小學(xué)道德與法治教學(xué)中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能的策略

李銀

中華五千多年的文明發(fā)展歷程中沉淀出中華民族最深層次的精神追求，傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中不僅蘊(yùn)含著大量的人生哲理，同樣承載著數(shù)千年來(lái)的人文精神。小學(xué)階段教育是學(xué)生人文素養(yǎng)、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，通過(guò)在小學(xué)道德與法治教學(xué)中浸潤(rùn)和滲透中華傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感知傳統(tǒng)文化的魅力，可以在無(wú)形中塑造學(xué)生的價(jià)值觀，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。因而，如何深度挖掘傳統(tǒng)文化的育人功能，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生道德、精神、人文及文化的熏陶，需要當(dāng)代小學(xué)道德與法治教師著重展開(kāi)研討。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)道德與法治教學(xué)中的育人功能分析

（一）豐富學(xué)生的情感，健全學(xué)生的人格

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)代學(xué)生既要具備豐富的才學(xué)，同時(shí)需具備細(xì)膩、理性的人文情感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，在小學(xué)道德與法治課堂中滲透、融入傳統(tǒng)文化，可以讓學(xué)生在思想層面受到感染、熏陶，在課程中實(shí)現(xiàn)自身人文素養(yǎng)的提升，讓其情感更加豐富、細(xì)膩，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)身心的多重發(fā)展。且中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，學(xué)生在傳統(tǒng)文化熏陶之下，更能在情感上受到感染，體會(huì)到傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神品格，從而為其形成健全的人格奠基。

（二）豐富教育素材，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

對(duì)于當(dāng)下小學(xué)道德與法治教學(xué)而言，既要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的灌輸，發(fā)展學(xué)生的道德品質(zhì)、法治意識(shí)，又要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想、精神上的熏陶。小學(xué)道德與法治課程中的內(nèi)容和篇幅大多停留在一些概念性知識(shí)上，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入下，多種豐富的教育資源涌入課堂，道德與法治教師既可以加入一些關(guān)于民俗、雕刻、國(guó)畫(huà)內(nèi)容的講解，也可以添加一些古代的人物事跡，進(jìn)而有效豐富課堂內(nèi)容，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。

（三）樹(shù)立文化自信，形成正確的發(fā)展理念

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在小學(xué)道德與法治課程中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，可以讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的文化歸屬感，形成較強(qiáng)的文化自覺(jué)與堅(jiān)定信念，在今后能夠以更加堅(jiān)定的態(tài)度去傳承、弘揚(yáng)中華文化，從而在道德與法治學(xué)習(xí)中形成正確的觀念。

（四）堅(jiān)持立德樹(shù)品，保障學(xué)生全面發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了眾多教育元素，例如，中秋節(jié)中有“合家團(tuán)聚”的元素，清明節(jié)有“拜祖掃墓”的元素，教師可通過(guò)這些教育元素的挖掘，傳承傳統(tǒng)文化中隱含的內(nèi)涵，讓小學(xué)生受到精神、行為層面的熏陶，在傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)下進(jìn)行個(gè)性化、全面化成長(zhǎng)。小學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)發(fā)展建設(shè)的中堅(jiān)力量，同時(shí)也是中華民族傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)展的重要載體。因此，在小學(xué)道德與法治教育中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育，既是時(shí)代發(fā)展的必然需求，又是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生立德樹(shù)品的前提。在傳統(tǒng)文化的熏陶下，學(xué)生可以在無(wú)形中完成價(jià)值觀的塑造，實(shí)現(xiàn)綜合發(fā)展，為今后建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義以及實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。

（五）發(fā)揮教育的本質(zhì)功能，實(shí)現(xiàn)文化傳承

教育的本質(zhì)在于文化的傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所涵蓋的內(nèi)容十分廣闊，僅靠單節(jié)課是無(wú)法實(shí)現(xiàn)傳承與弘揚(yáng)的，這就需要道德與法治教師充分發(fā)揮自身的教育作用：在傳統(tǒng)文化教育中，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，把握其精髓，實(shí)現(xiàn)薪火相傳，進(jìn)而有效承擔(dān)起自身的教育傳承責(zé)任。

二、小學(xué)道德與法治教學(xué)中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能面臨的困境

