邊界作業(yè)：新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播的知識(shí)生產(chǎn)

【內(nèi)容提要】在知識(shí)生產(chǎn)意義上，中國(guó)國(guó)際傳播的理論探索必然來(lái)自于對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的回答和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)性材料的研究。當(dāng)前我國(guó)國(guó)際傳播的理論研究在本土意義上正在經(jīng)歷著自省和變革，需要系統(tǒng)調(diào)適本土化經(jīng)驗(yàn)和全球化理論借鑒之間的關(guān)系，不斷拓寬多知識(shí)領(lǐng)域、交叉性學(xué)科領(lǐng)域針對(duì)關(guān)鍵性問(wèn)題研究的視野，系統(tǒng)推進(jìn)研究的“邊界作業(yè)”?！靶聲r(shí)代國(guó)際傳播理論與實(shí)踐研究叢書”是這一“邊界作業(yè)”中值得高度關(guān)注的努力之一。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際傳播 知識(shí)生產(chǎn) 邊界作業(yè)

新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播的知識(shí)生產(chǎn)源于在世界百年未有之大變局中如何認(rèn)識(shí)、理解中國(guó)與世界的關(guān)系這一實(shí)踐問(wèn)題。在過(guò)去多年從西方傳播學(xué)、跨文化傳播學(xué)、國(guó)際政治學(xué)等多種不同領(lǐng)域借鑒理論語(yǔ)詞的基礎(chǔ)上，國(guó)際傳播研究正在更多地呈現(xiàn)出本土化的自信、自省狀態(tài)，相關(guān)知識(shí)生產(chǎn)探索亦具有更加重要的價(jià)值。那么，當(dāng)下國(guó)際傳播領(lǐng)域本身的知識(shí)生產(chǎn)處于何種狀態(tài)？如何看待中國(guó)的學(xué)科和知識(shí)更多介入到對(duì)于國(guó)際傳播實(shí)踐的觀察和理解？如何理解當(dāng)下輿論斗爭(zhēng)、媒體國(guó)際傳播、中華文化走出去實(shí)踐帶來(lái)的多種理論觀察視角？就以上問(wèn)題，中國(guó)傳媒大學(xué)國(guó)家社科基金“新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐問(wèn)題與本土化理論研究”課題組和中國(guó)外文局當(dāng)代中國(guó)與世界研究院組織專家學(xué)者進(jìn)行了討論。

一、在地化知識(shí)生產(chǎn)：經(jīng)驗(yàn)與理論的彌合

張毓強(qiáng)：當(dāng)前，國(guó)際傳播研究首先要面對(duì)的是新時(shí)代中國(guó)與世界關(guān)系實(shí)踐的多元性和豐富性，它給我們提供了更為立體和多維的問(wèn)題面向。然而，實(shí)踐和理論依據(jù)存在差距，理論無(wú)法引導(dǎo)、闡釋甚至是跟得上實(shí)踐一直是一個(gè)突出的問(wèn)題。這里面的原因可能很復(fù)雜，需要我們不斷地分析和解決。

李宇：當(dāng)前，主要問(wèn)題之一是國(guó)際傳播研究的本土化問(wèn)題。國(guó)際傳播研究在中國(guó)發(fā)展歷史不長(zhǎng)，研究所用理論和方法主要源自西方。隨著中國(guó)國(guó)際傳播進(jìn)入新發(fā)展階段，發(fā)展路徑需要進(jìn)行重新建構(gòu)。正如習(xí)近平總書記所指出的，要用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論。因?yàn)槔碚撗芯颗c實(shí)踐探索銜接不緊，國(guó)際傳播理論研究的中國(guó)本土化的進(jìn)程一直較為遲緩。西方傳播研究和理論是基于其政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展特征以及實(shí)際需要，例如美國(guó)拉扎斯菲爾德等學(xué)者基于美國(guó)選舉政治制度而發(fā)展出來(lái)“二級(jí)傳播論”。中國(guó)國(guó)際傳播研究需要緊扣中國(guó)國(guó)情和國(guó)家發(fā)展需要，著力解決中國(guó)當(dāng)前及今后亟需解決的重大問(wèn)題，并在此過(guò)程中構(gòu)建中國(guó)理論。以應(yīng)對(duì)美國(guó)等西方國(guó)家的輿論抹黑和打壓?jiǎn)栴}為例，中國(guó)的國(guó)際傳播理論研究就要著力解決國(guó)際傳播制度折扣、政治制度差異及對(duì)外話語(yǔ)轉(zhuǎn)化、文化差異及對(duì)外話語(yǔ)修辭等問(wèn)題。國(guó)際傳播理論的中國(guó)本土化一定是植根于中國(guó)的國(guó)情和現(xiàn)實(shí)需要；這些理論可以新創(chuàng)，也可以對(duì)西方以及其他國(guó)家理論成果進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。隨著中國(guó)國(guó)際傳播進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，理論研究與實(shí)踐發(fā)展之間的銜接需要有效加強(qiáng)，形成有效聯(lián)動(dòng)，相互激蕩、彼此促進(jìn)、共同發(fā)展，也為國(guó)際傳播理論中國(guó)化提供新動(dòng)能。

