習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播的價(jià)值定位、機(jī)遇條件與實(shí)踐方略

摘要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播具有重要的理論與實(shí)踐價(jià)值，有利于拓寬習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究視角、增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)模式”的科學(xué)認(rèn)知、彰顯“中國(guó)方案”的獨(dú)特魅力，推進(jìn)全球治理。當(dāng)前，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播也具有戰(zhàn)略機(jī)遇與條件，和平發(fā)展與合作共贏的時(shí)代潮流并未改變、中國(guó)硬實(shí)力顯著增強(qiáng)，為其國(guó)際傳播提供了歷史契機(jī);中國(guó)主流媒體國(guó)際傳播力的提升、政治話語(yǔ)國(guó)際傳播經(jīng)驗(yàn)的積累，為其國(guó)際傳播提供了有利條件;此外，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也具備國(guó)際傳播的內(nèi)在條件。要圍繞增強(qiáng)傳播主體的話語(yǔ)自覺(jué);提升該思想的對(duì)外闡釋力;促進(jìn)政府外交、公共外交以及傳播媒體的協(xié)同發(fā)力;增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論智庫(kù)的智力支持等四大方面推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;國(guó)際傳播;治國(guó)理政;話語(yǔ)自覺(jué)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2022.04.008

中圖分類號(hào)：D820文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2022）04-0046-07

2017年10月召開(kāi)的黨的十九大，將“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道寫(xiě)入黨章，明確了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的新指導(dǎo)思想地位。探討這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果的國(guó)際傳播問(wèn)題，意義重大。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播的價(jià)值定位

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的理論應(yīng)答，也是新的歷史發(fā)展階段的科學(xué)指南。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播既具有理論價(jià)值，也具有重要的實(shí)踐價(jià)值。

1.有利于拓寬習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究視角

當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于這一思想從形成背景、基本內(nèi)容、科學(xué)體系、主要特征以及歷史地位等方面進(jìn)行了熱烈的探討。比如在基本內(nèi)容方面，邸乘光認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想分成基本思想理論、基本方針?lè)铰?、具體理論政策三個(gè)層面[1]。也有學(xué)者從新理念新思想新戰(zhàn)略的角度來(lái)探討習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵。王駿認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是由兩大架構(gòu)所構(gòu)成，即黨中央強(qiáng)國(guó)方略和構(gòu)建中國(guó)與世界命運(yùn)共同體思想[2]，這一解讀突出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)于國(guó)家治理的指導(dǎo)意義以及其顯著的時(shí)代性、包容性特征。也有學(xué)者從黨的十九大報(bào)告中所強(qiáng)調(diào)的“八個(gè)明確”和十四條堅(jiān)持”來(lái)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)容。秦剛認(rèn)為，“八個(gè)明確”著重闡明新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，著重說(shuō)明的是在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義問(wèn)題;“十四個(gè)堅(jiān)持”則著重闡明在新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，謀劃了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展藍(lán)圖，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的方略體系[3]。

從總體上看，當(dāng)前學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作為主線，把實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作為奮斗目標(biāo)，把協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局作為重要方略、把新發(fā)展理念作為發(fā)展航標(biāo)，把“五位一體”發(fā)展布局作為總布局，深入推進(jìn)國(guó)防以及軍隊(duì)建設(shè)，構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)略以及外交戰(zhàn)略，始終堅(jiān)持以人民為中心。同時(shí)，學(xué)術(shù)界也普遍認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、時(shí)代性等特點(diǎn)，是進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)指南。

可以說(shuō)，當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的研究取得了不少成果，但是也存在一些不足。比如說(shuō)，對(duì)于如何推進(jìn)這一思想國(guó)際傳播的研究關(guān)注度不夠。此外，探討習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播問(wèn)題，也會(huì)涉及到該思想理論的基本問(wèn)題研究。因此，從國(guó)際傳播的維度來(lái)探討習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，也能夠?yàn)檫@些基本理論問(wèn)題的深入研究提供新的思路。

