弘揚(yáng)屈原精神傳承端午文化的故事化敘事策略

【內(nèi)容提要】弘揚(yáng)屈原精神、傳承端午文化，是弘揚(yáng)愛國主義精神的“舉旗幟”工程，是創(chuàng)造性傳承世界非遺的“聚民心”工程，是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的“育新人”工程，是弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“興文化”工程，是精準(zhǔn)傳播中國好聲音的“展形象”工程。建議以“全民抗疫節(jié)”為端午節(jié)日定位，以全民教育和數(shù)字化為手段，緊密結(jié)合愛國衛(wèi)生運(yùn)動、中醫(yī)藥文化振興和文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，講好屈原精神、端午文化的愛國主義故事、公共衛(wèi)生故事、詩歌文化故事、文旅融合故事，通過采取組織保障、政策保障和項(xiàng)目保障措施，重點(diǎn)實(shí)施“八個一工程”。

【關(guān)鍵詞】屈原精神 端午文化 中華節(jié)日 故事化敘事

端午節(jié)是中國首個入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳統(tǒng)節(jié)日。2009年，由湖北秭歸“屈原故里端午習(xí)俗”、湖北黃石“西塞神舟會”、湖南“汨羅江畔端午習(xí)俗”和江蘇“蘇州端午習(xí)俗”組成的三省四地聯(lián)合“端午申遺”成功，標(biāo)志著中國端午節(jié)開始走向世界。千百年來，“屈原”和“端午”都是有著符號意義的中華文化之“根”和民族精神之“魂”。以熱愛祖國、熱愛家庭、熱愛體育和紀(jì)念詩人、崇尚健康等為傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)核的端午文化生生不息、代代相傳、絕絕驚艷，成為中華民族的詩魂、國魂、民族魂，屈原精神成為一種“與日月同光，與天地同壽”的不朽精神，成為后疫情時代需要大力弘揚(yáng)的中國精神乃至世界精神。習(xí)近平總書記在很多重大場合和外交場合，引用屈原作品，談及端午文化，用屈原精神為中華民族偉大復(fù)興“塑心”“賦能”“立行”。新冠肺炎疫情之下，推動屈原端午文化（后文中均以“屈原端午文化”作為屈原精神、端午文化的概稱）的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展迎來戰(zhàn)略機(jī)遇期，講好后疫情時代屈原端午文化故事，可以充分推動中國在愛國文化、祭祀文化、中華詩歌文化、端午龍舟文化、節(jié)日旅游文化、全民公共衛(wèi)生文化等方面實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合，成為貫徹落實(shí)新時代愛國衛(wèi)生運(yùn)動和健康中國戰(zhàn)略的一個文化軟實(shí)力戰(zhàn)略。

一、講好屈原端午文化故事的重大現(xiàn)實(shí)意義

弘揚(yáng)屈原端午文化，講好新時代中國故事，具有舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的現(xiàn)實(shí)意義和示范價值。

1、講好屈原端午文化故事是弘揚(yáng)愛國主義精神的“舉旗幟”工程?！柏M曰無衣，與子同袍?！薄安挥?jì)報酬，無論生死?！币咔橹?，每一個中國人都受到屈原愛國精神的感召，“四個自信”在疫情之下更加深入人心。后疫情時代，紀(jì)念屈原，講好屈原端午文化故事，最大的意義就是深入挖掘屈原愛國主義精神和端午節(jié)驅(qū)毒避瘟等中醫(yī)藥文化對當(dāng)今時代的啟迪意義，不斷激發(fā)中國人民同舟共濟(jì)，守望相助，共克時艱，以身許國，為國盡忠的愛國主義精神，不斷促使海內(nèi)外華人的愛國情懷變成報國行動。

2、講好屈原端午文化故事是創(chuàng)造性傳承世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“聚民心”工程?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”通過講好后疫情時代屈原端午“民本思想”與中國抗疫“人民至上、生命至上”理念的一脈相承關(guān)系，可以弘揚(yáng)不忘本來，面向未來，走向?qū)淼摹白鎳畱佟?，凝聚以民為本、一心為民的“善政之思”①和?lián)防聯(lián)控、群防群控的“中國之治”，牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，匯聚民心，做大做強(qiáng)主流思想輿論。

