淺談高職學(xué)生的武術(shù)興趣

李艷 張帆

俗話說(shuō)“最好的興趣是老師”，學(xué)什么都是需要興趣的，沒(méi)有興趣的學(xué)習(xí)，學(xué)生就如同是一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)器，沒(méi)有創(chuàng)新與動(dòng)力;對(duì)此培養(yǎng)好學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是教師上好課的重要前提。對(duì)于武術(shù)學(xué)習(xí)也該如對(duì)此，培養(yǎng)好學(xué)生武術(shù)興趣對(duì)上好武術(shù)課起著正向的效果。在高職學(xué)校，武術(shù)選課是體育教學(xué)的重要組成部分，尤其是太極拳，大部分高職院校已經(jīng)將太極拳列為了大學(xué)體育必修項(xiàng)目，但是，武術(shù)在高職學(xué)校開(kāi)展的過(guò)程中，高職生對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)興趣不是很理想，對(duì)此，筆者通過(guò)實(shí)踐課教學(xué)和結(jié)合學(xué)生的反饋，作了以下淺談。

武術(shù)是在遠(yuǎn)古時(shí)代，先祖通過(guò)各種實(shí)踐，如打獵、采摘果實(shí)、攀巖、戰(zhàn)爭(zhēng)等不斷演化而成的，歷史悠久，承載了中國(guó)五千多年的歷史文化，是中國(guó)歷史文化的見(jiàn)證，也是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的承載者。武術(shù)一開(kāi)始只是用于維持人們的生計(jì)，或是各部落之間進(jìn)行領(lǐng)土的競(jìng)爭(zhēng)，賦予了攻防、格斗及健身的特點(diǎn)，但更注重于維持生計(jì)、攻防、格斗;相比今天飛速發(fā)展的21世紀(jì)，武術(shù)一方面是作為健身的項(xiàng)目，一方面是民族文化的傳承，再者我們?cè)诮∩砼c傳統(tǒng)的同時(shí)，我們更注重武術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新。特別是在新興運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的沖擊下，我們更應(yīng)該加加強(qiáng)對(duì)武術(shù)傳統(tǒng)體育文化的傳承與弘揚(yáng)，高職學(xué)生作為年輕的一代也不例外。但就目前形式而言，高職學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣并不濃厚，他們?cè)诖髮W(xué)體育選修課上，主要還是偏重于球類(lèi)、瑜伽、健美操、花樣跳繩等運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，學(xué)生在選課的過(guò)程中也會(huì)有所偏向，尤其大二的學(xué)生比較明顯，上學(xué)期選修的體育課對(duì)本次選課有著重要的影響，加上學(xué)生對(duì)體育課的認(rèn)識(shí)也不夠充分，都只抱有60分及格的心態(tài)。這就導(dǎo)致體育學(xué)習(xí)氛圍濃度不高，武術(shù)的學(xué)習(xí)也就可想而知。對(duì)此，筆者做如下的分析。

1 學(xué)生對(duì)武術(shù)的了解不夠

總的來(lái)說(shuō)，武術(shù)班選修的學(xué)生總?cè)藬?shù)要相對(duì)其他體育項(xiàng)目要少一些，尤其是女生，面對(duì)學(xué)生選課人數(shù)不多。今年在我所帶的班級(jí)里就有一個(gè)班人數(shù)不到20人，一個(gè)班40人，但是女生僅僅才5人。是什么原因?qū)е聦W(xué)生如此之少，筆者通過(guò)課上訪談得知，學(xué)生對(duì)武術(shù)課的了解主要是從古代片、現(xiàn)代的功夫電影里看過(guò)一些，他們覺(jué)得難度相對(duì)較大、動(dòng)作復(fù)雜，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中一定比較難，并且武術(shù)的高難度動(dòng)作比較多，學(xué)生們都怕自己完成不了，尤其是跳躍、騰空類(lèi)的，導(dǎo)致拿不到學(xué)分。同時(shí)，他們認(rèn)為武術(shù)套路活動(dòng)量大，在練習(xí)的過(guò)程中又是個(gè)人完成，學(xué)了不實(shí)用，意義不大。

1.1 教師的教學(xué)方式陳舊老套，缺乏生機(jī)