2.有利于增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)模式”的科學(xué)認(rèn)知

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)上取得了顯著的成就。尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，崛起、活力的中國(guó)與衰落、滯漲的西方形成鮮明的對(duì)比。當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界、理論界的主流觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)模式具有顯著的中國(guó)特色社會(huì)主義的屬性。程恩富認(rèn)為，“中國(guó)模式”既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又賦予了鮮明的中國(guó)特色;既堅(jiān)持了社會(huì)主義的一般規(guī)律，又反映了社會(huì)主義初級(jí)階段的特殊性。中國(guó)模式是“社會(huì)主義本質(zhì)的中國(guó)實(shí)現(xiàn)形式”，中國(guó)模式是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展模式。[4]陳曙光認(rèn)為，中國(guó)模式的社會(huì)主義屬性是其重要的確定性[5]。從某種意義而言，中國(guó)模式可以理解為中國(guó)特色社會(huì)主義的模式，既包括發(fā)展模式，也包括制度模式和改革模式?？v觀改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)的各項(xiàng)建設(shè)成就，從本質(zhì)上來(lái)看都是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值指引的結(jié)果。然而，在西方社會(huì)，對(duì)于中國(guó)模式則存在多種解讀。一些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)模式具有社會(huì)主義屬性，但是還有不少學(xué)者對(duì)于“中國(guó)模式”存在誤讀與曲解。如黃亞生在《“中國(guó)模式”到底有多獨(dú)特》一書(shū)中認(rèn)為，“中國(guó)發(fā)展的方向和原則并沒(méi)有任何獨(dú)特之處……所謂的‘中國(guó)模式并不獨(dú)特：在大的原則問(wèn)題上，中國(guó)如果要成功，必須和西方的體制接軌”[6]。

習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)指出：“鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央在這篇大文章上都寫(xiě)下精彩的篇章?，F(xiàn)在，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去?！盵7]可以說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯主線，也是在新的歷史征程中實(shí)現(xiàn)更好治國(guó)理政的道路遵循?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五位一體”整體布局、五大發(fā)展理念等都是緊密圍繞于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義而提出。從某種意義而言，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“中國(guó)模式”在當(dāng)代中國(guó)思想理論層面的顯著體現(xiàn)。推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播，將會(huì)加強(qiáng)對(duì)該思想的對(duì)外話語(yǔ)闡釋、優(yōu)化話語(yǔ)傳播，有利于西方更好地了解中國(guó)模式的“社會(huì)主義屬性”，減少誤讀與曲解。

3.有利于彰顯“中國(guó)方案”的獨(dú)特魅力，推進(jìn)全球治理

西方主要的治理理論基本上是西方資本主義核心價(jià)值觀的邏輯反映，未能突破資本主義本身“趨利避害”的現(xiàn)代性窠臼，其本質(zhì)還在于最大程度維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的全球利益，是“治標(biāo)”之理論。當(dāng)前，西方國(guó)家在治理思想創(chuàng)新上較為乏力，全球治理陷入困境。隨著中國(guó)與世界的交往日益緊密，全球治理日益成為我國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的重要途徑，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想極為關(guān)注的問(wèn)題。在推進(jìn)全球治理方面，2013年3月，習(xí)近平在俄羅斯莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院演講時(shí)指出：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵8]2015年9月，習(xí)近平在參加第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局[9]。倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體以及共商共建共享的理念是中國(guó)參與全球治理的核心方案，它著眼了人類社會(huì)的共同利益，重視并努力維護(hù)各國(guó)在全球化進(jìn)程中的平等發(fā)展權(quán)利與機(jī)會(huì)，力求共享人類發(fā)展成果，有效契合了國(guó)際社會(huì)求和平、謀發(fā)展、促合作的共同愿望，為世界各國(guó)共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)明確了路徑。

推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播，將會(huì)進(jìn)一步豐富人類命運(yùn)共同體以及共建共享共商理念話語(yǔ)的國(guó)際表達(dá)，比如會(huì)更加積極運(yùn)用國(guó)際會(huì)議場(chǎng)合，深入闡釋人類命運(yùn)共同體思想的世界價(jià)值;會(huì)積極探討如何優(yōu)化這些理念話語(yǔ)的表達(dá)方式，以更好地讓海外受眾理解;也會(huì)努力運(yùn)用多種傳播渠道和手段，使這些理念話語(yǔ)能夠?qū)崿F(xiàn)廣泛而又精準(zhǔn)的傳播;此外，也會(huì)注重這些理念的話語(yǔ)實(shí)踐。總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播，將會(huì)有助于海外更好地理解“中國(guó)方案”的要義與精髓，增強(qiáng)“中國(guó)方案”對(duì)于海外受眾的吸引力以及感召力，從而更好地助力全球治理。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播的機(jī)遇與條件