3、講好屈原端午文化故事是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興的“育新人”工程?！皶Z，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物。”中國是一個詩意的國度，而屈原是中華詩祖、“騷體”創(chuàng)始人，集愛國主義和浪漫主義于一身的屈原精神是楚文化的精髓。當(dāng)前，堅(jiān)持以屈原愛國精神立德樹人、以屈原詩歌文化熏陶人，以屈原端午文化培育人，以中國抗疫精神傳承屈原文化，有利于培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)中華民族復(fù)興大任的時代新人。

4、講好屈原端午文化故事是弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“興文化”工程?！扒迸c“儒、道”都是中國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，屈原端午文化是兩千多年來最具地標(biāo)性的中華文化符號之一，通過推動屈原端午文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，可以繼承中國紅色革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)中國抗疫文化，激發(fā)全社會文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，更好地實(shí)現(xiàn)中華文化走出去戰(zhàn)略。

5、講好屈原端午文化故事是精準(zhǔn)傳播中國好聲音的“展形象”工程。屈原端午文化中的故事元素如世界文化名人屈原、世界非遺端午節(jié)、中華詩詞、國際龍舟大賽等都是具有文化異質(zhì)性、交流友好性、價值共享性、國際流通性的故事要素，可以成為講好中國故事的元話語，具有開場白功能，能夠進(jìn)行中國文化聚合與復(fù)誦，在國際范圍內(nèi)進(jìn)行二度敘事和三度敘事。當(dāng)年，毛澤東把《離騷》印發(fā)給參加中央工作會議的全體人員學(xué)習(xí)，把《屈原畫像》《楚辭集注》作為國禮送給日本首相和多國領(lǐng)導(dǎo)人，在很多外交場合向海外推介這位先賢。當(dāng)今在全球公共衛(wèi)生意識不斷增強(qiáng)的大背景下，借機(jī)乘勢講好屈原端午文化故事，可以充分吸引全世界的關(guān)注目光，充分展示全球戰(zhàn)疫背景下中醫(yī)中藥國際影響力和文化軟實(shí)力。②

二、講好屈原端午文化故事的實(shí)踐路徑

目前屈原端午文化面臨著屈原愛國主義精神內(nèi)涵老化、屈原文學(xué)作品內(nèi)容產(chǎn)品僵化窄化、屈原端午節(jié)日意識淡化、端午民俗粽子化空心化、屈原端午文化產(chǎn)業(yè)鏈弱化等嚴(yán)峻困境，因此應(yīng)從以下路徑講好屈原端午文化故事：

1、緊密結(jié)合愛國衛(wèi)生運(yùn)動和中醫(yī)藥文化振興，講好屈原端午文化的愛國主義故事。

以屈原精神為旗幟，不斷創(chuàng)新闡發(fā)愛國主義文化精髓，不斷闡發(fā)不同階段不同時代的愛國主義主題，不斷挖掘屈原端午文化的當(dāng)代價值和世界意義，不斷落實(shí)和踐行“共建人類命運(yùn)共同體”這一當(dāng)代中國愛國主義新主張。

講好屈原端午文化的愛國故事，要緊密結(jié)合疫情之下的全民愛國衛(wèi)生運(yùn)動和中醫(yī)文化振興，實(shí)現(xiàn)三個貫通：一是要把屈原愛國主義文化與中華優(yōu)秀文化、紅色革命文化、改革開放與中國特色社會主義文化、中國抗疫精神文化相貫通，矢志不渝將屈原愛國精神和中國抗疫精神打造成為中國乃至世界的文化地標(biāo)，對外輸出具有中華文化特色的文化價值觀和生活方式；二是要把屈原愛國主義文化與國際主義相貫通，反對狹隘民族主義和狹隘國際主義，弘揚(yáng)以抗擊新冠肺炎疫情的命運(yùn)與共、顧全大局的中國抗疫精神；三是要把屈原愛國主義文化與共建人類衛(wèi)生健康共同體思想相貫通，以全球化的視野，本土化的運(yùn)作，將屈原端午節(jié)日塑造成為共建人類衛(wèi)生健康共同體的全球性節(jié)日。