在小學(xué)道德與法治教學(xué)中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能，首先需要教師具備正確的教育理念，能夠自覺(jué)地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。然而，由于道德與法治一度被認(rèn)為是“副課”，部分道德與法治教師的教育觀念并未與時(shí)俱進(jìn)，更加注重知識(shí)的傳遞和課程目標(biāo)的達(dá)成，在課程中沒(méi)有深度意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育的重要性、必要性，沒(méi)有形成正確的教育意識(shí)。在教師自身素養(yǎng)方面，教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，也是學(xué)生的引導(dǎo)者，教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)具有至關(guān)重要的影響。而就實(shí)際情況而言，大部分道德與法治教師自身對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和掌握能力較為有限，缺少對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深入研究，對(duì)傳統(tǒng)文化如何有效滲透到道德與法治課堂之中沒(méi)有形成良好的概念和體系，最終嚴(yán)重影響到傳統(tǒng)文化的育人效果。從內(nèi)在因素來(lái)講，傳統(tǒng)文化教育缺乏成效，主要表現(xiàn)在“非專業(yè)性”，即部分道德與法治教師即使有意識(shí)地進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透、講解，也多表現(xiàn)為淺嘗輒止、一帶而過(guò)，深度、廣度嚴(yán)重不足。另外，也有部分道德與法治教師對(duì)傳統(tǒng)文化教育存在理解、認(rèn)知方面的缺失，即將傳統(tǒng)文化教育片面地理解為活動(dòng)內(nèi)容，只是作為豐富教學(xué)組織形式的一種資源，或者將其作為激發(fā)學(xué)生聽(tīng)課興趣的一種介質(zhì)，將其理解為課程服務(wù)或者輔助作用，而不是對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和價(jià)值觀念的塑造。對(duì)傳統(tǒng)文化教育理解上的偏差，是對(duì)傳統(tǒng)文化教育狹義或者窄化的理解。此外，還有部分小學(xué)道德與法治教師缺乏有效地傳承傳統(tǒng)文化的教學(xué)方法，在傳統(tǒng)文化教學(xué)中不知如何組織和講解，無(wú)法正確運(yùn)用故事性教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、情境式教學(xué)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)，以致學(xué)生體驗(yàn)感不足，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣寥寥。

三、小學(xué)道德與法治教學(xué)中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能的策略

（一）提升教師的文化素養(yǎng)，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度

教師是課程教育的主要推動(dòng)者和引導(dǎo)者，為實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的融入、滲透，發(fā)揮其應(yīng)有的育人功能，小學(xué)道德與法治教師首先要轉(zhuǎn)變自身的教育觀念，提高對(duì)傳統(tǒng)文化滲透的重視程度，不能“顧此失彼”，在知識(shí)傳遞的過(guò)程中也要在無(wú)形中進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素的導(dǎo)入。其次，教師自身所具備的能力與素養(yǎng)也直接影響和決定了傳統(tǒng)文化教育的結(jié)果與質(zhì)量。為最大限度地發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能，道德與法治教師應(yīng)該不斷提升自己的文化修養(yǎng)，不能局限于對(duì)課程知識(shí)的掌握，而是要積極吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在業(yè)余時(shí)間閱讀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，開(kāi)闊眼界，在教學(xué)中發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，具備一定的教材全局觀，明確在哪個(gè)章節(jié)、哪個(gè)單元、哪個(gè)時(shí)機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。在傳統(tǒng)文化教育的方法上，道德與法治教師要積極采取多元化技巧和策略，積極運(yùn)用故事性教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、信息化教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感，利用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多個(gè)感官去探索、認(rèn)知傳統(tǒng)文化，體會(huì)其魅力，感知其精神，讓學(xué)生能夠真正從傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中獲得啟發(fā)、感悟。

（二）挖掘教材中的傳統(tǒng)文化元素，培育學(xué)生的精神品格

小學(xué)道德與法治教材中所包含的內(nèi)容極其豐富，其中既包括了很多關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)，也涉及很多能滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)。因此，道德與法治教師可以深入挖掘教材，提前了解課本中關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和切入點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)道德與法治課堂與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展。比如，在進(jìn)行人教版六年級(jí)下冊(cè)第一單元“完善自我，健康成長(zhǎng)”的教學(xué)時(shí)，為讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，學(xué)會(huì)尊重、寬容他人，教師可以在其中適當(dāng)添加一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容，如以《論語(yǔ)》中的“不學(xué)禮，無(wú)以立”告誡學(xué)生道德禮儀的重要性;也可以結(jié)合《三字經(jīng)》的部分內(nèi)容幫助學(xué)生了解生活中的禮節(jié)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中掌握為人處世的原則、方法，無(wú)形中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的塑造。