從傳播學(xué)的視角看，對(duì)于任何信息的傳播而言，都需要滿足一定的傳播條件，否則，傳播就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)來(lái)看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播具備戰(zhàn)略機(jī)遇以及相應(yīng)條件。

1.和平發(fā)展與合作共贏的時(shí)代潮流并未改變、中國(guó)硬實(shí)力顯著增強(qiáng)，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播提供了歷史契機(jī)

自20世紀(jì)40年代二戰(zhàn)結(jié)束，特別是20世紀(jì)70年代以來(lái)，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題。從當(dāng)前世界大格局來(lái)看，和平與發(fā)展這一時(shí)代主題并未發(fā)生改變。從政治領(lǐng)域看，隨著20世紀(jì)90年代東歐劇變以及蘇聯(lián)解體，美蘇兩極格局徹底瓦解，與此同時(shí)，第三世界的興起改變了世界政治力量的對(duì)比，多極化成為了國(guó)際政治格局發(fā)展的新趨向，追求并維護(hù)和平是全人類的共同愿望。再者，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界各國(guó)的交往日益加深，世界各國(guó)逐漸擺脫了自然因素以及人文因素的差異與影響而日益融為一個(gè)有機(jī)體。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)，各國(guó)之間的共同利益也日益交融。加強(qiáng)交往與合作，不斷擴(kuò)大共同利益，努力實(shí)現(xiàn)共贏，是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的價(jià)值追求?？傊?，和平與發(fā)展、合作與共贏是當(dāng)今世界的潮流。這顯然有利于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播。

然而當(dāng)今的時(shí)代發(fā)展潮流僅是有利于這一思想國(guó)際傳播的重要契機(jī)之一。思想、理念畢竟屬于文化層面，屬于軟實(shí)力的重要構(gòu)成部分。軟實(shí)力與硬實(shí)力緊密關(guān)聯(lián)，軟實(shí)力的消長(zhǎng)與發(fā)揮，都需要以國(guó)家的硬實(shí)力作為基礎(chǔ)與后盾。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播的感召力、影響力的提升，必然需要以經(jīng)濟(jì)、科技與軍事實(shí)力為核心的強(qiáng)大國(guó)家硬實(shí)力作為支撐。改革開(kāi)放四十年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等各領(lǐng)域都取得了巨大成就。從2010年開(kāi)始，中國(guó)的GDP總量一直穩(wěn)居世界第二位。伴隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，中國(guó)的軍事實(shí)力、科技實(shí)力也有明顯提升。國(guó)家的軍事科技尖端領(lǐng)域新成果集群式涌現(xiàn)，國(guó)家也加大了科技創(chuàng)新投入，高質(zhì)量科研論文的數(shù)量，高技術(shù)制造附加值都有顯著增加，國(guó)家整體科技創(chuàng)新能力穩(wěn)步提高，中國(guó)整體的科技水平與國(guó)家先進(jìn)水平的差距漸趨縮小，一些領(lǐng)域已逐步邁入世界先進(jìn)行列。日益增強(qiáng)的國(guó)家硬實(shí)力，使中國(guó)在國(guó)際上影響力日益擴(kuò)大。作為新興的經(jīng)濟(jì)體、最大的發(fā)展中國(guó)家，國(guó)際社會(huì)許多政治議題都需要倚重中國(guó)的力量才能有效地推動(dòng)與解決。此外，中國(guó)所廣泛參與的全球與區(qū)域性合作已被國(guó)際社會(huì)看作世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。在和平與發(fā)展、合作與共贏的時(shí)代潮流以及中國(guó)的國(guó)家硬實(shí)力不斷增強(qiáng)的時(shí)代背景下，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的對(duì)外傳播，顯然具備有利的契機(jī)。

2.中國(guó)主流媒體國(guó)際傳播力的提升、政治話語(yǔ)國(guó)際傳播經(jīng)驗(yàn)的積累，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播提供了有利條件

近些年來(lái)，我國(guó)主流媒體在國(guó)際傳播力建設(shè)上取得了顯著成就。比如中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)（CNTV）就在國(guó)外建立了鏡像站點(diǎn)，直接為境外用戶提供服務(wù)，同時(shí)進(jìn)駐國(guó)際知名的新媒體平臺(tái)如YouTube等視頻網(wǎng)站、Facebook、Twitter等社交媒體，基本形成電視熒屏、社交媒體與客戶終端等平臺(tái)聯(lián)動(dòng)的境外傳播格局，極大地提高了我國(guó)主流媒體的傳播能力。對(duì)于主流媒體而言，宣傳意識(shí)形態(tài)、政治話語(yǔ)是其最重要的使命之一，中國(guó)主流媒體的國(guó)際傳播力的提升，顯然為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播提供了良好條件。