2、重新以“全民抗疫節(jié)”為端午節(jié)日定位，講好屈原端午文化的公共衛(wèi)生故事。

當(dāng)前，要率先對中國境內(nèi)的世界“非遺”端午節(jié)進(jìn)行重新定位，一方面可以有效克服端午節(jié)變?yōu)轸兆庸?jié)的日趨單一化、空心化的趨勢，創(chuàng)造性恢復(fù)、傳承和強(qiáng)化兩千多年來的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗傳統(tǒng)，另一方面也符合當(dāng)前國際社會全民抗疫康養(yǎng)意識的覺醒要求，彌補(bǔ)抗疫康養(yǎng)公共衛(wèi)生產(chǎn)品的缺失。具體實(shí)施路徑以大眾參與的娛樂化、生活化為訴求，創(chuàng)新中國端午文化習(xí)俗，把屈原端午節(jié)打造成為以愛國衛(wèi)生運(yùn)動為基礎(chǔ)，以弘揚(yáng)中醫(yī)保健文化、振興中醫(yī)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)為目標(biāo)，以端午龍舟大賽為公共體育活動的“全民抗疫節(jié)”。通過節(jié)日化、生活化、公共化的傳統(tǒng)節(jié)日平臺，提升全民戰(zhàn)疫素養(yǎng)，把以治病為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀嗣窠】禐橹行模苿尤窠∩砗腿窠】瞪疃热诤稀?/p>

3、以全民教育和數(shù)字化為手段，講好屈原端午文化的詩歌文化故事。

屈原是我國第一位偉大的愛國主義詩人，是我國積極浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的奠基人，1953年被世界和平理事會評為與哥白尼并列的四大世界文化名人。在后疫情時代，應(yīng)以全民教育和數(shù)字化為手段，創(chuàng)新傳承屈原端午詩歌文化，把屈原端午詩歌文化打造成為具有國際地標(biāo)性的中華文化IP。要運(yùn)用傳統(tǒng)教育手段，將屈原端午詩歌文化貫穿國民教育始終：以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建屈原端午文化課程和教材體系；編寫屈原端午文化幼兒讀物；開展“少年傳承屈原愛國精神”系列教育活動；創(chuàng)作屈原作品的系列繪本、童謠、兒歌、動畫等；實(shí)施中華屈原作品誦讀工程；開設(shè)屈原端午文化公開課；持續(xù)舉辦中國詩歌節(jié)和電視節(jié)目等活動；探索屈原端午詩歌文化IP的活化模式，用神話故事、游戲、文學(xué)、動漫、影視、戲劇、電視節(jié)目等文化創(chuàng)意類型，培養(yǎng)更多熱愛屈原詩歌的年輕人。

4、系統(tǒng)打造屈原端午文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，講好屈原端午文旅融合的品牌故事。

以旅游品牌為引擎，打造屈原端午文化產(chǎn)業(yè)鏈，培育屈原端午文化品牌矩陣，提升屈原端午文化產(chǎn)品的贏利能力；聚焦高起點(diǎn)、高水平統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和頂層設(shè)計(jì)，從國際、國內(nèi)、省級層面重點(diǎn)培育具有標(biāo)識度的文化品牌，打造屈原形象IP、屈原愛國精神全民教育基地、屈原端午節(jié)慶活動平臺、端午康養(yǎng)生活小鎮(zhèn)、端午龍舟體育活動、屈原詩歌長江景觀廊道、屈原端午文化影視制作等；聚焦屈原端午主題的公共文化設(shè)施、公共文化服務(wù)、傳統(tǒng)文化保護(hù)、特色文化活動和支柱性文化產(chǎn)業(yè)投資等，進(jìn)行品牌化運(yùn)營和長期投資。

5、創(chuàng)新對外傳播方式，講好屈原端午文化的媒介融合故事。

以媒介融合為手段，創(chuàng)新對外傳播方式，要充分利用微信、微博、抖音、快手、嗶哩嗶哩以及臉書（Facebook）、推特（Twitter）和抖音國際版（TikTok）等國內(nèi)外多媒體平臺傳播故事并吸引受眾積極參與到故事情節(jié)的創(chuàng)造性接收、改編和參與式消費(fèi)過程中去。要善于借鑒世界流行文化的生產(chǎn)和營銷方法，營造自由寬松的創(chuàng)作氛圍，激發(fā)全球華人的文化自信和創(chuàng)作熱情，創(chuàng)作出過端午，講屈原、寫屈原、唱屈原、畫屈原、演（cosplay）屈原的文化供應(yīng)鏈、產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈。遵循主題一致性、媒介多樣性、內(nèi)容互文性、受眾互動性的跨媒體敘事原則，開展屈原端午文化產(chǎn)品的海內(nèi)外推廣，建立具有示范意義的中國故事創(chuàng)意傳播方法體系。

