實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化：馬克思主義基本原理課程必須處理三對關(guān)系

王傳玲

(1.黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué),黑龍江 大慶 163319;2.吉林大學(xué),吉林長春130012)

馬克思主義基本原理課教學(xué)的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)如何從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化,其目的是讓學(xué)生吃透基本原理,掌握基本理論內(nèi)涵以及熟練靈活運(yùn)用基本觀點(diǎn)。這一過程的實(shí)現(xiàn)絕不是以教材教教材,照本宣科所能達(dá)到的,而是深入挖掘教材,熟練駕馭教材,精心鉆研教材,實(shí)現(xiàn)教材與教學(xué)的對接過程。筆者認(rèn)為這一過程的實(shí)現(xiàn)需要在理順三對關(guān)系上下功夫。

一、正視理論與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

在教學(xué)過程中,要注意教材理論內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的聯(lián)系,即理論與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。馬克思和恩格斯在創(chuàng)立這一理論的開始就明確定位了從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論的根本原則,理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義基本原理的基本準(zhǔn)則。正如馬克思所探究的西歐資本主義國家的發(fā)展道路并不能完全適用于東方落后國家的發(fā)展過程,必須按照其自身發(fā)展的實(shí)際狀況歷史地進(jìn)行選擇一樣,對馬克思主義基本原理的解讀也應(yīng)放在歷史的框架和視域內(nèi)才能真正領(lǐng)會馬克思主義歷史哲學(xué)的內(nèi)在意蘊(yùn)。在實(shí)際的教學(xué)過程中,如果完全以教材的結(jié)論或觀點(diǎn)照本宣科地教條加以教授和講解,教條化地貼標(biāo)簽式地對待馬克思主義,就會呈現(xiàn)出蘇聯(lián)模式的馬克思主義,不是站在、而是躺在馬克思主義基本原理上了,勢必會背離馬克思主義基本原理的應(yīng)有旨意。因此在實(shí)際的教學(xué)中只有把具體的理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起,才能樹立馬克思主義理論的威信,展現(xiàn)出馬克思主義理論的強(qiáng)大生命力。馬克思主義基本原理的強(qiáng)大生命力就在于它能對社會的現(xiàn)實(shí)問題做出重大的理論回答。因此,在理論教學(xué)過程中一定不能脫離社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行。例如,講到馬克思論述的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可避免的理論,可結(jié)合當(dāng)前資本主義國家發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的具體實(shí)例展開講解,增強(qiáng)其可信服度及理論的正確性。講述馬克思“兩個必然”結(jié)論時,不僅從經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不可避免的視角講授,結(jié)合當(dāng)前社會發(fā)展的現(xiàn)狀,150多年前馬克思如何從生態(tài)危機(jī)來論證兩個必然結(jié)論的,應(yīng)是理論結(jié)合現(xiàn)實(shí)的重要方面。馬克思主義基本原理從它產(chǎn)生的那一刻起就是思想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的產(chǎn)物,在以后的不斷發(fā)展過程中都是與新的現(xiàn)實(shí)與實(shí)踐的結(jié)合,是實(shí)踐之樹的奇葩,馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐的結(jié)合是個生生不息的發(fā)展過程。正是因?yàn)榇?馬克思主義發(fā)展的歷史和人類社會發(fā)展的實(shí)踐證明了其強(qiáng)大的生命力。

在馬克思主義基本原理的理論教學(xué)中,掌握基本的理論知識固然重要,但又不能僅局限于抽象理論、普遍真理的學(xué)習(xí),理論必須走向現(xiàn)實(shí)而體現(xiàn)其開放性和創(chuàng)造性的特點(diǎn)。分析社會現(xiàn)實(shí)問題的重大理論問題、在現(xiàn)實(shí)中尋找理論的契合點(diǎn),有利于馬克思主義基本原理的創(chuàng)新發(fā)展。因此,在社會現(xiàn)實(shí)的發(fā)展中把握教材中的普遍理論是永葆馬克思主義生命力的源泉,正如列寧所說:“馬克思主義者必須考慮生動的實(shí)際生活,必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí),而是不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放,因?yàn)檫@種理論與任何理論一樣,至多只能指出基本的、一般的東西,只能大體上概括實(shí)際生活中的復(fù)雜的情況?！盵1](P26-27)因此,教材體系中的理論內(nèi)容需要社會現(xiàn)實(shí)的導(dǎo)入才能得以豐富和發(fā)展,在教學(xué)過程中要關(guān)涉社會現(xiàn)實(shí)中的重大問題,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、了解現(xiàn)實(shí)、把握現(xiàn)實(shí),才能給理論創(chuàng)新提供發(fā)展的空間。我們對馬克思主義基本原理的研究不能僅局限于理論和文本的研究,必須走向現(xiàn)實(shí)唯有如此,才能在教學(xué)過程中更好地發(fā)揮教材的作用,更深刻地領(lǐng)悟到馬克思主義基本原理的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵;三是把握與時俱進(jìn)的先進(jìn)性特征,這是在教學(xué)過程中把握的重要問題。馬克思主義基本原理會隨著時代的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展自身。在1872年德文版的《共產(chǎn)黨宣言》序言中馬克思、恩格斯明確提到:《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的基本原理的實(shí)際運(yùn)用,隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移,[2](P248)也就是說,馬克思主義基本原理隨著其據(jù)以產(chǎn)生的具體情況的變化,將不斷地得到豐富、發(fā)展和完善。馬克思主義基本原理不是固定不變的僵化教條和結(jié)論,而是一種方法。它以解放思想、實(shí)事求事作為其理論精髓來實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新和發(fā)展,應(yīng)該是以馬克思主義基本原理的理論視角延續(xù)其理論創(chuàng)新,而不是僅用馬克思主義理論的原有或固有觀點(diǎn)來闡釋,不是僅拘泥于固有的結(jié)論。