此外，當(dāng)前，我國(guó)的學(xué)術(shù)界積極與國(guó)際學(xué)術(shù)界交流、對(duì)話。我國(guó)也積極通過(guò)參與國(guó)際事務(wù)、強(qiáng)化對(duì)外援助等方式，促進(jìn)“新興大國(guó)關(guān)系”“新安全觀”“人類命運(yùn)共同體”“共商共建共享”等許多反映習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想話語(yǔ)的國(guó)際認(rèn)同。比如，在對(duì)外援助方面，近年來(lái)，中國(guó)進(jìn)一步優(yōu)化了對(duì)外援助的戰(zhàn)略舉措，不僅擴(kuò)大了對(duì)外援助的規(guī)模，而且更加關(guān)注氣候變化、減貧與可持續(xù)發(fā)展等重點(diǎn)領(lǐng)域，尤其值得指出的是2014年中國(guó)將減貧納入到對(duì)外援助的工作范疇，不僅同非洲聯(lián)盟發(fā)布了《中非減貧合作綱要》，而且還提出了首個(gè)東亞減貧合作倡議。這些舉措的提出與實(shí)施，顯然有利于國(guó)外民眾體會(huì)到中國(guó)所提出的“人類命運(yùn)共同體”思想的科學(xué)性以及合理性，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)的好感。正是因?yàn)閲?guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)政府所做努力的理解與認(rèn)同，2017年9月聯(lián)合國(guó)大會(huì)已通過(guò)決議，將“共商共建共享”的話語(yǔ)理念納入于全球經(jīng)濟(jì)治理[10]?？梢哉f(shuō)，目前我國(guó)已積累了出口思想、貢獻(xiàn)智慧、輸出話語(yǔ)的有益經(jīng)驗(yàn)。這些有益的傳播經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑有利于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播。

3.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既具有顯著的中國(guó)性，同時(shí)也具有鮮明的世界性，積極關(guān)照當(dāng)今國(guó)際社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具備實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播的內(nèi)在條件

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，具有顯著的中國(guó)性。中國(guó)性集中體現(xiàn)在這一思想既具有深厚的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，也能夠有效推動(dòng)我國(guó)的國(guó)家治理;除了中國(guó)性之外，這一思想也具有鮮明的世界性特征。世界性包含著兩成含義，一是相對(duì)于世界性難題而言，二是相對(duì)于世界上其他國(guó)家的發(fā)展而言[11]。這一思想能夠?yàn)閲?guó)際問(wèn)題的解決提供有益的參考借鑒，它是中國(guó)性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一。無(wú)論是中國(guó)夢(mèng)、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局還是“五大發(fā)展”理念、人類命運(yùn)共同體、新興大國(guó)關(guān)系等新思想，都能體現(xiàn)這一特征。我們可以以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中全面建成小康社會(huì)這一戰(zhàn)略目標(biāo)為例來(lái)展開(kāi)分析。

全面建成小康社會(huì)，強(qiáng)調(diào)的不僅是“小康”，而且更重要的也更難做到的是“全面”。不僅要包括農(nóng)村的全面小康，也包括革命老區(qū)以及貧困的地區(qū)的小康。黨的十八大以來(lái)，在推進(jìn)全面小康社會(huì)的建設(shè)過(guò)程中，黨和政府高度重視以精準(zhǔn)識(shí)別、精準(zhǔn)幫扶以及精準(zhǔn)管理為核心的精準(zhǔn)扶貧，使扶貧工作取得了顯著成效。根據(jù)相關(guān)研究數(shù)據(jù)顯示，2013年至2016年，我國(guó)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下的農(nóng)村貧困人口由9899萬(wàn)人減少至4335萬(wàn)人，年均減少1391萬(wàn)人;農(nóng)村貧困發(fā)生率由10.2%下降至4.5%[12]。中國(guó)使數(shù)千萬(wàn)貧困人口全面脫貧，消除絕對(duì)貧困，無(wú)疑是一個(gè)壯舉，是對(duì)國(guó)際減貧事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)。同時(shí)，脫貧的成就也間接彰顯了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展道路的正確性?？梢哉f(shuō)，全面建成小康社會(huì)為世界各國(guó)尤其是亞非拉的發(fā)展中國(guó)家的脫貧提供了有益的借鑒。

