超越認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論之爭(zhēng)的技術(shù)實(shí)踐真理研究

韓雪冰

摘 要：李宏偉教授所著《超越認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論之爭(zhēng)的技術(shù)實(shí)踐真理研究》一書(shū)，針對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)爭(zhēng)論展開(kāi)研究，充分肯定了我國(guó)“真理標(biāo)準(zhǔn)”大討論的思想解放、撥亂反正意義，進(jìn)一步拓展深化了技術(shù)實(shí)踐自身的真理意義認(rèn)識(shí)，給我們?cè)S多富有新意的思考啟發(fā)。該書(shū)資料翔實(shí)，觀點(diǎn)正確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力。

關(guān)鍵詞：認(rèn)識(shí)論;價(jià)值論;技術(shù)實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：F014? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2022）10-0161-01

技術(shù)實(shí)踐真理具有怎樣不同于傳統(tǒng)真理認(rèn)識(shí)的自身特點(diǎn)以及真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)呢？華中師范大學(xué)李宏偉教授新作《技術(shù)實(shí)踐的真理意義研究》針對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題和科學(xué)技術(shù)哲學(xué)爭(zhēng)論展開(kāi)研究，給我們?cè)S多富有新意的思考啟發(fā)。

一、闡發(fā)哲學(xué)基本理論的問(wèn)題研究

按照柏拉圖的“模仿說(shuō)”，現(xiàn)實(shí)世界不過(guò)是虛幻的影像，是天國(guó)“理念”真理的拙劣模仿。懷特海把這種具體事物與抽象概念之間的關(guān)系顛倒稱(chēng)為“具體性誤置”，杜威稱(chēng)其為最基本的“哲學(xué)謬誤”。把“真理的處所”束縛在天國(guó)理念或者命題、理論，集中體現(xiàn)著兩千多年形而上學(xué)“理論優(yōu)位”傳統(tǒng)，馬克思主義理論的實(shí)踐首要地位在真理領(lǐng)域有待進(jìn)一步突破發(fā)展。李宏偉教授的著作充分肯定了我國(guó)“真理標(biāo)準(zhǔn)”大討論的思想解放、撥亂反正意義，進(jìn)一步拓展深化了技術(shù)實(shí)踐自身的真理意義認(rèn)識(shí)。

二、開(kāi)辟技術(shù)哲學(xué)“真理”研究新維度

以往技術(shù)哲學(xué)界爭(zhēng)論技術(shù)哲學(xué)的核心問(wèn)題是“技術(shù)價(jià)值論”還是“技術(shù)認(rèn)識(shí)論”，在這種爭(zhēng)論中厘清了技術(shù)價(jià)值論和技術(shù)認(rèn)識(shí)論的不同研究維度，但也強(qiáng)化了技術(shù)價(jià)值論和技術(shù)認(rèn)識(shí)論的差別和對(duì)立，忽略了技術(shù)實(shí)踐真理理論研究維度?！都夹g(shù)實(shí)踐的真理意義研究》打破傳統(tǒng)固有研究視域的局限，開(kāi)啟技術(shù)實(shí)踐的真理研究視域，構(gòu)架“是”與“應(yīng)當(dāng)”、科學(xué)與人文的貫通橋梁，推進(jìn)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科的深化發(fā)展。

三、解析技術(shù)實(shí)踐真理的內(nèi)在結(jié)構(gòu)

技術(shù)實(shí)踐真理不是書(shū)本上的理論命題，而是社會(huì)歷史實(shí)踐的真理探索，揭示其內(nèi)在結(jié)構(gòu)具有一定的理論難度。作者從技術(shù)實(shí)踐真理探索過(guò)程的“地方性”、時(shí)間性、對(duì)象物、揭示者、實(shí)踐關(guān)系五個(gè)方面刻畫(huà)技術(shù)實(shí)踐真理的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，突出了技術(shù)實(shí)踐真理的“時(shí)間”“空間”結(jié)構(gòu)，打破傳統(tǒng)真理的“超時(shí)空”普遍抽象規(guī)定。作者首先批判“基礎(chǔ)主義”“本質(zhì)主義”知識(shí)觀、真理觀，繼而轉(zhuǎn)向西方中心主義、歐洲中心主義批判，從知識(shí)理論批判轉(zhuǎn)向社會(huì)政治批判，展現(xiàn)出深厚的跨學(xué)科綜合研究能力。

四、構(gòu)建技術(shù)實(shí)踐真理多元復(fù)合標(biāo)準(zhǔn)

既然提出了“技術(shù)實(shí)踐真理”概念，就必然會(huì)面臨不容回避的技術(shù)實(shí)踐真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是實(shí)踐檢驗(yàn)并非“判決性試驗(yàn)”的一次完成，而是伴隨實(shí)踐水平不斷提高的歷史發(fā)展過(guò)程?；诩夹g(shù)實(shí)踐真理歷史維度的過(guò)程性、生活世界的現(xiàn)實(shí)性、真理形態(tài)的具體性特點(diǎn)，李宏偉教授提出了技術(shù)實(shí)踐真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，即主觀與客觀相符合、是與應(yīng)當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一、合規(guī)律性與合目的性的和諧。技術(shù)實(shí)踐真理的三元復(fù)合檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)提出，突出了真理揭示的動(dòng)態(tài)過(guò)程、真理內(nèi)涵的價(jià)值基礎(chǔ)，為事實(shí)與價(jià)值的彌合奠定了技術(shù)實(shí)踐真理基礎(chǔ)。

五、技術(shù)實(shí)踐真理的面向現(xiàn)實(shí)思考

真理問(wèn)題不是當(dāng)下哲學(xué)熱點(diǎn)問(wèn)題，但不可否認(rèn)的是《技術(shù)實(shí)踐的真理意義研究》關(guān)涉哲學(xué)重大基本問(wèn)題。這也可以看作是李宏偉教授學(xué)術(shù)研究的一貫堅(jiān)持，這就是以“技術(shù)哲學(xué)”“技術(shù)實(shí)踐”“技術(shù)文化”為研究路徑，對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題展開(kāi)“技術(shù)”維度的攻關(guān)研究。其主要學(xué)術(shù)理路從三個(gè)維度推進(jìn)：一是從技術(shù)視角探究時(shí)間、空間、真理、價(jià)值、審美等哲學(xué)基本范疇與問(wèn)題，破除技術(shù)的“無(wú)思”偏見(jiàn)，致力技術(shù)的“文”化研究;二是揭示科學(xué)的技術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)本質(zhì)，從科學(xué)的哲學(xué)研究轉(zhuǎn)向后SSK的實(shí)踐與文化研究;三是拓展技術(shù)實(shí)踐的真理形式和真理意義，致力于哲學(xué)理念創(chuàng)新和社會(huì)觀念變革。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 李宏偉.超越認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論之爭(zhēng)的技術(shù)實(shí)踐真理研究[M].北京：人民出版社，2021.

[責(zé)任編輯 文 遠(yuǎn)]