在教學(xué)過程中應(yīng)注意這一方面的體現(xiàn),例如,在第二國際時期,馬克思恩格斯得出了關(guān)于社會主義革命只能在幾個主要的資本主義國家同時勝利的正確論點(diǎn),后來隨著資本主義進(jìn)入壟斷帝國主義時期,這一正確理論被列寧發(fā)展為社會主義革命有可能在一國首先取得勝利的論點(diǎn)所發(fā)展,這正是結(jié)合世界發(fā)展的新形勢和時代的需要所做出的正確判斷,列寧就是繼承和運(yùn)用了馬克思主義基本原理的方法和精髓。這一結(jié)論的創(chuàng)新恰恰就是馬克思主義與時俱進(jìn)先進(jìn)性特征的重要體現(xiàn),這正體現(xiàn)了理論需要隨著時代的變化而發(fā)展,而現(xiàn)實(shí)也恰恰需要超越其上的理論為指導(dǎo)。再比如,按照馬克思所理解的共產(chǎn)黨的涵義是無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)代表,但在當(dāng)前的社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)中,隨著斗爭及階級形式的變化,按原有對無產(chǎn)階級的理解,無產(chǎn)階級的范圍及數(shù)量在不斷減少,共產(chǎn)黨代表的大多數(shù)人民群眾利益的表述如何講得通以及如何理解資本主義和社會主義的關(guān)系,如何解釋資本主義和社會主義的本質(zhì)特征,對于這些問題我們?nèi)绻心嘤隈R克思原有的固定結(jié)論,就不會找到正確的答案和解釋。必須要在發(fā)展的理論中尋求對這些問題的解答,江澤民的“三個代表”重要思想是馬克思主義理論與時俱進(jìn)的偉大產(chǎn)物。因此,與時俱進(jìn)為更深入理解馬克思主義基本原理提供理論條件。毫無疑問馬克思主義中國化就是馬克思主義基本原理與時俱進(jìn)的有力說明,也體現(xiàn)了馬克思主義基本原理的當(dāng)代價值。馬克思主義基本原理的真理性和有效性是其與時俱進(jìn)特征的根本保障,因此其具有先進(jìn)性,體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。盡管馬克思和恩格斯的生命有限,他們的著作是特定時空的經(jīng)典文本,但是他們的生命價值和思想超越了自己的時代,[3](P35)他們著作中包含的真理超越了特定的時空,在時代發(fā)展的思想天空中散發(fā)著熠熠光輝。與時俱進(jìn)也正是對馬克思主義“過時論”的最有力駁斥。依此看來馬克思主義是不可戰(zhàn)勝的,其根本原因是它不提供所有問題的現(xiàn)成答案,而在于它提供尋找答案的基本理論和方法,這是它具有與時俱進(jìn)理論品質(zhì)的核心原因。馬克思主義基本原理是具有開放性和創(chuàng)造性的理論體系,它永遠(yuǎn)處在時代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)世界敞開的歷史情境中,實(shí)踐是推動馬克思主義基本原理發(fā)展的重要動力,這是馬克思主義理論區(qū)別于其它理論的重要方面。在教學(xué)過程中只有準(zhǔn)確地把握這一問題,把文本研究與時代變化和新的實(shí)際結(jié)合起來,和當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐結(jié)合起來,和當(dāng)前人們發(fā)展的思想實(shí)際結(jié)合起來,讓學(xué)生學(xué)會在現(xiàn)實(shí)中發(fā)展馬克思主義,深刻意識到馬克思主義基本原理歷史價值之上的當(dāng)代價值,才能真正理解馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)。