教師上課按部就班，不創(chuàng)新，未能根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，他們的教學(xué)要么專(zhuān)斷獨(dú)行，不遵從學(xué)生的內(nèi)心想法;要么教完動(dòng)作之后，就讓學(xué)生自己練習(xí)，對(duì)課堂的敷衍了事，不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，他們不轉(zhuǎn)換教學(xué)的內(nèi)容以及組織形式，課堂單調(diào)乏味，都是千篇一律的教學(xué)，老師的陳舊教學(xué)方式，不負(fù)責(zé)任的教學(xué)態(tài)度，也給學(xué)生帶來(lái)了體育課相比較其他文化課而言微乎其微，上不上都可以的學(xué)習(xí)態(tài)度，更談不上樹(shù)立學(xué)生終身體育意識(shí)的培養(yǎng)，體育學(xué)習(xí)意識(shí)的無(wú)法培養(yǎng)，也就導(dǎo)致了學(xué)生缺乏武術(shù)學(xué)習(xí)的意識(shí)。并且學(xué)生隨著時(shí)代進(jìn)步，他們的思維方式在不斷的發(fā)生變化，每一屆學(xué)生的性質(zhì)、特點(diǎn)都不是固定的，至此每次上課都用同樣的教學(xué)方式方法是滿足不了學(xué)生的個(gè)性要求。

就教學(xué)的組織形式安排來(lái)說(shuō)，教師進(jìn)行了老套的講解與示范后，剩余時(shí)間，學(xué)生就自己練習(xí)，有的學(xué)生還是會(huì)認(rèn)真的練習(xí)，但過(guò)了幾分鐘之后，沒(méi)有教師的指導(dǎo)糾錯(cuò)，學(xué)生以為自己也可以，即便不行，學(xué)生也不敢問(wèn)老師。教師也沒(méi)有進(jìn)行任務(wù)的安排，使得學(xué)生沒(méi)有明確目標(biāo)，就如同溫水煮青蛙，一旦形成了這樣的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，學(xué)生與老師達(dá)成了共識(shí)，一個(gè)教完就完事了，一個(gè)在老師面前學(xué)了就完事了，剩余的交給了時(shí)間，這樣沒(méi)有生機(jī)的課堂，是提不起學(xué)生的學(xué)習(xí)激情和興趣的。

1.2 學(xué)生武術(shù)的接觸面少

在小學(xué)、初中、高中，武術(shù)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)比較陌生，尤其是西南一帶，就比如對(duì)于南方的我來(lái)說(shuō)，直到高三體考的時(shí)候才知道這一門(mén)體育專(zhuān)業(yè)，因?yàn)閷W(xué)校里也沒(méi)有武術(shù)教師，每次體育課，我們接觸最多的就是籃球以及田徑運(yùn)動(dòng)，加上沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)像樣的場(chǎng)地，足球、排球、三小球等項(xiàng)目在高中之前從未開(kāi)展過(guò)，所以武術(shù)在大學(xué)之前的一段時(shí)間里，學(xué)生都沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的接觸過(guò)，那么他們對(duì)武術(shù)就不存在興趣而言。但常言道“興趣是最好的老師”，沒(méi)有興趣的支撐，學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)變得更加的枯燥、乏味。所以在面對(duì)這么嚴(yán)峻的形勢(shì)下，作為新時(shí)代的高職武術(shù)教師，我們有責(zé)任，也有義務(wù)挑起這份重?fù)?dān)，那我們應(yīng)該如何去培養(yǎng)高職學(xué)生對(duì)武術(shù)的興趣，筆者認(rèn)為，我們可以從以下幾個(gè)方面著手。

1.3 對(duì)于學(xué)生方面，落實(shí)好中小學(xué)武術(shù)課程的開(kāi)展與普及

林月紅在《淺談如何培養(yǎng)學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的興趣》中提到，武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，中國(guó)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中國(guó)的國(guó)粹，要繼承和發(fā)展這一傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，就必須普及與提高武術(shù)教學(xué)與傳授，普及武術(shù)的群眾氛圍，發(fā)展武術(shù)事業(yè)。所以，武術(shù)民族文化的傳承與發(fā)展并非一朝一夕，而是需要長(zhǎng)時(shí)間的進(jìn)行，必須從小抓起，讓悠久的民族文化在潛移默化下感染學(xué)生，讓他們形成民族文化意識(shí)，武術(shù)作為民族文化的重要組成部分也不例外，對(duì)此要將武術(shù)發(fā)展好，就必須先要普及好，從小抓起。