脫貧是全面建成小康社會(huì)的重要任務(wù)，而發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康發(fā)展也是全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)指向。黨的十八屆五中全會(huì)提出，全面建成小康社會(huì)必須要使經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)，在提高發(fā)展均衡性、包容性、可持續(xù)性的基礎(chǔ)上，到2020年翻一番，……人民生活水平和質(zhì)量普遍提高[13]。在全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)的價(jià)值指引下，面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)以及國(guó)內(nèi)繁雜艱巨的改革任務(wù)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展依然保持平穩(wěn)健康發(fā)展。全面小康社會(huì)建設(shè)的推進(jìn)，不僅有利于促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，同時(shí)對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也帶來(lái)機(jī)遇，是世界經(jīng)濟(jì)的重大利好。伴隨著中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)日益增大，全世界越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)體受益于中國(guó)的發(fā)展。

由于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)性與世界性的有機(jī)統(tǒng)一，既能助力中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，也能促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及國(guó)際社會(huì)問(wèn)題的解決，顯然具備國(guó)際傳播的內(nèi)在條件。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播的實(shí)踐方略

推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播，強(qiáng)化傳播主體的話語(yǔ)自覺(jué)，提升習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的對(duì)外闡釋力，促進(jìn)政府外交、公共外交以及傳播媒體的協(xié)同發(fā)力以及增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論智庫(kù)的智力支持，直接關(guān)乎該思想國(guó)際傳播目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

1.強(qiáng)化傳播主體對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的話語(yǔ)自覺(jué)，增強(qiáng)主體使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)

就習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播而言，其傳播主體既包括政治家、相關(guān)的理論工作者、新聞媒體工作者等，也包括領(lǐng)袖人物以及領(lǐng)導(dǎo)集體、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以及普通民眾等。只有讓傳播主體成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的積極傳播者、踐行者，才能擴(kuò)大該思想在國(guó)外受眾的影響力、感召力。筆者認(rèn)為要想使話語(yǔ)主體成為積極的傳播者與踐行者，必須要強(qiáng)化話語(yǔ)主體對(duì)于該思想的話語(yǔ)自覺(jué)，增強(qiáng)主體使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來(lái)說(shuō)，所謂的話語(yǔ)自覺(jué)是指?jìng)鞑ブ黧w對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一種覺(jué)悟，它包括對(duì)該思想主要內(nèi)容以及科學(xué)體系的深刻理解，對(duì)其價(jià)值特性以及歷史地位的深度認(rèn)可，從而形成強(qiáng)烈地對(duì)外傳播該思想的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須從傳播主體本身著手，要對(duì)不同類型的話語(yǔ)主體采取有針對(duì)性的策略與方法?？梢砸灶I(lǐng)導(dǎo)干部這一傳播主體為例，展開(kāi)論析。

領(lǐng)導(dǎo)干部，一般具有較好的學(xué)歷基礎(chǔ)，閱讀以及領(lǐng)悟能力相對(duì)較高。列寧曾說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！盵14]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)龐大的思想理論體系，要想提升領(lǐng)導(dǎo)干部的話語(yǔ)自覺(jué)，尤其要注重理論學(xué)習(xí)。要讓這類傳播主體通過(guò)系統(tǒng)深入的理論學(xué)習(xí)深刻體會(huì)到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想絕非是書(shū)齋式的靜態(tài)演繹的產(chǎn)物，而是深植于每一寸中華大地之上，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展新時(shí)期出現(xiàn)的新形勢(shì)、新問(wèn)題的科學(xué)解答以及目標(biāo)指引。

馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中指出：“理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵15]所謂徹底，就是抓住事物的根本。因此，可以經(jīng)常邀請(qǐng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究領(lǐng)域知名的專家學(xué)者進(jìn)行理論宣講，尤其要講深、講透這一思想的主要內(nèi)容、精髓、特質(zhì)以及歷史地位。只有講深講透該思想的要義，才能使該傳播主體深度理解，并增強(qiáng)國(guó)際傳播的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。當(dāng)然，領(lǐng)導(dǎo)干部本身也必須要主動(dòng)研讀相關(guān)的重要著作，既要閱讀專門的學(xué)習(xí)讀物，也要閱讀與該思想相關(guān)的讀物，尤其是能體現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成歷程、價(jià)值意蘊(yùn)的著作，增進(jìn)學(xué)習(xí)的深入度。