相德寶：首先，聚焦新時(shí)代背景下的國(guó)際傳播研究，驅(qū)動(dòng)傳統(tǒng)國(guó)際傳播研究范式的轉(zhuǎn)型升級(jí)。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，中國(guó)崛起、全球國(guó)際格局和世界體系變革以及信息技術(shù)作為“元技術(shù)”引發(fā)的社會(huì)結(jié)構(gòu)性革命為當(dāng)下的國(guó)際傳播研究提供了嶄新的時(shí)代背景和鮮活的議題，也驅(qū)動(dòng)了傳統(tǒng)的國(guó)際傳播研究范式轉(zhuǎn)型升級(jí)。因此如何整合跨學(xué)科的理論資源，加強(qiáng)新的時(shí)代背景國(guó)際傳播研究，實(shí)現(xiàn)真正的國(guó)際傳播研究創(chuàng)新是時(shí)代賦予當(dāng)下中國(guó)國(guó)際傳播的使命。其次，當(dāng)前我國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐蓬勃發(fā)展，但國(guó)際傳播理論研究鮮有突破，理論創(chuàng)新乏善可陳。建構(gòu)中國(guó)主體意識(shí)的國(guó)際傳播理論研究、打破國(guó)際傳播舊秩序和理論樊籠、實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播研究理論創(chuàng)新是中國(guó)國(guó)際傳播研究者的時(shí)代使命。最后，隨著中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐的發(fā)展，國(guó)際傳播研究的廣度、深度不斷加強(qiáng)，而社交媒體時(shí)代國(guó)際傳播的全民、全程、全息、全效特點(diǎn)，要求相關(guān)研究實(shí)現(xiàn)全方位、立體化的拓展。

劉俊：當(dāng)前我國(guó)國(guó)際傳播研究雖然取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，但依然存在著一些突出問(wèn)題，這些問(wèn)題至少表現(xiàn)在想象式研究、常識(shí)化表達(dá)、描述性結(jié)論和研究缺乏數(shù)據(jù)支撐等方面。只有不斷克服上述不足，才能真正深入和可持續(xù)地推進(jìn)中國(guó)特色國(guó)際傳播研究體系的建構(gòu)進(jìn)程。

具體來(lái)說(shuō)，想象式研究是指部分國(guó)際傳播研究人員對(duì)于海外目標(biāo)國(guó)家的情況認(rèn)識(shí)還不夠充分，常常陷入猜測(cè)式研究中，所得出的研究結(jié)論自然容易有失偏頗。常識(shí)化表達(dá)是指研究所表達(dá)的觀點(diǎn)往往局限于常識(shí)性、空泛性內(nèi)容，或放之四海而皆準(zhǔn)，或集中體現(xiàn)為在研究中不斷涌現(xiàn)的口號(hào)式、標(biāo)語(yǔ)式的空洞表述，很難在研究和實(shí)踐中起到顯著成效。描述性結(jié)論是指部分國(guó)際傳播研究容易停留在簡(jiǎn)單、淺表、蜻蜓點(diǎn)水、流于介紹的描述性研究的狀態(tài)中。這些研究浮于表面而難以觸及根本，介紹經(jīng)驗(yàn)而難以歸納邏輯，論說(shuō)簡(jiǎn)略而難以生成理論。非數(shù)據(jù)支撐是指當(dāng)前我們?cè)趪?guó)際傳播研究中，缺乏有效的、真實(shí)的、精準(zhǔn)的目標(biāo)受眾的反饋數(shù)據(jù)，要么是由于無(wú)法直接取得任何數(shù)據(jù)作為支撐，要么是因?yàn)樗ト〉臄?shù)據(jù)十分簡(jiǎn)單、沒(méi)有關(guān)聯(lián)、不具代表性甚至偏離度太大。這使得不少研究結(jié)論無(wú)法被驗(yàn)證、理論觀點(diǎn)依然停留在猜測(cè)階段，使得國(guó)際傳播事業(yè)的“航船”因?yàn)槿鄙僦敢菀紫萑脒^(guò)度的主觀摸索。