三、講好屈原端午文化故事的項(xiàng)目措施

根據(jù)以上思路，本文建議，講好屈原端午文化故事可重點(diǎn)實(shí)施“八個一工程”：一場愛國衛(wèi)生大討論、一個紀(jì)念廣場、一套故事叢書、一個與時俱進(jìn)的傳統(tǒng)節(jié)日、一系列城市禮物、一系列文創(chuàng)產(chǎn)品、一條龍文旅融合目的地、一家多頻道“網(wǎng)紅”（MCN）孵化企業(yè)。

1、開展一場“愛國衛(wèi)生大討論”，凝聚中國抗疫精神。全國圍繞中國抗疫精神和愛國衛(wèi)生運(yùn)動展開大討論，圍繞屈原端午文化和當(dāng)代愛國主義精神設(shè)置學(xué)術(shù)課題、公眾話題、媒體議題和政策議程，深入挖掘屈原端午文化的當(dāng)代價值和世界意義，深入挖掘屈原端午文化和國際愛國衛(wèi)生運(yùn)動的時代價值。

2、建設(shè)一個“愛國衛(wèi)生紀(jì)念廣場”，打造中華文化地標(biāo)。圍繞“愛國衛(wèi)生”主題，設(shè)計(jì)建造屈原雕像、端午祭祀臺、白衣戰(zhàn)士群像、武漢戰(zhàn)疫紀(jì)念碑、中國抗疫博物館、英雄主題公園等，為一年一度的端午紀(jì)念活動、抗疫紀(jì)念活動、愛國衛(wèi)生活動提供全民祭祀神圣空間和節(jié)日儀式開放平臺。

3、推出一系列“屈原端午文化與當(dāng)代中國”故事叢書，打造講好中國故事的示范案例。組織相關(guān)力量共同編寫“中華詩祖”屈原及其文學(xué)作品《離騷》《楚辭》《九歌》《九章》《天問》《遠(yuǎn)游》《卜居》等，以及相關(guān)主題愛國衛(wèi)生系列故事讀本；③并進(jìn)一步改編為游戲、小說、動漫、影視、戲劇等文化創(chuàng)意類型，把領(lǐng)袖人物的治國理念、報國情懷和屈原故事相結(jié)合，發(fā)揮屈原端午文化的政治作用，把政治轉(zhuǎn)化為文化，把文化還原為生活，把生活演繹為故事，用講故事的方式開展對外傳播，提高屈原端午文化的國際影響力。

4、推出一系列具有中華精神標(biāo)記的城市禮物，打造中國形象的標(biāo)志性IP符號。聚焦屈原端午新形象和愛國主義新內(nèi)涵，公開招標(biāo)城市禮物，打造中華精神標(biāo)記和中國形象標(biāo)志物，作為中國特色伴手禮和涉外禮品，豐富中國文化貿(mào)易市場的文化禮品種類。

5、推出一系列具有屈原端午文化IP符號的文創(chuàng)產(chǎn)品，打造屈原端午文化巧實(shí)力。以“愛國主義+詩歌人生”的《屈原》故事主題，和“愛國衛(wèi)生+全民抗疫+詩意生活”的《端午》故事主題，支持制作以編鐘樂舞、長江畫派、文學(xué)鄂軍、湖北大鼓等各種中國特色文化產(chǎn)品；支持制作屈原端午主題的電視欄目、電影、動畫短片、漫畫、游戲、圖書、產(chǎn)品等一系列多模態(tài)產(chǎn)品組成，將屈原端午文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)化為具有市場消費(fèi)力的中國文化產(chǎn)品巧實(shí)力。

6、推出一個與時俱進(jìn)的“全民戰(zhàn)疫節(jié)”，提升中華文化吸引力和現(xiàn)實(shí)感召力。聚焦屈原端午節(jié)的“吟詩會、賽龍舟、斗百草、掛艾蒿、薰蒼術(shù)、配香囊、吃粽子、沐蘭湯、喝雄黃酒”等傳統(tǒng)娛樂活動，加強(qiáng)中華端午節(jié)與“中醫(yī)中藥文化”“中國戰(zhàn)疫”成功經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和對外傳播，為重塑中國端午節(jié)為“全民戰(zhàn)疫節(jié)”奠定歷史基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)一步增強(qiáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日與時俱進(jìn)的文化吸引力和現(xiàn)實(shí)感召力。