（三）生活化教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，涵蓋范圍廣泛，但學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣普遍較低，造成這種現(xiàn)象的原因是傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的“門檻”比較高，不論是在字詞的積累還是思想層面，學(xué)生都比較難以理解。所以，道德與法治教師應(yīng)該想辦法消除這一現(xiàn)象，在教學(xué)過(guò)程中循循善誘，然后和學(xué)生的生活實(shí)際相連接，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，減少他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的障礙。比如，在教學(xué)人教版二年級(jí)上冊(cè)“團(tuán)團(tuán)圓圓過(guò)中秋”時(shí)，為讓學(xué)生了解有關(guān)中秋節(jié)的知識(shí)，理解中秋節(jié)團(tuán)圓的內(nèi)涵，教師首先可以利用多媒體進(jìn)行導(dǎo)入，如以“嫦娥奔月”的故事導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的興趣，然后讓學(xué)生討論過(guò)中秋節(jié)的時(shí)候有哪些文化風(fēng)俗，有哪些有關(guān)中秋節(jié)的人物事跡和故事等。提到這類生活內(nèi)容，學(xué)生的積極性會(huì)顯著提升，對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情也將高漲。同樣，為讓傳統(tǒng)文化教育的形式更加豐富，教師也可以利用信息技術(shù)對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?，讓學(xué)生受到熏陶。例如，在講解完“中秋節(jié)”之后，教師也可以延伸到“春節(jié)”中，給學(xué)生講解春節(jié)的起源、發(fā)展等，如利用多媒體展示一部動(dòng)畫(huà)，通過(guò)動(dòng)畫(huà)幫助學(xué)生了解春節(jié)的起源：相傳中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭上長(zhǎng)著觸角，常年居住在海底，每到除夕……學(xué)生通常會(huì)被動(dòng)畫(huà)故事深深地吸引。這樣既能夠激發(fā)學(xué)生的積極性，也能在無(wú)形中幫助其掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)。在此過(guò)程中，教師仍然需要發(fā)揮指導(dǎo)者和引領(lǐng)者的作用，要為學(xué)生推薦有關(guān)傳統(tǒng)文化的報(bào)紙、音樂(lè)、電影、書(shū)籍等，避免學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)“走彎路”。

（四）注重情境教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體悟

情境教學(xué)是指教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，提升教學(xué)效果，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，利用語(yǔ)言、文字、動(dòng)畫(huà)和音樂(lè)等教學(xué)手段為學(xué)生構(gòu)建特殊的教學(xué)場(chǎng)景，讓環(huán)境喚醒學(xué)生的感知力，讓學(xué)生獲得情感體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)的教學(xué)方式。為發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能，道德與法治教師可以結(jié)合情境教學(xué)，將傳統(tǒng)文化習(xí)俗融入特定場(chǎng)景中，讓學(xué)生觸景生情，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體悟。在教學(xué)中，教師需要深入挖掘教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，將小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和興趣等因素考慮進(jìn)來(lái)，對(duì)真實(shí)的場(chǎng)景進(jìn)行模擬，讓學(xué)生在教師構(gòu)建的虛擬化場(chǎng)景中獲得情感體驗(yàn)。如在“團(tuán)團(tuán)圓圓過(guò)中秋”的教學(xué)中，教師可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)“中秋賞月”的情境，利用多媒體在課堂中展現(xiàn)一幅“月圓中秋”的圖片，學(xué)生以小組的形式參與活動(dòng)，在情境中自由交流、共賞圓月，聊聊自己家鄉(xiāng)的中秋習(xí)俗等。為增強(qiáng)情境的真實(shí)性，教師也可以給每個(gè)小組一盒月餅，讓學(xué)生真正走進(jìn)中秋佳節(jié)，在課堂中體驗(yàn)到中秋節(jié)濃厚的文化氛圍。