姬德強(qiáng)：中國(guó)的國(guó)際傳播研究正在經(jīng)歷一個(gè)大發(fā)展和大轉(zhuǎn)型時(shí)期。大發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力是雙重的：在抽象層面，來(lái)源于中國(guó)與世界日益頻繁而緊密的互動(dòng)所引發(fā)的傳播關(guān)系變革，尤其是中國(guó)自身的主體性在這個(gè)過(guò)程中的上升；在具體層面，得益于大變局下的國(guó)家動(dòng)員，從而使得政策議程與學(xué)術(shù)議程出現(xiàn)進(jìn)一步融合的趨勢(shì)，也在賦權(quán)各類主體和包容各個(gè)學(xué)科的同時(shí)，進(jìn)一步拓展了國(guó)際傳播研究與討論的專業(yè)邊界。大轉(zhuǎn)型首先表現(xiàn)在國(guó)際傳播研究快速成為一個(gè)全球化中國(guó)亟需高度重視的知識(shí)體系，進(jìn)而得到了國(guó)家意志的支持；其次，體現(xiàn)在對(duì)曾經(jīng)乃至依舊主導(dǎo)國(guó)際傳播研究的、充滿冷戰(zhàn)思維的歐美理論范式和學(xué)術(shù)話語(yǔ)的主動(dòng)清理；再次，呈現(xiàn)出從全球南方的地緣站位和傳統(tǒng)文化的歷史站位找尋中國(guó)國(guó)際傳播的認(rèn)識(shí)論新基點(diǎn)的系統(tǒng)努力；最后，基于政策引導(dǎo)和實(shí)踐需求，對(duì)新興媒體和區(qū)域國(guó)別等議題關(guān)注有加，存在較為強(qiáng)烈的實(shí)用主義色彩。

反思上述發(fā)展與轉(zhuǎn)型軌跡，當(dāng)前中國(guó)國(guó)際傳播研究的主要問(wèn)題存在于三個(gè)相互交織的方面：第一，學(xué)理化不足，表現(xiàn)在對(duì)域外（尤其是歐美）理論脈絡(luò)未做詳細(xì)梳理和評(píng)估，對(duì)本土外宣實(shí)踐未做系統(tǒng)的概念化和理論化建設(shè)；第二，未能區(qū)別政策話語(yǔ)與學(xué)術(shù)話語(yǔ)，尤其是在缺乏基礎(chǔ)概念和理論創(chuàng)新的前提下傾力進(jìn)行政策話語(yǔ)闡釋，也就無(wú)法借助學(xué)術(shù)創(chuàng)新反哺政策創(chuàng)新；第三，經(jīng)驗(yàn)研究不足，涉及國(guó)內(nèi)和國(guó)外，以及多元主體等復(fù)雜輿論場(chǎng)域，在輿情分析和受眾調(diào)研之外，需要做更多扎實(shí)的社會(huì)學(xué)乃至人類學(xué)研究。

紀(jì)莉：從知識(shí)生產(chǎn)的角度來(lái)看，中國(guó)國(guó)際傳播研究受到了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和國(guó)家利益需要的雙重驅(qū)動(dòng)，表現(xiàn)為政府相關(guān)部門、高校專業(yè)化、建制化的國(guó)際傳播學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)增多，研究成果也出現(xiàn)了較大增幅。但是我國(guó)國(guó)際傳播研究存在的問(wèn)題依然明顯：其一是產(chǎn)學(xué)研研究關(guān)系并不暢通，尤其是學(xué)界由于研究素材的區(qū)隔化管理，未能有效發(fā)揮智庫(kù)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值；其二是學(xué)術(shù)共同體的國(guó)際學(xué)術(shù)交流能力普遍偏低。中國(guó)國(guó)際傳播還沒(méi)有形成具有國(guó)際學(xué)術(shù)影響力的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。