7、培育一條龍屈原端午文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，提升端午文旅融合特色產(chǎn)業(yè)硬實(shí)力。聚焦湖北秭歸、黃石、武漢；湖南汨羅、江蘇蘇州等全國端午旅游目的地，建設(shè)以“屈原愛國文化、端午祭祀文化、端午龍舟文化、端午詩會文化、端午粽子文化、端午公共衛(wèi)生文化”為核心的具有國際影響力的文旅融合產(chǎn)業(yè)鏈體系。尤其是在中華龍舟國際大賽申請進(jìn)入奧運(yùn)會之際，重點(diǎn)培育具有國際影響力的公共體育賽事產(chǎn)業(yè)鏈。

8、創(chuàng)設(shè)一家講好屈原端午故事的MCN“網(wǎng)紅”孵化企業(yè)，提升講好中華文化故事的市場競爭力。以各級宣傳部為指導(dǎo)單位，以國家級媒體和各類智庫為智力支持，成立屈原端午文化MCN“網(wǎng)紅”孵化機(jī)構(gòu)，以講好屈原端午故事為切入點(diǎn)，以講好中國屈原端午文化故事為突破口，搭建一個跨國別、跨文化合作聯(lián)盟平臺，進(jìn)行屈原端午文化故事產(chǎn)品的系統(tǒng)研究和創(chuàng)作、團(tuán)隊(duì)孵化、“網(wǎng)紅”包裝以及國際傳播推廣，以此示范項(xiàng)目推動中國國際傳播能力的提升。

四、講好屈原端午文化故事的保障措施

講好屈原端午文化故事，涉及領(lǐng)域廣泛、部門眾多，必須統(tǒng)籌聯(lián)動，保證高效有序推進(jìn)。首先，提供組織機(jī)構(gòu)保障。把講好屈原端午故事作為一項(xiàng)具有政治性、戰(zhàn)略性和長期性的創(chuàng)造性工作，作為一項(xiàng)提升中國文化軟實(shí)力的巧支點(diǎn)戰(zhàn)略，要從戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性的高度，加強(qiáng)宏觀指導(dǎo)，提高組織化程度，納入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”發(fā)展規(guī)劃，要建立相關(guān)領(lǐng)域和部門合作共建機(jī)制，推動文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、文化旅游、文化傳播、公共體育、衛(wèi)生健康等相關(guān)部門的協(xié)同發(fā)展，以文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈為引擎，以公共衛(wèi)生和全民保健為宗旨，以品牌管理和運(yùn)營為旗幟，實(shí)施愛國衛(wèi)生運(yùn)動的文化強(qiáng)國重大專題工程。

其次，提供文化政策保障。聚焦屈原愛國文化、經(jīng)典詩詞文化、端午祭祀文化、賽龍舟文化、公共衛(wèi)生文化等故事資源；聚焦文旅融合的四大核心要素“創(chuàng)造性人才培養(yǎng)、文化產(chǎn)品IP孵化、文旅產(chǎn)業(yè)鏈配套設(shè)計(jì)、營銷服務(wù)品牌塑造”，創(chuàng)新中國特色文化形象放大政策，推出系列專項(xiàng)文化扶持政策。

再次，提供重大項(xiàng)目庫保障。依照以上建議形成《弘揚(yáng)屈原端午文化重大戰(zhàn)略項(xiàng)目庫》和《屈原端午文化重大產(chǎn)業(yè)示范項(xiàng)目庫》，分解任務(wù)，分步實(shí)施，保障建設(shè)按主題、按時序落實(shí)，考慮列入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去工程等相關(guān)項(xiàng)目，上升為國際傳播戰(zhàn)略。

總之，通過弘揚(yáng)中國屈原端午文化，有助于高效整合中華優(yōu)良文化傳統(tǒng)資源，通過創(chuàng)造性傳承和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化的示范工程等相關(guān)項(xiàng)目，把屈原端午文化打造成為國際愛國衛(wèi)生運(yùn)動和中國抗疫精神的文化源流和息壤。

本文是教育部重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“講好中國故事與提升我國國際話語權(quán)與文化軟實(shí)力研究”（項(xiàng)目編號：17JZD038）研究成果。

陳先紅系華中科技大學(xué)中國故事創(chuàng)意傳播研究院院長、教授、博士生導(dǎo)師

「注釋」

①游大海：《憂國與脫俗：屈原與莊子思想的比較研究》，《人文天下》2017年第6期，第32-38頁。

②毛炳漢：《毛澤東酷愛屈原〈楚辭〉及其原因》，《湖南社會科學(xué)》，2003年第1期，第122-124頁。

③郭曉春：《屈原精神的時代弘揚(yáng)》，《人民論壇》2019年第19期，第130-131頁。

責(zé)編：霍瑤