（五）積極開(kāi)展課外傳統(tǒng)活動(dòng)，拓展教育陣地

為有效發(fā)揮傳統(tǒng)文化的育人功能，小學(xué)道德與法治教師除了要利用課程資源教學(xué)外，還要積極組織開(kāi)展內(nèi)容新穎、形式多樣的課外傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，讓學(xué)生在課外實(shí)踐中近距離感知傳統(tǒng)文化的魅力，體會(huì)其精神。如教師可定期組織、參觀、考察名人故居活動(dòng)。我國(guó)有悠久的歷史，各個(gè)地方都擁有豐富的歷史文化、藝術(shù)文化、名人故居等，道德與法治教師可以單獨(dú)抽出一節(jié)課，以這些地方為載體，積極組織學(xué)生參與實(shí)踐，讓學(xué)生近距離感受傳統(tǒng)文化的魅力。如在端午節(jié)來(lái)臨之際，可以帶領(lǐng)學(xué)生尋找附近有關(guān)屈原的資源，近距離實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)人文精神的感知;也可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館。博物館是歷史的縮影，學(xué)生能夠在博物館中直觀、深刻地感知傳統(tǒng)藝術(shù)文化。教師可要求學(xué)生將其中記憶深刻的片斷記錄下來(lái)，以此來(lái)加深學(xué)生對(duì)人文的理解，弘揚(yáng)中華文化的人文精神，讓學(xué)生產(chǎn)生文化歸屬感。

（六）注重文化比較，樹(shù)立學(xué)生的文化自信

文化自信培育是當(dāng)代教育的重要內(nèi)容，為讓學(xué)生在文化方面樹(shù)立強(qiáng)大的自信，教師可以經(jīng)常性地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中西方文化的差異性進(jìn)行對(duì)比，通過(guò)分析、比較，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感及自豪感。例如，道德與法治教師在課程中要經(jīng)常融入一些道家、儒家先進(jìn)的思想，讓學(xué)生意識(shí)我國(guó)先賢對(duì)宇宙、自然、人文的思考，講解會(huì)讓學(xué)生從內(nèi)心深處產(chǎn)生一種民族自豪感，從而讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)中華文化的自信心、優(yōu)越感。我國(guó)在數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程中蘊(yùn)含了眾多當(dāng)時(shí)領(lǐng)先于西方的先進(jìn)發(fā)明，如火藥、指南針等，道德與法治教師同樣要加大這些內(nèi)容的導(dǎo)入，讓學(xué)生意識(shí)到我國(guó)在歷史、哲學(xué)、科學(xué)領(lǐng)域中優(yōu)于西方的思想、方法，從而樹(shù)立文化自信，深度發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生文化自信、家國(guó)情懷的塑造功能。

（七）滲透國(guó)學(xué)文化，培育學(xué)生的人文素養(yǎng)

國(guó)學(xué)文化蘊(yùn)含了廣博的人文精神，通過(guò)國(guó)學(xué)文化的滲透規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，可以使學(xué)生養(yǎng)成“仁義禮智信”等方面的精神品格，在日常生活中學(xué)會(huì)“以禮待人”，在學(xué)習(xí)中“尊師重道”，無(wú)形中塑造其人生觀、價(jià)值觀，真正促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。因此，道德與法治教師同樣可以以課程為載體，適時(shí)加入一些《弟子規(guī)》《千家詩(shī)》等傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化的內(nèi)容，對(duì)其中的典故進(jìn)行深入的講解，可以在無(wú)形中增強(qiáng)學(xué)生的課堂體驗(yàn)，也能豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)，學(xué)會(huì)與人和諧相處。如在五年級(jí)下冊(cè)“弘揚(yáng)優(yōu)秀家風(fēng)”的教學(xué)中，為保障學(xué)生深度體驗(yàn)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神力量、優(yōu)良家風(fēng)，教師可以以《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》中的典故為案例，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傳承。在此過(guò)程中，教師結(jié)合小學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，多在其中加入一些趣味性圖片、視頻或者動(dòng)畫(huà)內(nèi)容，讓學(xué)生擁有更多的思考、想象空間，而不是使用文字堆積的方法，確保學(xué)生可以立體地感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及魅力。

四、總結(jié)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了崇高的人文精神，無(wú)論是傳統(tǒng)文化中的節(jié)日風(fēng)俗，還是優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，都是值得我們深深思考和踐行的。就傳統(tǒng)文化的育人功能來(lái)看，其不僅是塑造學(xué)生價(jià)值觀的基石，還是培育學(xué)生人文素養(yǎng)、精神素養(yǎng)的有效路徑。作為新時(shí)代的小學(xué)道德與法治教師，不能局限于傳統(tǒng)的“功利化”教育觀念，要意識(shí)到傳統(tǒng)文化教育對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的重要意義，在教育過(guò)程中積極組織傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)、課堂活動(dòng)，以教材為載體，有效實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的育人育德。