一項(xiàng)任務(wù)的普及落實(shí)，不單只是教師的單邊力量，我們還需要政府、學(xué)校的支持和鼓勵(lì)，讓學(xué)生從內(nèi)心深處意識(shí)到武術(shù)學(xué)習(xí)的重要性，武術(shù)并非單純的作為體育項(xiàng)目存在，而是一項(xiàng)民族文化的存在，是各少數(shù)民族的文化承載者，在55個(gè)少數(shù)民族中，苗族、哈尼族、回族、蒙古族、景頗族、啊昌族等少數(shù)民族都有武術(shù)，不同民族的武術(shù)都有不同的風(fēng)格、架勢(shì)，都有自己獨(dú)特的魅力以及所賦予的民族文化，所以落實(shí)好武術(shù)的發(fā)展和普及是有必要的。

當(dāng)然，武術(shù)的學(xué)習(xí)，需要學(xué)生有力量、柔韌、靈敏、協(xié)調(diào)、耐力五個(gè)方面的身體素質(zhì)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生會(huì)進(jìn)行武德教育，對(duì)此，這對(duì)學(xué)生的毅力、身體形態(tài)以及良好的思想品德的培養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。現(xiàn)在的年青一代，在文明素養(yǎng)方面出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題，作為武術(shù)體育教師的我們，需要引起高度的重視，在教學(xué)過(guò)程中，不僅僅只是教會(huì)學(xué)生技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)，還需要將德育的內(nèi)容普及在日常教學(xué)中，就如同目前的大學(xué)與高職都將思政課程加入到體育授課的過(guò)程中，并要求在教案上一定要呈現(xiàn)出如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行思政教育的手段。這也明顯體現(xiàn)出不僅僅只上好武術(shù)課程，我們還應(yīng)該將武術(shù)的品德教授于學(xué)生，不僅達(dá)到學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)的學(xué)校體育目標(biāo)，同時(shí)也將我國(guó)民族傳統(tǒng)體育的國(guó)粹在高職學(xué)校廣泛的弘揚(yáng)與傳承。

2 教師方面

教師在教學(xué)過(guò)程中起著主導(dǎo)的作用，主導(dǎo)作用就是在教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生要起到帶領(lǐng)學(xué)習(xí)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、指導(dǎo)糾錯(cuò)的作用，三個(gè)方面具體體現(xiàn)在引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、樹(shù)立學(xué)習(xí)意識(shí)，在學(xué)生遇到困難時(shí)，幫助學(xué)生去解決困難，樹(shù)立好學(xué)習(xí)的自尊心和自信心，合理運(yùn)用好維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”，讓學(xué)生跳一跳就能夠到桃;尤其是面對(duì)體育后進(jìn)生，教師要有發(fā)現(xiàn)美、挖掘?qū)W生的閃光點(diǎn)的能力，激發(fā)學(xué)生的潛能，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值。同時(shí)，作為一名體育教師，最主要的任務(wù)是上好體育課。如何上好體育課，筆者認(rèn)為我們需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

2.1 教師備好教學(xué)內(nèi)容

“想要給學(xué)生一杯水，教師必須有一桶水”。課前，教師一定要熟練掌握武術(shù)理論教材內(nèi)容，對(duì)技術(shù)動(dòng)作要熟練，做示范時(shí)，做到示范正確、優(yōu)美，凸顯出專(zhuān)業(yè)技術(shù)的要求。但是，僅僅掌握專(zhuān)業(yè)理論與實(shí)踐知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，是滿足不了現(xiàn)在00后的學(xué)生，我們還需要掌握好教育學(xué)、教育心理學(xué)、體育保健學(xué)、運(yùn)動(dòng)損傷、體育史、學(xué)校教育學(xué)、解剖學(xué)等理論學(xué)科，豐富教師的理論基礎(chǔ)知識(shí)素養(yǎng)，擴(kuò)充教師的知識(shí)面，同時(shí)教師還應(yīng)該在課后對(duì)武術(shù)學(xué)科進(jìn)行有針對(duì)性的研究，能在第一時(shí)間內(nèi)將有價(jià)值的最新科研成果分享給學(xué)生，只有不斷的有新鮮血液的循環(huán)，才能培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)興趣和挑戰(zhàn)。除此之外，教師還應(yīng)該根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)有水平備好教學(xué)內(nèi)容，著名心理學(xué)維果斯基曾說(shuō)過(guò)，“教學(xué)必須考慮學(xué)生已經(jīng)發(fā)展的水平，同時(shí)要走到學(xué)生發(fā)展的前面”。設(shè)計(jì)要合理適度，不能太難也不能過(guò)于簡(jiǎn)單，還是要做到跳一跳就能摘到桃，讓學(xué)生有成就感，以此樹(shù)立學(xué)生武術(shù)學(xué)習(xí)的自信心。