二、把握馬克思主義原理三個組成部分的關(guān)系

眾所周知,馬克思主義理論是由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義這三大部分組成的,馬克思主義基本原理與馬克思主義理論三個組成部分之間到底是一種什么關(guān)系,是完全同一的嗎?回答是否定的,但不可否認(rèn)的是,馬克思主義基本原理與馬克思主義理論三個組成部分之間存在密切的關(guān)系?？梢哉f,沒有馬克思主義理論的三個組成部分,就不會有馬克思主義基本原理的產(chǎn)生,但又必須意識到馬克思主義基本原理又不是馬克思主義三大組成部分的簡單相加,而是在這三大組成部分的基礎(chǔ)上反映馬克思主義精神實(shí)質(zhì)的理論,是能夠反映馬克思主義整體性的理論,[4](P54)是在這三大組成部分內(nèi)容的基礎(chǔ)上提煉出來的理論精華。因此,馬克思主義基本原理更具有主導(dǎo)性、凝煉性。在現(xiàn)有的“馬克思主義基本原理概論”教材中,如果我們刻意地按照章節(jié)去進(jìn)行這三大組成部分之間的劃分,依然清晰可見其界限。但在現(xiàn)有教材改革的體系中,更能深刻地把握到這三大組成部分之間的整體性,現(xiàn)有的教材體系并不是對三大組成部分的分立闡述,而是突出了以實(shí)踐為核心范疇的實(shí)踐唯物主義的研究范式,以關(guān)系為出發(fā)點(diǎn),把人與世界關(guān)系的理論視為馬克思主義基本原理的解釋原則,是由實(shí)踐、主體、價值、歷史、選擇等基本范疇構(gòu)成的研究客觀世界的發(fā)展、人的發(fā)展以及人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的理論體系,使馬克思主義理論的馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三大組成部分成為一個整合的體系,其基本原理在人類社會中得到了理論的展開和實(shí)際的運(yùn)用,從而實(shí)現(xiàn)了以人的主體性為存在前提的實(shí)踐唯物主義的存在論、真理論和價值論的統(tǒng)一。其次要把握三個組成部分之間一以貫之的整體性尺度,馬克思主義基本原理作為馬克思主義理論三個組成部分中一以貫之的理論具有高度的整合性,在現(xiàn)有教材體系的編寫中突出體現(xiàn)了這一思路,改變了過去僅把馬克思主義基本原理理解為哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義的分科現(xiàn)象,把握了馬克思主義基本原理的本質(zhì)特征。

如何把這種整體性的構(gòu)建轉(zhuǎn)化為教學(xué)過程,需要具體分析教材是如何體現(xiàn)馬克思主義基本原理整體性特征的。對這一問題的理解主要在教材的緒論的第三部分有所體現(xiàn),分別從四個方面來闡述馬克思主義基本原理整體性的。第一方面是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論;第二方面是廣大人民的根本利益是鮮明的政治立場;第三方面是理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是是馬克思主義理論的重要理論品質(zhì);第四方面是實(shí)現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。這四個方面是對馬克思主義基本原理內(nèi)容的整體概括和綜合,闡明了對人類社會發(fā)展目標(biāo)的探究和實(shí)現(xiàn)是人類通過實(shí)踐的過程以正確的方式和原則來處理人與世界之間的關(guān)系,最終實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類的解放,而其中是對這一核心社會理念的科學(xué)論證組成了馬克思主義基本原理的本質(zhì)內(nèi)容。這一科學(xué)論證又是在教材體系中通過對客觀世界的發(fā)展、人的發(fā)展以及人類社會的發(fā)展脈絡(luò)來予以體現(xiàn)的,很明顯這一論證的理論體系中蘊(yùn)涵著哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義的基本內(nèi)容,但又不僅限于此。這四個方面的統(tǒng)一打破了傳統(tǒng)學(xué)科劃分的界限,特別是打破了“三個組成”的理論模式,作為獨(dú)立學(xué)科而存在,打破傳統(tǒng)學(xué)科劃分的束縛,在一個新的起點(diǎn)上以一種創(chuàng)新性的思維構(gòu)建一個獨(dú)立的并作為整體存在的馬克思主義基本原理體系,[5](P10)從中歸納出科學(xué)的世界觀和方法論。因此恩格斯說:“馬克思的整個世界觀不是教義,而是方法,它提供的不是現(xiàn)成的教條,而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵6](P742-743)在教學(xué)過程中對馬克思主義基本做出正確的分疏,哪些是必須長期堅持的馬克思主義基本原理,哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展的理論判斷,哪些是必須破除的教條式的理解,哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點(diǎn)。只有真正領(lǐng)會到這種一以貫之的整體性特征,提煉出高度抽象的理論特質(zhì),才能深刻理解馬克思主義的理論內(nèi)涵。