二、知識(shí)生產(chǎn)的全球借鑒與本土化再生產(chǎn)

張毓強(qiáng)：國(guó)際傳播作為一個(gè)外來(lái)的語(yǔ)匯，用來(lái)闡釋我們的國(guó)際交往實(shí)踐，需要更多的持續(xù)性本土經(jīng)驗(yàn)的支撐。歷史也告訴我們，一方面西方知識(shí)和理論體系的形成是基于他們的問(wèn)題和他者的經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)的，另一方面，對(duì)于他們的問(wèn)題和經(jīng)驗(yàn)，我們需要進(jìn)行深入了解和理解，并在知識(shí)生產(chǎn)層面上形成交流互鑒的可能。

姬德強(qiáng)：這一外來(lái)與本土的關(guān)系是中國(guó)國(guó)際傳播知識(shí)生產(chǎn)的主要矛盾，也是現(xiàn)代性框架里認(rèn)知中國(guó)與世界交往的二元論。解讀這個(gè)二元論有兩種視野：其一，揭露在外來(lái)理論殖民下本土知識(shí)的被遮蔽狀況，出路就是做好知識(shí)生產(chǎn)的去殖民，比如深刻認(rèn)知國(guó)際傳播本身所負(fù)載的殖民主義、帝國(guó)主義和全球主義等霸權(quán)敘事，并在此基礎(chǔ)上找尋本土的替代性知識(shí)傳統(tǒng)；其二，強(qiáng)調(diào)兩者的互動(dòng)，即中國(guó)的國(guó)際傳播知識(shí)生產(chǎn)本就是外來(lái)理論與本土知識(shí)的交互建構(gòu)過(guò)程。這與中國(guó)開(kāi)放參與國(guó)際秩序變遷的進(jìn)程是互構(gòu)的，比如可以在諸多的國(guó)際傳播研究文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)將中國(guó)自身例外化和他者化的自我東方主義敘事，當(dāng)然也可以發(fā)現(xiàn)圍繞第三世界和全球南方理論等所建立的反思現(xiàn)代性敘事。也許，未來(lái)最大的理論突破在于進(jìn)一步拓展與多元外來(lái)理論——而不僅僅是西方——的接觸和互動(dòng)，并與中國(guó)自身的歷史傳統(tǒng)、世界方位和傳播實(shí)踐實(shí)現(xiàn)多維對(duì)話。那么，當(dāng)前本土化理論研究的最大進(jìn)步應(yīng)該是對(duì)國(guó)際傳播領(lǐng)域的空前拓展，借助多學(xué)科力量和多主體視角，打造一個(gè)大傳播的戰(zhàn)略研究體系。當(dāng)然，其中最亮眼的是對(duì)外話語(yǔ)體系的創(chuàng)新努力和對(duì)以數(shù)字平臺(tái)為代表的新興媒體的研究熱情。

紀(jì)莉：傳播學(xué)研究領(lǐng)域普遍存在借用外來(lái)理論知識(shí)形成本土研究理論框架，再通過(guò)本土個(gè)案研究生產(chǎn)本土化知識(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域構(gòu)成過(guò)程。國(guó)際傳播知識(shí)生產(chǎn)也不例外。我國(guó)傳播學(xué)界原生型知識(shí)生產(chǎn)能力不足，目前的理論知識(shí)借用是一個(gè)必然的發(fā)展階段?！肮餐w”理論研究在政治學(xué)、人類學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科的交叉領(lǐng)域研究中逐步發(fā)力形成具有中國(guó)特色的本土化理論，值得期待。

劉?。褐袊?guó)的國(guó)際傳播研究雖起步晚于西方發(fā)達(dá)國(guó)家，但在長(zhǎng)期的國(guó)際斗爭(zhēng)中，我們對(duì)于國(guó)際傳播成效的渴求或許更為迫切，對(duì)于中國(guó)特色國(guó)際傳播研究體系的建設(shè)或許更為渴盼。因此，現(xiàn)階段雖然成體系的本土化國(guó)際傳播理論尚未形成，但在國(guó)際傳播研究和實(shí)踐的一些關(guān)鍵點(diǎn)上，還是取得了相當(dāng)?shù)耐黄?，積累了豐富成果。例如“新時(shí)代國(guó)際傳播理論與實(shí)踐研究”叢書中所涉及的對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)和國(guó)際傳播實(shí)證研究，都是當(dāng)前本土化理論研究取得的進(jìn)步。

