生的興趣點入手，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生實際生活相聯(lián)系，并以學(xué)生喜歡的形式加以呈現(xiàn)。

一至六年級道德與法治統(tǒng)編教材中都涉及“家”的概念和主題，但涉及方向有所不同，因此需要教師結(jié)合學(xué)情、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的差異，立足教材并加以深挖，在教學(xué)中尋求滲透的最佳契合點[3]。如在教學(xué)四年級上冊“為父母分擔(dān)”單元時，筆者立足教材，選擇從“孝”文化入手，讓學(xué)生在課前與父母溝通交流，了解父母工作的辛苦與不易。課堂教學(xué)中再進一步引導(dǎo)學(xué)生對自己平常對父母的言行進行反思，自己可以完成哪些力所能及的家務(wù)，在課堂上發(fā)言交流，并且設(shè)計家務(wù)“能手卡”和“承諾書”，讓學(xué)生在發(fā)言交流后簽訂“承諾書”，回家將自己所做家務(wù)記錄在“能手卡”上，學(xué)期末由家長與教師共同展開評比活動，以實踐活動的形式讓學(xué)生踐行“孝”，在實際生活中潛移默化地弘揚傳統(tǒng)美德。在五年級下冊“弘揚優(yōu)秀家風(fēng)”的“活動園”中，同樣涉及“家”的概念和主題，教師應(yīng)立足教材并深挖教材，從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，在完成《朱子家訓(xùn)》教學(xué)后，一方面要求學(xué)生進行摘抄，并分享學(xué)習(xí)感悟;另一方面則要求學(xué)生在課后深入搜集古代優(yōu)秀的家風(fēng)家訓(xùn)，并撰寫讀后感，充分調(diào)動學(xué)生動筆思考的同時，讓學(xué)生在實踐活動中傳承和內(nèi)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）分段、分級進行教學(xué)

“指南”中比較籠統(tǒng)地將道德與法治教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分為小學(xué)、初中和高中三大學(xué)段，并表述了不同學(xué)段的層次要求。但是小學(xué)階段共涉及六個年級，每個年級的區(qū)分只是接受程度、身心發(fā)展特點各有差異，比較籠統(tǒng)。在具體教學(xué)中，需要在結(jié)合道德與法治課程教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，堅持分段、分級的循序漸進原則，分年級設(shè)定不同教學(xué)目標(biāo)，并以多樣化的教學(xué)手段呈現(xiàn)滲透教學(xué)的系統(tǒng)性、階段性，從而展開具有進階性的學(xué)習(xí)活動和教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計，整體上實現(xiàn)滲透教學(xué)的可持續(xù)性。

從整體教學(xué)出發(fā)，嘗試將小學(xué)階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透教學(xué)內(nèi)容加以劃分：一、二年級的滲透教學(xué)重點定為傳統(tǒng)智慧與美德，以民間故事形式加以具化;三、四年級重點定為傳統(tǒng)節(jié)慶與民俗文化，以傳統(tǒng)節(jié)日形式加以具化;五、六年級定為傳統(tǒng)工藝文化，以藝術(shù)作品形式加以具化。如在一、二年級的滲透教學(xué)中，考慮到低段學(xué)生處于知識積累的起步階段，課堂中相關(guān)知識點的教學(xué)以民間故事的形式展開，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在教學(xué)一年級下冊“大自然，謝謝您”一課時，學(xué)生在前幾課時教學(xué)活動中充分感受到了大自然的無限魅力，在此基礎(chǔ)上，以“我們每一個人怎樣與大自然和諧相處”為教學(xué)主題，引入《大禹治水》等神話傳說，一方面讓學(xué)生敬畏自然，從而愛護大自然;另一方面引導(dǎo)學(xué)生感受神話傳說中主人公的勇敢、善良等美好的品德，讓小學(xué)生在潛移默化中深受感染。在教學(xué)二年級上冊“團團圓圓過中秋”一課時，設(shè)置“中秋節(jié)為活躍家庭氣氛，在吃月餅時與家人分享一個與中秋相關(guān)的民間故事或神話傳說”的故事情景，引入《吳剛伐桂》《嫦娥奔月》等民間故事小視頻，并聯(lián)系唐代詩人李商隱的《嫦娥》一詩，將語文和道德與法治、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和實際生活緊密結(jié)合，為學(xué)生帶來跨時空、跨學(xué)科的體驗，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

（三）課堂教學(xué)生活化

小學(xué)生，特別是中低學(xué)段學(xué)生，抽象思維能力不足，思考問題時更多以形象思維展開。因此，教師必須結(jié)合學(xué)生這一現(xiàn)實情況，在道德與法治課堂教學(xué)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)時，逐步改變道德與法治屬于傳統(tǒng)、枯燥說教課程的呆板印象，將課堂教學(xué)生活化，用心吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，提升課堂滲透教學(xué)質(zhì)量。