2.2 教師要備好學(xué)生

“世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉”，這就要求我們教師在教學(xué)過(guò)程中不能千篇一律，一定要根據(jù)不同學(xué)段的學(xué)生特點(diǎn)設(shè)計(jì)好教學(xué)，考慮性別特征、個(gè)體的差異性以及不同民族地區(qū)，結(jié)合當(dāng)?shù)孛褡逦湫g(shù)特色及學(xué)校教學(xué)設(shè)施設(shè)備，確保每一個(gè)學(xué)生受益。做到因材施教，設(shè)計(jì)不同類(lèi)型學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，教會(huì)學(xué)生不僅掌握武術(shù)知識(shí)、技術(shù)要領(lǐng)，還教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)的方法方式。特別武術(shù)教學(xué)的要求將其體現(xiàn)得淋漓盡致，針對(duì)年齡、性別、個(gè)體差異創(chuàng)編出適合學(xué)生身心發(fā)展的武術(shù)教學(xué)。武術(shù)不能僅僅像學(xué)生所說(shuō)，只有高難度、高技巧、勇猛的拳種，也應(yīng)該教授一些相對(duì)優(yōu)美、柔和的劍術(shù)、武術(shù)韻律操之類(lèi)的，做到陰陽(yáng)結(jié)合，特別是對(duì)于高職女生來(lái)說(shuō)，他們喜歡修身養(yǎng)性的體育項(xiàng)目，動(dòng)作幅度、難度相對(duì)小一些;而對(duì)于男生而言，他們更注重攻防、技擊、實(shí)用性強(qiáng)的，所以，可以教男生擒拿、格斗、摔法等動(dòng)作，滿足他們身體對(duì)體育鍛煉的滿足感。

面對(duì)武術(shù)技術(shù)動(dòng)作大部分是單人完成，一堂課下來(lái)，學(xué)生多少會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味，對(duì)此，可以適當(dāng)?shù)木幣乓恍┙M合動(dòng)作，通過(guò)學(xué)生兩人、三人對(duì)練完成，這樣一方面可以提高課堂學(xué)習(xí)氛圍;提高學(xué)生動(dòng)作技術(shù);培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、糾正錯(cuò)誤的能力。另一方面可以增進(jìn)學(xué)生間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以及彼此間的情感交流，意識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)與不足，定位自己;至此使得我們的武術(shù)課也更加生動(dòng)形象，內(nèi)容更豐富，也適合朝氣蓬勃的高職學(xué)生。

2.3 教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)思想觀念和教學(xué)模式

在新課改下，體育課標(biāo)一律貫徹的是“健康第一的指導(dǎo)思想”，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生終身體育的意識(shí)。武術(shù)課作為體育教學(xué)的重要組成部分，也應(yīng)該貫徹好這一教學(xué)指導(dǎo)思想，將過(guò)去教師為主宰地位轉(zhuǎn)向教師為主導(dǎo)，體現(xiàn)以學(xué)生為主體，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)方式進(jìn)行引導(dǎo)，教會(huì)的不僅僅只體現(xiàn)在學(xué)生會(huì)武術(shù)的技術(shù)技能上，更重要的是教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)武術(shù)的方法方式上。同時(shí)轉(zhuǎn)變學(xué)生“澆灌式”的接收學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育的教學(xué)模式，目前提倡“自主”“合作”“探究”的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在發(fā)展共性的同時(shí)，也發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。充分挖掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，讓武術(shù)后繼人才豐富多樣，這樣我們的武術(shù)之路才會(huì)越走越遠(yuǎn)。所以教師在教學(xué)過(guò)程中，要多給學(xué)生一些展示自己才能的空間和時(shí)間。