相德寶：中國(guó)國(guó)際傳播知識(shí)生產(chǎn)的外來(lái)理論知識(shí)借用和本土化知識(shí)生產(chǎn)是一體兩面，既有主次同時(shí)又相互依存。首先，傳播學(xué)作為舶來(lái)品，其知識(shí)體系主要來(lái)自國(guó)外。中國(guó)傳播學(xué)40年，一直在努力實(shí)現(xiàn)傳播學(xué)的本土化。其次，國(guó)際傳播作為立足中國(guó)、面向全球的研究領(lǐng)域，更兼具本土化和國(guó)際化特征。因此，國(guó)際傳播知識(shí)生產(chǎn)首先要堅(jiān)持本土化知識(shí)生產(chǎn)創(chuàng)新，同時(shí)對(duì)外來(lái)理論知識(shí)保持兼收并蓄、海納百川的開(kāi)放心態(tài)，而且更重要的是堅(jiān)持以我為主，深入挖掘中華文明、中國(guó)模式、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神，建構(gòu)既具有中國(guó)特色又具有世界普遍意義的國(guó)際傳播理論體系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)際傳播理論的本土創(chuàng)新，為全人類的傳播作出中國(guó)的貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，伴隨著中國(guó)國(guó)際傳播蓬勃發(fā)展的國(guó)際傳播實(shí)踐，中國(guó)故事、中國(guó)夢(mèng)、人類命運(yùn)共同體等本土化國(guó)際傳播理念和思想不斷產(chǎn)生。中國(guó)人類命運(yùn)共同體國(guó)際傳播理念為世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)力量。中國(guó)國(guó)際傳播研究從最初的主要借鑒西方傳播學(xué)理論發(fā)展到建構(gòu)中國(guó)特色的國(guó)際傳播理論和話語(yǔ)體系的階段。

三、“萬(wàn)物皆媒”：實(shí)踐范疇與知識(shí)生產(chǎn)的“邊界作業(yè)”

張毓強(qiáng)：從系統(tǒng)性知識(shí)生產(chǎn)視角看，全球范圍內(nèi)國(guó)際傳播的研究似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能成為一個(gè)完整的體系。其原因可能是多元的：一是現(xiàn)代性國(guó)際傳播起源于大眾傳播時(shí)代，其對(duì)時(shí)空范疇的突破是核心要義，學(xué)術(shù)內(nèi)容的生產(chǎn)更多彌合在國(guó)際政治、外交學(xué)、跨文化交際、國(guó)際文化貿(mào)易等多種范疇內(nèi)，知識(shí)來(lái)源的廣泛性使得這種核心要義邊緣不夠清晰；二是“國(guó)”這一概念的核心意義和重要性，一直是影響國(guó)際傳播知識(shí)生產(chǎn)的重要因素，國(guó)家與國(guó)家的不同維度極其多元，但是政治性交往仍然是核心地位。在一定意義上，國(guó)家與國(guó)家之間有多少聯(lián)系形態(tài)，國(guó)際傳播就可能產(chǎn)生多少知識(shí)分支；三是西方現(xiàn)代性國(guó)際傳播范式主要的問(wèn)題意識(shí)源于美國(guó)全球交往實(shí)踐需求，因而，也就可能造成其他國(guó)家的不適用，在改造的過(guò)程中也會(huì)遇到諸多不同的問(wèn)題；四是當(dāng)前大眾傳播范式勢(shì)頭減弱，新的信息傳播技術(shù)環(huán)境下，萬(wàn)物皆媒，全球性鏈接雖然仍然受到諸多政治性要素的制約，但是其涉及到的形態(tài)和范疇更廣泛、更多元、更復(fù)雜，包括衛(wèi)星通信（太空）、網(wǎng)絡(luò)通訊（基礎(chǔ)設(shè)施與標(biāo)準(zhǔn)）、開(kāi)源情報(bào)、社交機(jī)器人等不斷出現(xiàn)的新話題使得國(guó)際傳播的知識(shí)生產(chǎn)越來(lái)越呈現(xiàn)出“邊界作業(yè)”的問(wèn)題。