一方面教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置要貼近小學(xué)生的現(xiàn)實生活，就是要求教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置不宜過于“高、大、上”，而應(yīng)該與學(xué)生的實際學(xué)習(xí)生活緊密相關(guān)。在教學(xué)五年級上冊“傳統(tǒng)美德 源遠(yuǎn)流長”一課時，筆者設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)為“從生活小事中留心觀察以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德”，以閱讀角中的“乘長風(fēng)破萬里浪”這一關(guān)鍵語句入手，帶領(lǐng)學(xué)生通過宗愨的故事，發(fā)揮想象感受其內(nèi)心世界，明白“明志”對于人生的重要激勵、影響作用。最后結(jié)合學(xué)生的生活實際創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生通過生活小事來暢談自己的理想，將“明志”美德與學(xué)習(xí)重要性相結(jié)合，告訴學(xué)生追求理想需要付出努力才能成功的人生道理。

另一方面教學(xué)內(nèi)容需要與現(xiàn)實生活相關(guān)聯(lián)。三年級上冊《生命最寶貴》一課，教學(xué)重難點在于如何讓學(xué)生體會生命來之不易。筆者創(chuàng)設(shè)角色扮演的教學(xué)情境：讓學(xué)生將書包背在身前，感受媽媽懷孕時大腹便便地行走、學(xué)習(xí)，小心翼翼下臺階等生活細(xì)節(jié)，讓學(xué)生充分體會生命最寶貴的含義。在四年級上冊《我的家庭貢獻與責(zé)任》一課的教學(xué)中，讓學(xué)生扮演爸爸媽媽的角色，體會父母承擔(dān)著的家庭責(zé)任重?fù)?dān)，同時理解、感受父母之愛。以生活情境的創(chuàng)設(shè)豐富教學(xué)內(nèi)容，有助于學(xué)生通過切身體驗深入理解傳統(tǒng)美德，深刻體會“孝”的內(nèi)涵。

此外，教學(xué)活動也應(yīng)與學(xué)生生活密切關(guān)聯(lián)。對于小學(xué)生而言，來自身邊的例子更具說服力，同時往往也更能促進傳統(tǒng)文化、美德在學(xué)生心里的內(nèi)化。因此，教學(xué)活動應(yīng)該圍繞學(xué)生實際生活，選擇最佳契合點，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展開滲透教學(xué)。如在一年級下冊《可愛的動物》的教學(xué)中，筆者用多媒體課件為學(xué)生展示日常生活中常見動物的種類、形態(tài)特點和生活規(guī)律等內(nèi)容。這樣一方面可以迅速集中學(xué)生的注意力，提高后續(xù)教學(xué)效率;另一方面通過課堂教學(xué)，讓學(xué)生對生活中見到的小動物習(xí)性有更為深入的了解，在情感方面實現(xiàn)由喜歡小動物向保護動物、保護自然和敬畏自然以及尊重生命等主題的升華[4]，從而提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

（四）開展社會實踐探索活動

社會實踐活動是小學(xué)教學(xué)活動的重要組成部分，滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能停留在教材上、課堂上，同時也需要結(jié)合學(xué)生的興趣愛好和性格特點往課外延伸，通過開展社會實踐探索活動深化學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟。

一方面要大力展開自主探究。針對部分小學(xué)生獨立意識不強、自立能力較弱的現(xiàn)狀，在滲透教學(xué)的實踐探索活動中展開自主探究，與自強不息、自立自主的傳統(tǒng)美德本身便具有契合之處，同時也有利于學(xué)生在教師的引導(dǎo)下通過問題展開獨立的思考與探究。

另一方面要進行項目式歸類學(xué)習(xí)。將原來教材知識中類似的內(nèi)容進行歸類，統(tǒng)一到一個系列的社會實踐活動中開展?jié)B透教學(xué)。項目式學(xué)習(xí)強調(diào)學(xué)生的團體協(xié)作能力，讓學(xué)生在較為寬松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境中，圍繞明確的項目教學(xué)主題，小組內(nèi)成員合理安排，根據(jù)各自任務(wù)展開學(xué)習(xí)，在這一過程中完成技能掌握和知識學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生強化責(zé)任感，提升學(xué)生的主動參與意識。

總而言之，新課程改革背景下，在小學(xué)道德與法治教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平，滿足學(xué)生發(fā)展需求，有助于學(xué)生樹立正確“三觀”，真正培養(yǎng)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，從根本上提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

參考文獻：

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[4]邱凱祥.小學(xué)道德與法治教學(xué)滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐研究[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報，2019，34（1）：34-36.

注：本文系平潭市級課題“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治課堂浸潤式教學(xué)研究”（課題編號：pt202144）成果。

作者簡介：施文英（1975—），男，漢族，福建平潭人，本科，中級教師。研究方向：小學(xué)道德與法治、語文學(xué)科教學(xué)研究。