探討小學(xué)語文教學(xué)中如何滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

馮秀娟

新課程改革背景下，人們對教學(xué)的要求逐漸提升。語文教學(xué)不僅需要培養(yǎng)學(xué)生的知識素養(yǎng)，幫助學(xué)生掌握相關(guān)文字，還需要重視弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其滲入課堂教學(xué)中，通過學(xué)生理解和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的美德，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

一、小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）樹立正確的觀念

小學(xué)是學(xué)生剛開始學(xué)習(xí)的階段，這一階段學(xué)生年齡普遍較低，對社會外界認(rèn)知能力較差，所以該階段的教育教學(xué)是對今后學(xué)生樹立正確價值觀念以及其他理念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需要教師積極進(jìn)行正確的指導(dǎo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富多彩的傳統(tǒng)美德以及經(jīng)典故事，在小學(xué)階段為了有效幫助學(xué)生樹立正確的“三觀”，需要教師選擇合適的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，并做好教學(xué)工作，深刻體現(xiàn)文化的魅力。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，外來文化流入我國，而學(xué)生在利用互聯(lián)網(wǎng)的便利性時，會接收到許多外來文化，但其分辨不出文化的優(yōu)劣，因此會有一些具有負(fù)面影響的外來文化以及網(wǎng)絡(luò)中粗俗語言對學(xué)生的身心健康產(chǎn)生不良的影響，導(dǎo)致很多學(xué)生出現(xiàn)喜怒無常、自私自負(fù)等負(fù)面情緒。針對這種情況，教師需要通過課堂語文教學(xué)活動，充分發(fā)揮其積極向上的作用，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為今后學(xué)生學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

（二）培養(yǎng)高尚的情操

在開展小學(xué)語文教學(xué)時，滲透古典傳統(tǒng)文化能夠使學(xué)生具有深厚的文化底蘊，還能利用傳統(tǒng)文化的歷史厚度與精神高度，陶冶學(xué)生情操。教師在課堂教學(xué)中利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，抒發(fā)其濃厚的文化內(nèi)涵來教育學(xué)生，不僅可以幫助學(xué)生更好地成長，同時還能填充學(xué)生的心靈，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長都具有重要的作用。

（三）塑造良好的品德

學(xué)生的品德素養(yǎng)要從小開始培養(yǎng)，需要借助傳統(tǒng)文化的力量，提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)。我國傳統(tǒng)文化所蘊含的哲理很多，例如，儒家五常的“仁、義、禮、智、信”等。若學(xué)生能夠充分了解、學(xué)習(xí)和掌握這些文化內(nèi)涵，便能夠以健康、積極的心態(tài)來面對成長中的困難和挫折，養(yǎng)成良好的思想道德品格。在傳統(tǒng)文化中，有許多經(jīng)典著作、詩詞，其中作者所抒發(fā)的情感以及所展現(xiàn)的精神，例如，老子提出的“無為”，不妄為、不亂為，對我國社會穩(wěn)定具有很大的幫助;古詩《石灰吟》，詩詞抒發(fā)了明朝作者于謙的愛國精神。在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，通過滲透優(yōu)秀的文化，提高語文教學(xué)水平，幫助學(xué)生塑造良好的道德品質(zhì)，為學(xué)生身心健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（四）培育良好的人文精神

在新課程改革前，教師在課堂教學(xué)中重視的是教學(xué)知識以及意識形態(tài)，對學(xué)生傳統(tǒng)文化教育以及人文精神教學(xué)并不重視。但新形勢下，學(xué)生通過朗誦傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作、詩詞，對培養(yǎng)學(xué)生民族精神、愛國精神等具有深刻意義。雖然傳統(tǒng)文化在傳承過程中丟失了一部分，但所流傳下來的著作、詩詞都是語言精練、詞句優(yōu)美的作品。學(xué)生年齡較小，正是養(yǎng)成良好人文精神的時期，在這個時期，學(xué)生通過朗讀背誦大量的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，能夠在學(xué)習(xí)文化的過程中體會傳統(tǒng)文化的語言魅力、文化內(nèi)涵，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、小學(xué)語文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施

（一）傳統(tǒng)文化中的詩詞教學(xué)

