以班會(huì)為育人載體,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐策略

曹一彬

在小學(xué)教育過程中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)吸收人類文明發(fā)展的成果。在目前的教育背景下，新課改已逐漸在各個(gè)學(xué)科實(shí)施。同時(shí)，教育系統(tǒng)大力推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，近些年來，我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)發(fā)展緩慢，在各個(gè)層面也出現(xiàn)了不同的分歧。因此，教師在日常的班會(huì)活動(dòng)中，要堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)，推動(dòng)中華文化的傳承，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在日常生活中有更多的傳承載體與傳習(xí)人群，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心與自豪感。因此，本文從傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、豐富文化育人活動(dòng)、傳統(tǒng)文化教育策略、傳統(tǒng)文化孝道傳承四個(gè)方面進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的探討與研究。

一、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是文化的根基，是我國(guó)精神傳承的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。同樣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)情感與思想的集中體現(xiàn)，是各民族所接受的道德規(guī)范與價(jià)值取向，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承則需要依托年輕一代進(jìn)行自信心的培養(yǎng)。因此，使學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是非常有必要的。

例如，在我國(guó)的文化當(dāng)中漢字擁有豐富的底蘊(yùn)與內(nèi)涵，在講解“文”“化”時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生從漢字不同的詞根進(jìn)行理解。“文”和“化”最初是兩個(gè)詞，“文”如一個(gè)站立的人，胸前有文身。王世貞的《藝苑危言》卷一中記載：“物相雜，故曰文?！薄抖Y記》中記載：“五色成文而不亂。”從古代典籍中不難看出，人往往會(huì)對(duì)顏色與線條產(chǎn)生感知，同時(shí)又相互交錯(cuò)迸發(fā)出多樣性，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)漢字創(chuàng)造的不同意識(shí)。“化”則像是左邊為一個(gè)正立的人，右邊則是一個(gè)倒立的人。《莊子》中記載：“化而為鳥，其名曰鵬。”《周易》中記載：“男女構(gòu)精，萬物化生。”《禮記·中庸》中記載：“可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！痹诠湃说奈幕?dāng)中，變化包括許多方面：新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡。其中蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀的文化底蘊(yùn)與思想。那么，“文”“化”的結(jié)合是何時(shí)發(fā)生的呢？經(jīng)查閱，最早是在《周易》的第二十二卦“山火賁”卦，下面表示主卦是離卦，卦象是火;上面表示客卦是艮卦，卦象是山，山下有火。卦辭是：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。”意為：“天地間的剛?cè)峤缓洗俪闪宋摹６谏鐣?huì)活動(dòng)的制度與風(fēng)俗則是人們的生活基礎(chǔ)，是人文現(xiàn)象。對(duì)社會(huì)人文現(xiàn)象的觀察就可以用教化改變天下人。”使用人類自己創(chuàng)造的文化進(jìn)行人的教化就促成了“人文化成”。在此對(duì)詞義的解釋使學(xué)生產(chǎn)生了濃厚興趣，同時(shí)加深了學(xué)生對(duì)“文化是社會(huì)實(shí)踐獨(dú)有的產(chǎn)物”的理解。

二、豐富文化育人活動(dòng)

我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生生不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有頑強(qiáng)的生命力。放眼世界，中華文明是迄今為止唯一一個(gè)沒有出現(xiàn)文化斷層的文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有包容性與凝聚力。因此，教師需要在日常的班會(huì)中，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行進(jìn)一步解說，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，傳承傳統(tǒng)文化，形成育人氛圍。

例如，為了慶祝祖國(guó)華誕，在班會(huì)中可舉行一場(chǎng)“中華魂”朗讀演講大賽。首先，進(jìn)行一次作文競(jìng)賽，選出好作品，之后由校方組織閱讀和演說。競(jìng)賽既能形成良好的校園氛圍，又能使學(xué)生的身體和精神得到充分的發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)情懷。也可以在班級(jí)中進(jìn)行“讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，做現(xiàn)代文明人”閱讀《弟子規(guī)》的活動(dòng)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，提高學(xué)生的道德觀念，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)。利用班會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，可以使學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。同時(shí)，教室、宿舍、食堂等都是學(xué)生的主要活動(dòng)場(chǎng)地，所以學(xué)校要認(rèn)真創(chuàng)造教室、宿舍、食堂的文化環(huán)境，使學(xué)生能夠在各種情況下受到文化的熏陶和影響。如在食堂張貼“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱。”“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！钡仍谏钪星趦€節(jié)約的宣傳標(biāo)語，讓學(xué)生受到激勵(lì)和教育，進(jìn)而使學(xué)生的品德、品質(zhì)逐漸提高。對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，教師與學(xué)校要盡可能地利用各種場(chǎng)景對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的教育，使學(xué)生能成為一個(gè)道德品質(zhì)優(yōu)良的人。

三、傳統(tǒng)文化教育策略

在傳統(tǒng)文化教育的過程中，相關(guān)的教育來源于觀察事物的不同角度，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言，要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。教師要對(duì)古代的教育模式與現(xiàn)代的教育模式進(jìn)行分析，汲取成功的教育經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)在不影響當(dāng)代教育框架的前提下，給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充與調(diào)整，有效地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