當(dāng)代知識(shí)生產(chǎn)分工體系以權(quán)力機(jī)制意義上的現(xiàn)代性學(xué)科建設(shè)為表征，并在教育體系的建制意義上形成專門性的區(qū)域和門檻。無(wú)論是傳播學(xué)中“十字路口”“綠洲”的隱喻，還是近年來(lái)所謂“跨學(xué)科研究”“交叉學(xué)科研究”“協(xié)同創(chuàng)新研究”越來(lái)越高的呼聲，都意味著知識(shí)生產(chǎn)需要進(jìn)行更為豐富和多元的“邊界作業(yè)”。

劉?。寒?dāng)前在提及和從事國(guó)際傳播研究時(shí)，研究者常?？嘤陔y以尋找理論支撐，也難以形成成熟和公認(rèn)的理論體系，這很大程度上緣于國(guó)際傳播研究的學(xué)科邊界和范疇問(wèn)題。

國(guó)際傳播理論與國(guó)際傳播實(shí)踐一樣，都不是一個(gè)能夠一蹴而就的事情。比如國(guó)際傳播理論體系的建設(shè)，要先從打造適合中國(guó)國(guó)情和面朝本土的國(guó)際傳播理論體系開(kāi)始，而后將觸角伸向區(qū)域國(guó)際傳播理論體系的建設(shè)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)發(fā)展逐步建構(gòu)出全球性公認(rèn)的國(guó)際傳播理論。而且由于中國(guó)的特殊國(guó)際地位，在國(guó)際傳播理論建設(shè)的第一階段——適合中國(guó)國(guó)情的理論建設(shè)時(shí)，就已經(jīng)能開(kāi)始構(gòu)成對(duì)美國(guó)主導(dǎo)的偏執(zhí)的國(guó)際傳播理論體系的顯性回?fù)?，這更是對(duì)全球國(guó)際傳播理論的重要貢獻(xiàn)。

李宇：國(guó)際傳播研究要充分體現(xiàn)時(shí)代性、國(guó)家性、前瞻性以及實(shí)踐性，為新時(shí)期中國(guó)國(guó)際傳播的發(fā)展提供支撐，也為國(guó)際傳播學(xué)科的發(fā)展提供內(nèi)生動(dòng)力。在學(xué)科建設(shè)方面，學(xué)科建設(shè)與邊界作業(yè)集中在新聞傳播、外語(yǔ)、國(guó)際政治、外交等幾個(gè)領(lǐng)域，缺乏社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、情報(bào)學(xué)、商學(xué)、法學(xué)等專業(yè)的交叉發(fā)展，這在一定程度上制約了國(guó)際傳播研究的深度和廣度。另外，由于中國(guó)國(guó)際傳播起源于對(duì)外宣傳，且與對(duì)內(nèi)宣傳一體兩翼共生發(fā)展，國(guó)際傳播研究自行限制了關(guān)于本體屬性認(rèn)知以及研究框架，過(guò)于集中于國(guó)際傳播的政治屬性及相關(guān)主題框架，而客觀上不了解或主觀上忽視了關(guān)于國(guó)際傳播市場(chǎng)屬性及相關(guān)主題框架，以及國(guó)際傳播的文化屬性及相關(guān)主題框架、技術(shù)屬性及相關(guān)主題框架。當(dāng)前，國(guó)際傳播研究迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，需要在研究理念、理論、模式、路徑和框架等方面進(jìn)行全面革故鼎新，為國(guó)際傳播大發(fā)展、大繁榮提供強(qiáng)有力的學(xué)理支撐。

相德寶：以互聯(lián)網(wǎng)為主體的現(xiàn)代信息傳播技術(shù)突破傳統(tǒng)的中心與邊緣社會(huì)關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)，以人類傳播現(xiàn)象關(guān)注為核心研究對(duì)象的傳播學(xué)學(xué)科地位在互聯(lián)網(wǎng)浪潮中從邊緣走向中心。因此，作為傳播學(xué)的重要分支的國(guó)際傳播研究迫切需要“邊界作業(yè)”。傳播技術(shù)引發(fā)的革命重塑當(dāng)下國(guó)際傳播生態(tài)環(huán)境，改變?nèi)蛏鐣?huì)節(jié)點(diǎn)關(guān)系，導(dǎo)致權(quán)力關(guān)系發(fā)生遷移，傳統(tǒng)大眾傳播時(shí)代的國(guó)際傳播主體、界限、時(shí)空正在被消解和打破，因此國(guó)際傳播的邊界與范疇呈現(xiàn)更加開(kāi)放、無(wú)所不包的特點(diǎn)。因此，國(guó)際傳播研究迫切需要打破邊界，通過(guò)與不同學(xué)科的交叉重新確立國(guó)際傳播的中心，實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播研究的突破。