三、澄清課程與學(xué)科的關(guān)系

要想把教材內(nèi)容很好地在教學(xué)過程中體現(xiàn)出來,還要注意理順課程與學(xué)科之間的關(guān)系。如果就教材講教材,教材內(nèi)容按部就班地體現(xiàn)在教學(xué)過程中,難免使學(xué)生感覺課堂內(nèi)容枯燥和缺乏意義,沒有整體的框架和體系意識,這是我們以往單單把馬克思主義基本原理作為一門課程常出現(xiàn)的狀況。從這一方面來說,我們還經(jīng)常把這門課程作為政治理論的宣講,僅僅是意識形態(tài)的體現(xiàn),沒有其自身的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和科學(xué)研究,因此,往往把馬克思主義基本原理課容易化、簡單化、低級化。而把馬克思主義基本原理作為學(xué)科來建設(shè),就意味著這不單單是教材內(nèi)容的具體體現(xiàn),它是一個整合的體系和理論系統(tǒng),有其深厚的理論基礎(chǔ)和理論內(nèi)涵。

在學(xué)科的概念和意識層面來把握馬克思主義基本原理,至少應(yīng)包括四個層面的研究:首先是對馬克思經(jīng)典著作、基本原理的形成和發(fā)展及理論體系的研究;其次是馬克思主義與當(dāng)代社會思潮的研究;再次是馬克思主義中國化的研究;還有馬克思主義與社會現(xiàn)實(shí)的研究,這一學(xué)科體系的建立,無疑在意識形態(tài)的基礎(chǔ)上增加了馬克思主義基本原理的學(xué)術(shù)性價值,使學(xué)術(shù)性和意識形態(tài)性在馬克思主義基本原理中得到了完美的結(jié)合,這就需要理順課程與學(xué)科之間的辯證關(guān)系。因此,在實(shí)踐的教學(xué)過程中,既要讓學(xué)生明確馬克思主義的指導(dǎo)思想、堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義的發(fā)展方向、代表廣大人民的根本利益等政治立場,也要讓學(xué)生領(lǐng)會到馬克思主義基本原理是博大精深的科學(xué)體系,有其精深和廣泛的研究內(nèi)容,也就是要把學(xué)術(shù)性和意識形態(tài)性統(tǒng)一于馬克思主義基本原理的邏輯體系中,這是理順課程與學(xué)科關(guān)系的重要旨意。

理順課程與學(xué)科之間的關(guān)系,必須真正把握改革后的教科書體系的邏輯理路和教科書改革的歷史沿革?，F(xiàn)行的教科書體系可以概括為以實(shí)踐為核心范疇,以多樣性為其根本特征,體現(xiàn)了實(shí)踐、主體、價值、歷史和選擇等基本范疇的實(shí)踐唯物主義的馬克思主義哲學(xué)體系。這一體系是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的人與世界關(guān)系展開豐富內(nèi)容的深刻解讀,突出了人主體能動性的選擇及主體的地位與價值,更加凸顯了在認(rèn)知關(guān)系的基礎(chǔ)上展開的主體與客體之間的價值關(guān)系和審美關(guān)系。要求以現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展為實(shí)質(zhì)內(nèi)容對于“歷史”范疇形成深入的理解,解決了人在歷史中是如何生成的,人在歷史中是如何選擇的,歷史評價與歷史活動的標(biāo)準(zhǔn),歷史發(fā)展的規(guī)律性與趨勢等具體問題,對深入理解人類社會提供了很好的理論構(gòu)架。對實(shí)踐范疇的深入解讀,把實(shí)踐理解為人對世界的否定性的統(tǒng)一關(guān)系從而形成實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式,突出認(rèn)識論在馬克思主義哲學(xué)體系中的重要地位,在這一體系過程中體現(xiàn)辯證法和歷史唯物主義的深刻內(nèi)涵。而20世紀(jì)80年代以前的教科書體系是以“物質(zhì)”為核心范疇,著重闡述了物質(zhì)與意識的對立性,突出在本體論的意義上來把握馬克思主義哲學(xué),直接闡述辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)。對這一歷史脈絡(luò)和邏輯理路的深刻領(lǐng)會就是在學(xué)科的意識和層面探究馬克思主義基本原理的內(nèi)在意蘊(yùn),從而感知馬克思主義理論內(nèi)容的豐富內(nèi)涵。

[1]列寧選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[3]陳先達(dá).論馬克思主義基本原理及其當(dāng)代價值[J].馬克思主義研究,2009,(3).

[4]張雷聲.關(guān)于“馬克思主義基本原理”及其學(xué)科建設(shè)[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2006,(6).

[5]寇清杰.整體視角下的馬克思主義基本原理[J].南開學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2008,(4).

[6]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1995.