2.努力提升習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的對(duì)外闡釋力

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)容極為豐富，要想實(shí)現(xiàn)有效傳播，對(duì)外闡釋好這些思想內(nèi)容是極為重要的。這需要做好以下兩大方面：

首先，對(duì)外闡釋必須要堅(jiān)持客觀性與全面性的有機(jī)統(tǒng)一。當(dāng)前，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家壟斷了國(guó)際的話語(yǔ)權(quán)。西方的政府、媒體、學(xué)者往往會(huì)利用資本主義的價(jià)值立場(chǎng)解讀當(dāng)代中國(guó)的政治話語(yǔ)。比如對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”，西方有媒體就曾聲稱，“‘中國(guó)夢(mèng)在眾多許諾中顯得過(guò)于寬泛，政府所做任何舉措都可將其納入為實(shí)現(xiàn)‘中國(guó)夢(mèng)而進(jìn)行的努力之中，執(zhí)政者可任意作出美好的許諾，但無(wú)需承擔(dān)無(wú)法兌現(xiàn)承諾的后果”[16]。就我國(guó)而言，要想提升習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的對(duì)外闡釋力，傳播主體首先必須要堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，不能成為西方話語(yǔ)的追隨者，要增強(qiáng)話語(yǔ)勇氣、話語(yǔ)自信，客觀地對(duì)外闡釋新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。尤其是中國(guó)的外宣媒體以及相關(guān)的發(fā)言人，面對(duì)西方對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想相關(guān)內(nèi)容的不實(shí)解讀與指責(zé)，一定要敢于“亮劍”，要?jiǎng)?wù)實(shí)、自信地闡述新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵以及價(jià)值特性。在堅(jiān)持客觀性的同時(shí)，也必須堅(jiān)持全面性。當(dāng)前國(guó)外對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“人類命運(yùn)共同體”“一帶一路”等理念都有所了解，但是除了這些理論話語(yǔ)之外，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中還有許多經(jīng)典的話語(yǔ)，比如“以人民為中心”的價(jià)值立場(chǎng)話語(yǔ)、總體國(guó)家安全觀、現(xiàn)代化強(qiáng)軍新戰(zhàn)略等話語(yǔ)，尤其是“人民為中心”價(jià)值立場(chǎng)話語(yǔ)，它深刻表征著習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值取向。從一定意義而言，中西方治國(guó)理政理念的最大區(qū)別就在于價(jià)值立場(chǎng)的不同以及由此所決定的價(jià)值目標(biāo)的差異。當(dāng)前，這些話語(yǔ)海外民眾的了解程度相對(duì)較低，因此，話語(yǔ)主體在進(jìn)行對(duì)外話語(yǔ)闡釋中，必須堅(jiān)持全面性的原則，既要深入闡釋當(dāng)前海外已經(jīng)有所了解的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想話語(yǔ)，也要闡釋海外熟識(shí)度相對(duì)較低的話語(yǔ)，使海外民眾能夠?qū)α?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有全面、理性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)該思想的國(guó)際影響力。

其次，要加強(qiáng)海外受眾的文化背景、語(yǔ)言習(xí)慣、思維方式等方面的分析，優(yōu)化對(duì)外話語(yǔ)的表達(dá)方式。西方國(guó)家善于通過(guò)受眾分析來(lái)傳播政治思想以及價(jià)值觀。美國(guó)前總統(tǒng)奧巴馬曾在向國(guó)會(huì)提交的名為《戰(zhàn)略溝通的國(guó)家框架》報(bào)告中指出：“美國(guó)政府努力與外國(guó)公眾溝通和接觸，這些努力取決于針對(duì)關(guān)鍵受眾的信息、研究和分析?！盵17]我們?cè)趯?duì)外表達(dá)政治思想時(shí)，往往只是簡(jiǎn)單的符號(hào)化處理，表達(dá)方式較為生硬，說(shuō)教意味較濃，這難免會(huì)讓海外受眾認(rèn)為，這只是一種“灌輸”，難以增強(qiáng)相關(guān)政治思想在海外民眾中的說(shuō)服力。因此，必須要加強(qiáng)海外受眾分析，不斷優(yōu)化對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)方式，要增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)的親和性、通俗性以及生動(dòng)性。此外，不僅要用中文來(lái)對(duì)外表達(dá)，也要運(yùn)用英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)、日語(yǔ)等發(fā)達(dá)國(guó)家語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，也要努力探索運(yùn)用亞非拉各發(fā)展中國(guó)家的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，使海外受眾能夠更加有效地把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)容。