姬德強(qiáng)：“邊界作業(yè)”是一個(gè)很好的闡釋視角，它在突破傳統(tǒng)領(lǐng)域界限和學(xué)術(shù)規(guī)訓(xùn)的同時(shí)也釋放了探索新知的能量。很顯然，“萬(wàn)物皆媒”是一個(gè)隱喻，是對(duì)全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)連接力空前提升的媒介化過(guò)程的描繪，而且在很大程度上符合當(dāng)下的國(guó)際傳播新現(xiàn)實(shí)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，當(dāng)前中國(guó)國(guó)際傳播的實(shí)踐范疇可以從兩個(gè)方面加以理解：第一，全時(shí)全域，尤其表現(xiàn)在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和平臺(tái)化的虛擬空間中，這個(gè)空間正在被自動(dòng)化程度不斷提升的數(shù)字平臺(tái)這一套技術(shù)、市場(chǎng)和文化架構(gòu)所主導(dǎo)；第二，全球數(shù)字鴻溝依然存在，而且因?yàn)樾鹿诜窝滓咔槌尸F(xiàn)出日漸擴(kuò)大趨勢(shì)，因此應(yīng)同時(shí)關(guān)注面對(duì)數(shù)字貧困國(guó)家、地區(qū)和人群的線下傳播，以及以傳統(tǒng)媒體為代表的建制化傳播實(shí)踐，真正做到線上線下相結(jié)合，打造立體的大外宣格局?；诖?，國(guó)際傳播研究也應(yīng)相應(yīng)地做到：既主動(dòng)擁抱深度媒介化乃至智能化時(shí)代的到來(lái)，并用技術(shù)、市場(chǎng)與文化思維重構(gòu)自身的認(rèn)識(shí)論和方法論；也堅(jiān)守對(duì)傳統(tǒng)媒介渠道和傳播方式及其作用的挖掘，不斷回歸傳播的人與社會(huì)的核心維度，而不是受到單一的技術(shù)進(jìn)化、技術(shù)決定和技術(shù)替代邏輯的影響。

紀(jì)莉：在萬(wàn)物皆媒環(huán)境中要警惕研究對(duì)象泛化而帶來(lái)的失焦問(wèn)題。中國(guó)國(guó)際傳播面對(duì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境是全球化商業(yè)媒介的規(guī)模壟斷與少數(shù)霸權(quán)國(guó)家主導(dǎo)的國(guó)際信息傳播秩序合力對(duì)中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐的阻礙與阻斷。我們不能無(wú)視現(xiàn)實(shí)環(huán)境盲目探索國(guó)際傳播實(shí)踐?；趥髅街贫扰c信息通信技術(shù)發(fā)展的類型化研究，明確國(guó)際傳播的學(xué)科邊界因此具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

四、新時(shí)代國(guó)際傳播理論探索和實(shí)踐研究：新探索與持續(xù)努力

張毓強(qiáng)：知識(shí)生產(chǎn)與完善一定是一個(gè)過(guò)程。它有幾個(gè)基本條件：一是實(shí)踐的連續(xù)性與穩(wěn)定性，也就是說(shuō)經(jīng)驗(yàn)性材料的供給不會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的斷裂；二是實(shí)踐問(wèn)題的不斷涌現(xiàn)給出的豐富而多元的動(dòng)力；三是知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域包容而開(kāi)放的多領(lǐng)域智慧貢獻(xiàn)。近期，由中國(guó)外文局當(dāng)代中國(guó)與世界研究院策劃，外文出版社、朝華出版社聯(lián)合出版的“新時(shí)代國(guó)際傳播理論與實(shí)踐研究”叢書（第一輯）推出首批書目，所選書目梳理并研究了當(dāng)前較為突出的實(shí)踐問(wèn)題，并試圖在知識(shí)生產(chǎn)和理論生產(chǎn)上有所貢獻(xiàn)。