詩詞是古代詩人記錄生活的一種方式，其具有文章結(jié)構(gòu)精簡、蘊意濃厚的特點。詩詞作者僅通過幾十個漢字就能表達(dá)出自身想要抒發(fā)的情感，這是需要小學(xué)語文教學(xué)借鑒的。目前，小學(xué)語文詩詞教學(xué)中，教師在課堂上朗讀詩詞內(nèi)容后，便對詩詞中經(jīng)典的句子進(jìn)行分析，要求學(xué)生對其進(jìn)行背誦。學(xué)生在背誦時可能還沒有將詩詞所抒發(fā)的情感、表達(dá)的寓意理解到位，對詩詞背景以及作者人生軌跡并沒有充分了解，導(dǎo)致在背誦時只能通過死記硬背的方式。這不僅使學(xué)生背誦時可能由于詩詞繞口難以背誦，同時也沒有理解詩詞的內(nèi)涵，更無法感受到傳統(tǒng)文化的魅力，導(dǎo)致學(xué)生背誦后容易遺忘。這種方式只能讓學(xué)生應(yīng)付考試，卻沒有讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化來提高自身綜合素養(yǎng)。因此，教師在開展古詩詞教學(xué)時，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況以及自身教學(xué)能力，營造與詩詞抒發(fā)的意境相符的教學(xué)氛圍，滿足學(xué)生的需要，并滲透傳統(tǒng)文化，在提高課堂教學(xué)趣味性的同時，讓學(xué)生深刻體會到詩詞中所蘊含的深意和語言的魅力。

例如，教師在開展《回鄉(xiāng)偶書》的教學(xué)活動時，需要在課堂教學(xué)中借助多媒體信息技術(shù)，以圖文并茂、聲頻結(jié)合的方式營造一種歲月滄桑、物是人非的孤獨、清冷的意境，將詩詞中所描繪的景象體現(xiàn)在大屏幕上。教師在對詩詞聲情并茂地朗誦后，可以要求學(xué)生跟隨教師的語速、音調(diào)進(jìn)行朗讀，便于學(xué)生體會到作者書寫詩詞時的心情，方便以后對其熟讀和背誦。由于小學(xué)生剛接觸語文學(xué)習(xí)，單憑自己的能力無法融入詩詞意境當(dāng)中，無法感受到詩詞所抒發(fā)的作者久別歸鄉(xiāng)的傷感以及歸鄉(xiāng)后的親切感，所以需要教師積極、正確地引導(dǎo)學(xué)生。教師可以在開展教學(xué)前布置預(yù)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生在家中利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，借助網(wǎng)絡(luò)了解作者的人生軌跡、詩詞的寫作背景，學(xué)生通過預(yù)習(xí)，能夠感受到鮮明的人物性格。在熱鬧的鄉(xiāng)村中，路邊的小孩問你從何處來，卻不知道你本屬于這個鄉(xiāng)村，學(xué)生能夠切實體會到作者內(nèi)心的孤寂感受，也體會到了作者想要表達(dá)的情感。除此之外，教師可以圍繞《回鄉(xiāng)偶書》的主題，“歸鄉(xiāng)的傷感和喜悅感”進(jìn)行知識延伸和擴(kuò)展，拓寬學(xué)生的知識面，并與傳統(tǒng)節(jié)日建立聯(lián)系，觀摩古代人歸鄉(xiāng)后的內(nèi)心情感，讓學(xué)生在每年的中秋團(tuán)圓佳節(jié)中體會到歸鄉(xiāng)團(tuán)聚的情感，并讓學(xué)生學(xué)會感恩，實現(xiàn)用德育教導(dǎo)學(xué)生。在這樣的語文教學(xué)中，學(xué)生不僅可以理解詩詞中所蘊含的寓意、作者抒發(fā)的情感，還能夠有效提高其文化素養(yǎng)，并主動對傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承、傳播、弘揚。