3.促進(jìn)政府外交、公共外交以及傳播媒體的協(xié)同發(fā)力

對(duì)于任何的思想與學(xué)說(shuō)而言，要想實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播、提高國(guó)際傳播的有效性，必須要重視運(yùn)用和拓展傳播渠道。傳播渠道是多樣化的，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播，必須要促進(jìn)政府外交、公共外交以及傳播媒體的協(xié)同發(fā)力。

政府外交是指以國(guó)家以及政府為主體的，以維護(hù)本國(guó)國(guó)家利益為最終價(jià)值目標(biāo)，具有官方的、正式的國(guó)家外交資格的對(duì)外交涉或交往的活動(dòng)。黨的十八大以來(lái)，在國(guó)事訪問(wèn)、接待外賓、雙邊會(huì)談以及多邊會(huì)談等多種外交場(chǎng)合，介紹中國(guó)治國(guó)理政的重要理念，積極參與全球治理，推進(jìn)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的建立是中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)外交流活動(dòng)的重要內(nèi)容和目標(biāo)，取得了良好效果，同時(shí)也逐漸強(qiáng)化了議題設(shè)置的主動(dòng)性。例如2016年的杭州G20峰會(huì)，會(huì)議把“構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì)”作為峰會(huì)主題，并設(shè)置了“創(chuàng)新增長(zhǎng)方式”“更高效全球經(jīng)濟(jì)金融治理”“強(qiáng)勁的國(guó)際貿(mào)易和投資”“包容和聯(lián)動(dòng)式發(fā)展”四大議題板塊。該會(huì)議主題以及相應(yīng)議題充分體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所強(qiáng)調(diào)的要推動(dòng)構(gòu)建合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系的理念。今后，在國(guó)際輿論高度關(guān)注的場(chǎng)合，尤其是重要的國(guó)際組織（比如聯(lián)合國(guó)）所舉辦的會(huì)議活動(dòng)中，更要積極地加強(qiáng)議題設(shè)置，不失時(shí)機(jī)地介紹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

然而政府外交往往是一種單邊思維以及單邊活動(dòng)，其活動(dòng)的范圍基本限于國(guó)家元首、政府以及外交部門。而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播，必然需要提高傳播的覆蓋面，不僅需要政府外交來(lái)助推，同時(shí)也需要積極借助公共外交。所謂的公共外交，是指一個(gè)國(guó)家為了提高本國(guó)在國(guó)際上的知名度、美譽(yù)度和認(rèn)同度，由中央政府或者通過(guò)授權(quán)地方政府和其他社會(huì)部門、委托本國(guó)或者外國(guó)社會(huì)行為體通過(guò)傳播、公關(guān)、媒體等手段與國(guó)外公眾進(jìn)行雙向交流，開(kāi)展針對(duì)另一個(gè)國(guó)家民眾的外交活動(dòng)，以澄清信息、傳播知識(shí)、塑造價(jià)值進(jìn)而更好地服務(wù)于國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)[18]。公共外交與政府外交是一種互補(bǔ)的關(guān)系，共同組成國(guó)家的整體外交。公共外交以國(guó)外公眾為著力點(diǎn)，能夠加強(qiáng)對(duì)對(duì)象國(guó)民眾觀點(diǎn)以及需要的認(rèn)知，可以及時(shí)將對(duì)象國(guó)民眾的真實(shí)想法反饋于實(shí)施公共外交的國(guó)家，為該國(guó)政府外交政策調(diào)整與完善提供參考。公共外交涉及政府系統(tǒng)，還涉及許多非政府組織，也涉及社會(huì)的精英以及公民個(gè)人?？傮w而言，公共外交的傳播方式的柔和力、靈活度相對(duì)較高。積極運(yùn)用公共外交手段，有利于推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想海外受眾覆蓋面的擴(kuò)大，也有利于增強(qiáng)海外民眾對(duì)該思想的正確認(rèn)知。