在教學(xué)過(guò)程中，教師也不能埋頭苦干，也要停下腳步，聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生們的意見(jiàn)，不斷改進(jìn)教學(xué);努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，以教促學(xué)、互教互學(xué)、相互尊重、相互補(bǔ)充，與學(xué)生一起加強(qiáng)對(duì)武術(shù)課程的理解，共同創(chuàng)設(shè)和諧、民主的教學(xué)環(huán)境。當(dāng)然，同事與同事之間，同行與同行間應(yīng)該時(shí)常進(jìn)行教學(xué)的交流，這樣才能做到“有則改之，無(wú)則加勉”，高職武術(shù)教學(xué)才能蒸蒸日上。

2.4 武術(shù)教師的職業(yè)素養(yǎng)

作為一名合格的體育教師，第一要樹(shù)立好終身體育學(xué)習(xí)的榜樣，俗話說(shuō)“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。所以教師的榜樣作用是非常重要的。第二要有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，教師只有自己的知識(shí)面廣闊，教學(xué)效果也才能更好，也才能將中國(guó)武術(shù)的博大精深講解給學(xué)生。第三要有較強(qiáng)的武術(shù)專(zhuān)業(yè)技術(shù)和技能水平，技術(shù)和技能主要是通過(guò)教師的示范展現(xiàn)出來(lái)的，這樣的直觀教學(xué)能讓學(xué)生很快建立完整的動(dòng)作形象和概念。第四要具有良好的品德素養(yǎng)，孫新成在《試論民間武術(shù)教師職業(yè)素養(yǎng)》中說(shuō)到“師德是一種職業(yè)道德，是為師之根本，它是作為教師職業(yè)在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則?？梢哉f(shuō)，教師的品德素養(yǎng)是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。高尚的品德素養(yǎng)是教師敬業(yè)樂(lè)業(yè)的動(dòng)力，是搞好武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的保證?！?/p>

教師要熱愛(ài)武術(shù)教育事業(yè)。如果一個(gè)教師對(duì)自己的事業(yè)都不熱愛(ài)，那么也不可能教好學(xué)生的，只有熱愛(ài)了，才會(huì)去探索和研究武術(shù)教學(xué)，總結(jié)出不同學(xué)齡階段學(xué)生的武術(shù)教學(xué)方法方式，提高學(xué)生對(duì)武術(shù)學(xué)習(xí)的熱情。也只有這樣，武術(shù)的傳承和發(fā)展才有希望。

教師要關(guān)心學(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中，特別是教授到動(dòng)作技術(shù)難度大、又比較復(fù)雜的動(dòng)作時(shí)，要多鼓勵(lì)學(xué)生，不僅僅是關(guān)心他們的生理，還有心理。在日常教學(xué)中，教師要加強(qiáng)與學(xué)生的交流與溝通，聽(tīng)取學(xué)生的心聲;對(duì)待學(xué)生不能區(qū)別對(duì)待，應(yīng)該一視同仁，特別對(duì)于運(yùn)動(dòng)水平稍差的學(xué)生，我們更要應(yīng)該去指導(dǎo)他學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹(shù)立好自信心。

總而言之，在培養(yǎng)高職學(xué)生武術(shù)興趣方面，單靠一邊的力量是不夠的，我們要實(shí)行多管齊下，不僅僅是教師、學(xué)生、學(xué)校，還應(yīng)該有社會(huì)、政府，甚至是國(guó)家的支持與出臺(tái)相應(yīng)的政策，只有這樣在這樣的大環(huán)境下，我們的高職武術(shù)教學(xué)才會(huì)像其他體育運(yùn)動(dòng)一樣，走得更久遠(yuǎn)，學(xué)生才能切身體會(huì)到武術(shù)的精髓所在，武術(shù)在年輕一代的傳承與發(fā)展也才有希望，我們民族文化的傳承和發(fā)展也才能正常的流傳下來(lái)，以后的子孫后代也才能領(lǐng)會(huì)到民族文化、武術(shù)文化的精髓，讓它永遠(yuǎn)做到“民族的，就是世界的”。

（作者單位：黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院）