古典詩詞是中華傳統(tǒng)文化的燦爛組成部分，在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時，要注重以下幾方面內(nèi)容：一是對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。愛國主義是中華民族精神的核心。南宋著名愛國詩人陸游在《示兒》中寫道“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，體現(xiàn)出這位詩人一生的愛國抱負(fù)，始終不忘祖國的統(tǒng)一大業(yè)，其赤誠的愛國之心值得后人學(xué)習(xí)。語文教師要教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人的愛國精神，爭取做祖國的棟梁之材，為祖國貢獻(xiàn)出自己的力量。還要教育學(xué)生加強(qiáng)對自己家鄉(xiāng)的熱愛，唐代詩人王灣在《次北固山下》一詩中寫道“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊”這樣的傳世佳句，可以引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀這樣的佳句，感受古人的思鄉(xiāng)之情。愛國主義情感還包括對勞動的熱愛，李紳在《鋤禾》中寫道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，表現(xiàn)出作者對勞動人民的同情與尊重。在教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生感悟詩句中所體現(xiàn)出的深刻內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生做一個熱愛勞動、熱愛人民的優(yōu)秀少年。

二是對學(xué)生進(jìn)行情感教育。親情是傳統(tǒng)倫理道德的重要組成部分，白居易曾寫過“想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人”，體現(xiàn)出詩人的孤獨寂寥以及對家人的思念。在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生感受到來自家人的關(guān)愛，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的品質(zhì)，使學(xué)生在成長過程中塑造完美的品格，培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。在學(xué)生的成長過程中，朋友交往也是學(xué)習(xí)生活中重要的組成部分，因此教師要加強(qiáng)友情教育。很多著名詩篇都是以友情為主題，如李白的《贈汪倫》、王維的《送元二使安西》等都是為朋友而作，表達(dá)了朋友之間深厚的友誼，要教育學(xué)生珍惜友情，深入感知友情對于成長的重要性。

三是加強(qiáng)學(xué)生對祖國大好河山的熱愛。許多古詩詞描寫我國的名山大川，如張養(yǎng)浩的“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路”以及李白的“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”等，可以讓學(xué)生直觀地感受祖國萬里河山的魅力，提升對祖國的熱愛之情，同時也能樹立正確的自然觀念。

（二）傳統(tǒng)文化中的閱讀教學(xué)

目前小學(xué)語文教學(xué)中，教師在開展閱讀教學(xué)時，其教學(xué)任務(wù)主要是教會學(xué)生識別生字、語序斷句、熟練朗讀整篇文章內(nèi)容，并大致知道文章表達(dá)的意思。在新形勢下，需要教師在開展閱讀教學(xué)活動時將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入其中，以幫助學(xué)生健全人格，樹立正確的價值觀為教學(xué)目標(biāo)。讓學(xué)生在閱讀富有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文章中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品德、品質(zhì)，樹立正確的價值觀，讓學(xué)生主動弘揚傳統(tǒng)文化。

例如，教師在教學(xué)《曹沖稱象》一文時，如果直接針對這篇文章的主人公曹沖進(jìn)行講述，會導(dǎo)致閱讀教學(xué)變得枯燥、無味，因為教師所講述的內(nèi)容學(xué)生都可以通過翻閱課本進(jìn)行自我學(xué)習(xí)。對此，需要教師將課文融入歷史，將曹沖與三國時期曹氏一族相聯(lián)系，將曹氏一族的發(fā)展和歷史引入課文中。在課堂開始時，教師可以向?qū)W生講述一個令學(xué)生熟悉的歷史人物——曹操，在講述完曹操的背景后引入其兒子曹沖。在講述曹沖時，可以講述曹沖的生平以及這篇文章《曹沖稱象》的背景。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行知識的擴(kuò)展和延伸，簡要敘述曹操的其他兒子——曹丕和曹植，講一講曹植在寫下《七步詩》時與曹丕發(fā)生的故事，然后對學(xué)生進(jìn)行思想教導(dǎo)。在講述《曹沖稱象》這篇課文時，還可以擴(kuò)展我國數(shù)學(xué)發(fā)展史，讓學(xué)生有良好的閱讀體驗，并給學(xué)生印刻下傳統(tǒng)文化的記憶，提升學(xué)生的思想素養(yǎng)。

閱讀傳統(tǒng)文化書籍是滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，教師可以在平時的教學(xué)過程中開展專門的閱讀課，既可以緩解學(xué)習(xí)壓力，還能提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。同時，在教師的指導(dǎo)下還能提升學(xué)習(xí)語文的效率，學(xué)生在閱讀過程中遇到不明白的問題時教師要及時予以解答，學(xué)生在閱讀傳統(tǒng)書籍時發(fā)現(xiàn)喜歡的句子和段落，可以及時摘抄和記錄，并在閱讀完以后寫下讀后感。另外，教師還要加強(qiáng)相應(yīng)的檢查工作，優(yōu)化檢查形式，如讓學(xué)生上講臺分享自己的閱讀心得與體會，在這個過程中不但可以讓學(xué)生熟練掌握學(xué)習(xí)情況，還可以鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，這樣的檢查形式讓學(xué)生更容易接受，同時教師還能清晰地掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，有助于今后教學(xué)計劃的制訂。