例如，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承過程中，小學(xué)的教育模式也應(yīng)當(dāng)隨之增加國(guó)學(xué)經(jīng)典的比重，普及語言文學(xué)以及古代歷史相關(guān)知識(shí)，對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)進(jìn)行拓展，為日后知識(shí)的闡述打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在日常的班會(huì)中適當(dāng)增加京劇、書法、國(guó)畫、武術(shù)等方面的知識(shí)普及，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，使學(xué)生從根本上感受到傳統(tǒng)文化的魅力。在小學(xué)語文的教學(xué)過程中，古詩文的學(xué)習(xí)較常見，在抄寫古文時(shí)，學(xué)生經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)厭惡的情緒，沒有基本的知識(shí)儲(chǔ)備進(jìn)行支撐，難以培養(yǎng)出書法人才，這會(huì)使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)流于形式，缺少文化內(nèi)涵。同時(shí)在班會(huì)活動(dòng)中可適當(dāng)增加相關(guān)文藝作品以及傳統(tǒng)文化語言文學(xué)相關(guān)的節(jié)目。如相聲，在中華文化中，相聲有很高的語言藝術(shù)底蘊(yùn)。在班會(huì)活動(dòng)中加入相聲，同時(shí)對(duì)相聲進(jìn)行文藝的改編，可使相聲寓教于樂，將傳統(tǒng)語言文學(xué)融入相聲中，帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。同樣，在語文的教學(xué)過程中，學(xué)生第一感知的是漢字，而漢字又是智慧的結(jié)晶。在小學(xué)語文生字的教學(xué)過程中，教師需要把漢字的基本意思以及背后所隱藏的文化進(jìn)行深度的拓展。漢字體系極為復(fù)雜，王筠曾指出：“夫文字之奧，無過形音義三端。而古人之造字也，正名百物，以義為本而音從之，于是乎有形，后人之識(shí)字也，由形以求其音，由音以考其義，而文字之說備。”教師應(yīng)該充分利用其“視而可識(shí)，察而見義”的特點(diǎn)進(jìn)行識(shí)字教學(xué)。例如，在“虹”字的教學(xué)過程中，教師先對(duì)此文字進(jìn)行字面意思的解釋，再進(jìn)一步帶領(lǐng)學(xué)生揣摩其背后的字義，了解祖先對(duì)自然的崇拜之情。在此過程中，教師帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)提高課堂效率。

四、傳統(tǒng)文化孝道傳承

在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，孝道往往是人們關(guān)注的內(nèi)容，是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉出的精華。而在傳統(tǒng)文化的傳承過程中，教師應(yīng)通過特色教育來進(jìn)行精神文明的傳承。通過多種教學(xué)模式進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)，使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

例如，在班級(jí)的布置過程中，教師可以致力于創(chuàng)設(shè)富有人文氣息的教室環(huán)境，使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)之下傳播孝道，如水墨畫、印章、文化長(zhǎng)廊;在墻壁上張貼孔融讓梨、臥冰求鯉等故事圖片;在教室的角落擺放師生的手工藝品及書畫作品，使教室充滿儒雅氣息。同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)文學(xué)的閱讀，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《道德經(jīng)》等。通過個(gè)人誦讀、課間齊誦等方式，加強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)之心、感恩之心，以達(dá)到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。另外，教師可以陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，培養(yǎng)學(xué)生的高雅情懷。教師可以安排一節(jié)閱讀課，利用空閑或午休前作為閱讀時(shí)間，使學(xué)生的藝術(shù)情操得以提升。也可以成立書法小組，教師進(jìn)行相關(guān)的指導(dǎo)，每周開設(shè)兩節(jié)書法課并舉辦書法比賽，激發(fā)學(xué)生的興趣。通過長(zhǎng)時(shí)間的努力，能夠大大提高學(xué)生的文化素養(yǎng)與藝術(shù)底蘊(yùn)。又或是成立古箏、二胡小組進(jìn)行相關(guān)的藝術(shù)培養(yǎng)，由班級(jí)音樂教師與學(xué)生共同練習(xí)。在《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)過程中，教師可結(jié)合日常實(shí)際培養(yǎng)學(xué)生的行為舉止，并配合讀書活動(dòng)使行為與藝術(shù)相互滲透，培養(yǎng)學(xué)生舉止端莊、行為優(yōu)雅的良好習(xí)慣。對(duì)于孝道的宣揚(yáng)，教師還可以通過孝道故事的講解、舉辦班級(jí)孝道文化手抄報(bào)、吟誦孝道詩文等活動(dòng)，使學(xué)生更深刻地感受到中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。因此，教師在傳道授業(yè)的同時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承，深刻意識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀來說也是重要的精神源泉，在世界文化相碰撞的背景下需要站穩(wěn)腳跟，堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！痹诋?dāng)今社會(huì)，教師應(yīng)注重學(xué)生繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)、育人。對(duì)于學(xué)生的文化素養(yǎng)與藝術(shù)水平來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承推進(jìn)過程中不能拔苗助長(zhǎng)，需要準(zhǔn)確找出問題所在，對(duì)癥下藥。同時(shí)，在班會(huì)中，教師要潛移默化地滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在無形中育人，同時(shí)進(jìn)行文化傳承。