隨著信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，當(dāng)前已進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，要想推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的對(duì)外傳播，不僅需要運(yùn)用外交手段，也要更加重視傳播媒體的輿論宣傳作用，力求達(dá)到通俗易懂、融通中西，提高習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播的親和力。

總之，政府外交、公共外交與媒體傳播是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播的重要渠道，各傳播渠道相互聯(lián)系、相互影響。只有積極運(yùn)用這些渠道，協(xié)同發(fā)力，才能實(shí)現(xiàn)該思想的國(guó)際有效傳播。

4.努力增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論智庫(kù)的智力支持

中國(guó)特色社會(huì)主義理論智庫(kù)是我國(guó)的重要智庫(kù)，它專門服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展，具有鮮明的研究、宣傳、咨詢、育人與打造等基本功能[19]。從當(dāng)前現(xiàn)實(shí)來(lái)看，中國(guó)特色社會(huì)主義理論智庫(kù)主要集中于黨政軍系統(tǒng)、社科院系統(tǒng)以及高校系統(tǒng)。要想推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的國(guó)際傳播，中國(guó)特色社會(huì)主義理論智庫(kù)必須要提供堅(jiān)實(shí)的智力支持。對(duì)此，需要重視以下兩大方面：

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論智庫(kù)必須要加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)、全面研究，并努力推出高質(zhì)量的研究成果。首先，有必要深入闡析這一思想的生成邏輯，講清楚“源流”問(wèn)題，闡析好這一思想形成的歷史基礎(chǔ)、哲學(xué)基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)。其次，要深入調(diào)研與論證，運(yùn)用定性研究與定量研究相結(jié)合的方法，充分論證這一思想對(duì)于解決當(dāng)前國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的重要指導(dǎo)意義，尤其要深入研究全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)以及全面從嚴(yán)治黨的成效，不斷彰顯中國(guó)政黨治理、國(guó)家治理的顯著優(yōu)勢(shì)，并深度思索這一思想對(duì)于推進(jìn)全球治理體系變革以及政黨治理、國(guó)家治理的重大意義。要根據(jù)這些研究，創(chuàng)造出一批高質(zhì)量的理論研究成果，并且要重視翻譯工作，促進(jìn)這些高質(zhì)量研究成果的海外傳播。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論智庫(kù)要加強(qiáng)同國(guó)外一流智庫(kù)的交流與合作。首先，可以圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論與實(shí)踐，構(gòu)建智庫(kù)對(duì)話平臺(tái)。比如，可以圍繞“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略，設(shè)立一個(gè)由“一帶一路”沿線的國(guó)家和地區(qū)參與的智庫(kù)對(duì)話平臺(tái)。可以籌辦智庫(kù)大會(huì)，并將該智庫(kù)大會(huì)常態(tài)化、機(jī)制化，通過(guò)智庫(kù)大會(huì)的交流與互動(dòng)，有利于“一帶一路”的沿線國(guó)和地區(qū)的相關(guān)智庫(kù)人員對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略的深度理解，同時(shí)也有利于這些智庫(kù)人員將相關(guān)的思考、認(rèn)識(shí)反饋給本國(guó)、本地區(qū)的政府部門以及相關(guān)機(jī)構(gòu)，促進(jìn)“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略在海外的有效傳播。其次，中國(guó)特色社會(huì)主義理論智庫(kù)也可以探索在國(guó)外建立分支機(jī)構(gòu)，比如可以派遣一些優(yōu)秀的智庫(kù)人員常駐國(guó)外相關(guān)智庫(kù)，深度宣講、闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理念，尤其是在能源、環(huán)保以及全球氣候變化、反恐等諸多領(lǐng)域，深度闡析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的問(wèn)題解決智慧。也可以邀請(qǐng)海外一些智庫(kù)專家學(xué)者來(lái)中國(guó)智庫(kù)常駐交流，增強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論與實(shí)踐的切身體會(huì)，減少誤解與分歧。這對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想國(guó)際傳播的實(shí)現(xiàn)與提升來(lái)說(shuō)，也極為有益。

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基金項(xiàng)目：安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)國(guó)家榮譽(yù)制度建設(shè)研究”（2018AHSKF2018D26）

作者簡(jiǎn)介：劉勇（1988—），男，安徽合肥人，安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院暨科學(xué)發(fā)展觀研究中心講師，法學(xué)博士。