姬德強(qiáng)：這套叢書的推出在很大程度上回答了百年變局與世紀(jì)疫情交織下中國(guó)國(guó)際傳播的學(xué)術(shù)探索和實(shí)踐方向問(wèn)題，是一套充分結(jié)合理論、政策與實(shí)踐的重磅出版物，將在中國(guó)國(guó)際傳播的學(xué)術(shù)史上寫下濃墨重彩的一筆。除此之外，叢書的推出也填補(bǔ)了系統(tǒng)化整理和提煉新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐的理論空白，是對(duì)黨的十八大以來(lái)國(guó)際傳播創(chuàng)新實(shí)踐的學(xué)術(shù)回應(yīng)。從已經(jīng)出版的著作來(lái)看，叢書聚焦于話語(yǔ)創(chuàng)新、學(xué)者對(duì)話、媒體實(shí)踐等多個(gè)方面，主題清晰，體裁多樣，充滿實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)的思辨，兼具學(xué)術(shù)性和易讀性。叢書作者集聚了當(dāng)前中國(guó)國(guó)際傳播研究學(xué)術(shù)隊(duì)伍中的活躍者，搭建了中國(guó)國(guó)際傳播研究的知識(shí)生產(chǎn)平臺(tái)。未來(lái)，叢書一方面可以容納更多學(xué)術(shù)專著，就中國(guó)國(guó)際傳播的專門領(lǐng)域做深入研究，也有利于推出原創(chuàng)性成果；另一方面可以通過(guò)翻譯和訪談等方式，吸納國(guó)外學(xué)者專家乃至受眾的觀點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)研究視角的內(nèi)外結(jié)合和相互融通，進(jìn)而以中國(guó)為案例和方法反哺全球范圍內(nèi)的國(guó)際傳播研究。

劉?。哼@套叢書的出版，是新時(shí)代國(guó)際傳播理論探索和實(shí)踐研究的重要成果。叢書至少有三個(gè)特點(diǎn)：一是研究的集大成之作。叢書以及幾乎每本著作都匯集了近年來(lái)我國(guó)在國(guó)際傳播領(lǐng)域較為活躍的學(xué)者們的最新研究，薈萃屬性明顯；二是研究的前沿性。叢書中無(wú)論是整本著作還是不少著作中收錄的具體文章，大多是“文章合為時(shí)而著”，大多針對(duì)當(dāng)前我們?cè)趪?guó)際傳播理論與實(shí)踐中亟待解決的問(wèn)題，并進(jìn)行了有效的探索，甚至嘗試給出明確答案；三是研究的成體系。叢書中的多本著作，雖然不少是論文集萃，但卻能夠明顯感到編者在有意識(shí)地嘗試讓這些原本略有些零散的研究，合并收攏，以體系貫之，并且這種努力卓有成效，也將對(duì)未來(lái)相關(guān)研究的開(kāi)展提供一定的示范。

相德寶：這套叢書一方面聚焦新時(shí)代國(guó)際傳播理論與實(shí)踐，為新時(shí)代國(guó)際傳播理論與實(shí)踐開(kāi)展了前沿探索。叢書緊緊圍繞習(xí)近平總書記“5·31”重要講話精神，扎根于新時(shí)代各戰(zhàn)線開(kāi)展國(guó)際傳播的創(chuàng)新探索和豐富實(shí)踐，致力于新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播理論的建構(gòu)，體現(xiàn)了研究的前沿性和問(wèn)題的戰(zhàn)略性。另一方面，該叢書凸顯了中國(guó)主體，致力于新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播理論的建構(gòu)。聚焦“全球中國(guó)”，強(qiáng)調(diào)“回到中國(guó)”，立足五千年中華文明，闡釋中國(guó)的發(fā)展觀、文明觀、安全觀、人權(quán)觀、生態(tài)觀、國(guó)際秩序觀和全球治理觀，為國(guó)際傳播貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

本文系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐問(wèn)題與本土化理論創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)： 19AXW005） 的階段性研究成果。

張毓強(qiáng)系中國(guó)傳媒大學(xué)教授、國(guó)家傳播創(chuàng)新研究中心研究員

「注釋」

①劉?。骸断胂笫?、常識(shí)化、描述性與數(shù)據(jù)缺失：談當(dāng)前國(guó)際傳播研究中存在的主要問(wèn)題》，《視聽(tīng)理論與實(shí)踐》2022年第2期，第18-22頁(yè)。

責(zé)編：吳奇志