（三）傳統(tǒng)文化中的寫作教學(xué)

語文寫作是利用學(xué)習(xí)到的語言文字以及標(biāo)點符號來表達(dá)生活事物，傳播知識信息，表達(dá)思想情感。在小學(xué)語文教學(xué)中，寫作教學(xué)是較為重要的一個環(huán)節(jié)，在教學(xué)過程中融入傳統(tǒng)文化，不僅可以為寫作教學(xué)活動提供新穎的題材，同時還可以借助語文寫作弘揚傳統(tǒng)文化。教師可以在教學(xué)中安排一些具有傳統(tǒng)文化氣息的寫作任務(wù)，讓學(xué)生對寫作所需涉及的民俗文化等進(jìn)行深入調(diào)查。在這一過程中，感受傳統(tǒng)文化的魅力、樂趣，體會傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、奧妙，通過不斷地觀察、思考，構(gòu)思作文結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在閱讀、寫作中不斷受到文化的渲染，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

小學(xué)階段由于學(xué)生的生活閱歷不夠豐富，在寫作過程中常常會出現(xiàn)各種問題，如詞不達(dá)意、表達(dá)不規(guī)范等情況，在寫作過程中引用傳統(tǒng)文化素材能夠有效解決這一問題。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與寫作教學(xué)相結(jié)合可以讓學(xué)生與歷史對話，提升學(xué)生對寫作主旨的認(rèn)識。傳統(tǒng)文化中風(fēng)土人情、地方風(fēng)俗以及上古神話等都可以作為學(xué)生寫作的素材，有助于豐富文章內(nèi)涵，防止學(xué)生在寫作過程中出現(xiàn)無詞可用情況的發(fā)生。比如，可以將夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等神話故事作為小學(xué)階段學(xué)生的寫作材料，有助于提升其寫作能力。

要想創(chuàng)作出一篇優(yōu)秀的文章，學(xué)生平時要廣泛涉獵中國古典書籍，掌握大量知識。中華文化博大精深，傳統(tǒng)文化有著數(shù)不盡的文化瑰寶，但是由于小學(xué)生的閱讀能力以及閱讀量有限，因此需要教師對其加強(qiáng)引導(dǎo)和幫助。如果能夠汲取古代傳統(tǒng)文化的精髓，可以讓文章語言更加優(yōu)美，讓文章散發(fā)濃厚的歷史文化氣息，更能顯示深厚的文化底蘊。將傳統(tǒng)文化落實到學(xué)生的寫作教育中，能夠給學(xué)生提供更加廣闊的視野，引導(dǎo)其進(jìn)行深入的思考。在寫作教學(xué)過程中，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生誦讀中國古典書籍，例如，《論語》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，提升其個人修養(yǎng)。同時，還要豐富教學(xué)活動，組織學(xué)生進(jìn)行小組共讀、通知抽讀或者組長檢查讀等形式，營造活潑的學(xué)習(xí)氛圍，有助于讓學(xué)生將素材完美融入寫作中。教師還可以組織寫作與演講比賽，激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，同時還能鍛煉學(xué)生的表達(dá)與書寫能力。在上課之前還可以組織學(xué)生進(jìn)行成語接龍，加強(qiáng)學(xué)生的詞語累積，每天背誦一首古詩詞或者名言警句，通過長期積累可以極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情和興趣，有利于培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)。

綜上所述，現(xiàn)階段在開展小學(xué)語文教學(xué)時，必須將傳統(tǒng)文化滲入其中。語文教學(xué)是弘揚傳統(tǒng)文化的有效途徑，教師需要重視其重要性，并不斷對教學(xué)方式以及內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，積極總結(jié)經(jīng)驗，開展具有傳統(tǒng)文化氛圍的教學(xué)活動，這樣不僅能夠給學(xué)生帶來豐富的學(xué)習(xí)體驗，同時也能幫助學(xué)生打下堅實的語文基礎(chǔ)。